第十一辑第八篇、神生命在人里面组织的经过

第十一辑 第八篇、神生命在人里面组织的经过
    读经:以弗所书一章四节,二十节,哥林多前书十二章六节,帖撒罗尼迦前书二章十三节,腓立比书二章十三节,以弗所书六章十七节,加拉太书一章十六节,以弗所书一章十七节,第十八节,约翰福音一章四节,九节,以弗所书五章十三节,加拉太书四章十九节,以弗所书四章二十二节,二十三节,歌罗西书三章九节,十节,罗马书第十二章二节,

    神的计划是要基督充满万有,要借着基督使无论在天上的,在地上的,都归于一,再一次与自己和谐(当初的和谐已经被撒但破坏了)。感谢神,人是在宇宙中最先被神拣选归回的。不但如此,凡归回的人,就是有基督生命的人,要变作那充满万有者──基督──的丰满(弗一23),并要借着这基督──基督与教会──彰显神的荣耀,完成神的计划,使天上一切执政的,掌权的,现在得知神百般的智慧。所以神特别看重人。祂差祂儿子来,不是要救拔天使,而是要拯救罪人。祂借着祂儿子在十字架上流血,除去人的罪,并且将永生赐给人,使人有祂自己的生命,和祂自己联合。

    主耶稣自己是神与人联合的一个人,这就是道成肉身,就是以马内利,是神与人打成一片的一个人。今天这个事实,要再一次发生在信主的人身上。我们原是罪人,但感谢主,罪的问题因着主血的缘故,根本解决了。主在十字架上,不只流血解决了我们的罪,并且释放祂的生命,叫我们得着了重生。那当初的一粒麦子──主自己──死了,就生长出许多的子粒──我们信徒──来。主在世的时候,祂的身体是神的殿,今天我们──借着重生──也成了神的殿。当初神的灵在主里面,祂是神的独生子,今天神的灵也在我们里面,我们乃是神的众子了。当初神将祂的生命与主打成一片,今天神也照样将祂的生命与我们打成一片。哦,这是何等荣耀的事实;神竟然与人打成一片,使人能变作神的后嗣,与基督一同承受神丰富的产业!哦,这岂是人所能梦想的,而今竟然成为铁一般的事实!我真不知道该如何感谢神,赞美神,敬拜神!本来是当永远沉沦的罪人,现在竟作了神亲爱的儿子,还有什么话可说的呢!

    现在我要将神的生命如何进入人里面,如何经过,如何长成,按着我们看见的说一说。但是为着篇幅,只好顶简单的说。

    拣选

    远一点来说,我们是在创世以前在基督里被拣选的。这就不知道是在多远之前的事。近一点的呢,保罗说,他是在母腹里就被分别出来的。你看他还未生出来,神就已经将他分别出来归于自己了。这是根据于神的预知与拣选,是人所不能插手的。这是客观方面的,我不在此多题。

    现在我特别要你们看见的,就是到底神在我们身上,在主观一方面是如何作的。就是神要使祂自己的生命,在基督里借着圣灵,如何进入我们,如何经过我们,如何长成在我们里面,直到使我们像祂为止。在此有一条路是神要在我们身上经过的。或者说,我们有一条进入生命的路,是需要我们与神合作的。神的心意是要从我们身上收获基督,要在我们身上建造基督,因为我们是神所耕种的田地,是神所建造的房屋。这里所种的种子是基督,所以收获的也必定是基督。房屋的根基是基督,所以建造上去的也必须是基督。简单的说,这一条路没有别的,就是神如何作,使我们变作基督;或者说,我们该如何合作,使这工作无拦阻的得以成就。

    所以在主观方面,我们就得回到最初,就是得救的问题去。

    运行

    我现在找到一件事,就是人在没有信主之先,神已经在人身上动了工,这工作我称之为运行的工作。神是借着两件东西作的:(一)是圣灵──运行者;(二)是圣经的话──运行的工具(帖前二13)。神是用祂的灵和祂的话来作运行的工。比方说,现在有一位传福音的人,将神的话传给未信的人听,传了一次话之后,不见得听见的人立刻就能相信。虽然还未相信,但不能说圣灵没有用神的话作工。我深深的相信,人每一次靠着圣灵将神的话传给人听,圣灵定规跟在话的后面作运行的工作;因为传了一次,二次,几次之后,到了一个时候,忽然人就接受相信得救了。在人身上虽然在相信之后才发生主观的改变,但在神这一边,每一次祂的话进入人的耳朵,总是不落空的。

    所以传福音的弟兄们,请不要因人未信主而灰心,你尽管传好了,没有一次是落空的。圣灵用神的话在人里面运行,是在人得救之先的;当人悔改相信时,不过是运行工作的成熟而已。所以从人听见神的话起,一直到人相信止,我称它为运行的时期。人若能立志行事合乎神的美意,就必定是神运行的结果(腓二12~13)。

    什么是运行呢?运行没有别的,就是神作到人里面去的工作,是神工作的第一步。运行这个词,英文是译作inworking。当神起首在人里面运行时,在人这边也许是莫名其妙的,但是运行一到成熟时,人就得着启示与亮光,人就有所看见,能以立志并行事。在初信的人身上,就看见自己是罪人,耶稣是救主。因为神一进来,光也进来,这生命就是人里面的光(太六23,约一4),人就起首看见自己的罪,并且恨罪。人能恨罪与拒绝罪,就是神运行的结果。神借着圣灵与祂的话,将祂自己的圣洁生命流入(或作进)到人的里面,这生命与罪是绝对相反的,人因着这生命的光就看见了罪的真相(Sinfulnessofsin),看见了罪的真恶性,所以他顶自然地恨罪,不犯罪,远离罪。

    启示与亮光

    我已经说过,运行是神工作的第一步。当运行工作成熟时,人就有主观的认识,主观的感觉,里面的看见。这就是启示与亮光,或者说是生命的感觉。这一件事非常紧要,因为所有属灵真实长进的根基就在于此,真认识神的道路就在于此。神将祂的自己与人打成一片也是藉此。这一个可以说是人变成基督的真关键,是基督教的真精髓,也就是基督教与其它宗教的大不同点。神是借着启示与亮光将祂的自己明显地,叫人有知觉地组织在人里面。神将祂的自己启示在人的灵里,然后使人在心思里明白过来。人就借着这一个,渐渐地认识神的自己。因为神的生命在人的里面,神的性情也随着这生命在人的里面;这性情就要借着光彰显它的自己。

    今天我不再解释什么是启示,什么是亮光,因为在已往已经说过了。不过有几句话还得说,就是神是灵,祂借着圣灵居住在我们的灵里,所以启示是先在灵里,然后神光照心思,人才开始明白。以弗所书一章十七、十八节也说明这个次序,先是启示的灵,后是心思的照明。但是在经历的时候,请不必这样去分析它。老实说,在经历时不过是里面的一种感觉而已。比方遇见一件不对的事,起初只觉得这件事有问题,或者觉得不对,但还不知道不对在哪里。后来不但觉得不对,也看明白为什么缘故不对。这就是起初的感觉是在灵里,心思还没有被照亮,所以不能解释;后来心思得着了光照,也就明白其所以然了。

    神乐意将祂的儿子启示在我们里面,这样我们才能够像保罗一样,将祂──神的儿子,不是空的道理──传给人。在此让我们在神面前战兢,因为凡不是出于里面的启示的,就没有道讲。保罗是有神儿子启示的人,所以他可以不与属血气的人商量,而能将基督传给外邦人。他借着启示认识了神的儿子,神儿子的生命就在他的里面,借着里面的感觉使他认识,什么是生命的,什么是出于神的。

    新生命的感觉

    讲到这里,我们要回头看一下重生时候的事。在那时我们得着了神的生命,有了一个绝对新的东西在里面。有了这东西,就叫我们与全世界的人(基督徒在外)不同,也与以前的我不同。请我们注意,这一句话是顶紧要的,那叫我们与全世界人不同的东西就是生命。这生命被启示出来的时候,我们就有新的感觉。这新感觉是根据于这生命的性情的。一切和这生命的性情相反的,它就顶自然地厌恶,反对,拒绝。凡和它相合的,它就喜欢,接受,发生共鸣;我们就有一种里面的『是』,或者说『阿们』。我相信有经历的人,都知道我所说的是什么。

    感谢赞美神,神就是借着这一种感觉,──生命的光──叫我们拒绝罪恶,世界,情欲,自己,就是一切出于亚当生命的东西。但这不是一天的事,乃是按着亮光的多少来断定拒绝的程度。亮光(就是所说生命的感觉)越多,拒绝的,放下的也越多。这样,主的生命就越有地位在这人里面掌权,作王,就像保罗所说,他是被基督占有了的(腓三12,达秘译)。现在我要将基督徒生命的感觉大概的情形说一点:

    对于人与事一方面的——公义(良心的感觉)

    人一得救之后,就有公义的感觉,诚实的感觉,清洁的感觉,是非的感觉。所以在他的经历中,特别在待人接物,天天的生活上,他就顶公义,顶诚实,顶清洁,是非的感觉顶敏锐。若有了什么不义,欺诈,污秽,不对的事;他就会顶诚恳地痛哭流泪,认罪赔偿。这没有别的,就是因为神的生命是公义,诚实,清洁的,它不能容让和它相反的东西存留在属祂的人身上。我相信这是所有真实重生的人定规有的经历。这也就是生命初步的感觉,是借着良心(感觉的工具)来感觉的。所以有人说,良心的感觉就是圣灵的感觉。人若能对良心的感觉忠心顺服,他在属灵的道路上已经打了好的根基。若不然,你就要看见,他此后属灵的道路定规走不好,因为良心是生命第一步的出路。这里一受拦阻,人就落到黑暗里去,是很危险的。但愿少年的弟兄们,千万不要忽略着良心的声音。因为这就是生命的感觉。

    在此让我插进几句话。不理良心的声音,人就到黑暗里去,属灵生命的长进就要受到致命的打击,所以顺服良心是绝对需要的,每一个基督徒都应该对主,对人,常存无亏的良心。但是也有两件事要防备:(一)是良心的软弱。有的人良心对付到了一个地步,甚至许多对的事情也感觉不能作了。好像我在某一时期中,连人家的地板都不敢踏,因为觉得没有得着人家的允许,踏一下就是不义的。人家的茶也不敢喝,因为主人还未请我喝。这一种软弱的良心,需要知识来拯救。有时候也会落到无谓的控告里去,这一个需要认识宝血的功效(二)是落到自义、比较、自满等情形里去。当良心各样的要求都答应之后,人就觉得自己顶不错,很满意,就看不起别人,看自己比别人强,结果就停在良心阶段的生命里,而摸不着更深的生命了。这一类的基督徒是顶公义,顶能讲是非的。但是他应当被拯救脱离这一种的自义。他若能谦卑,不信自己的『是』,神就将更多的光赐给他,叫他看见:多少时候神不但不在『非』的里面,也不在『是』的里面。凡能认识神也不在『是』里面的人有福了。他属灵的鼻子(鉴别力)与普通基督徒已经不一样了。

    我觉得基督徒良心的感觉是生命起头的感觉,若在这一步的感觉里出了毛病,他属灵的前途就已经没有了。我观察过不少基督徒,看见他们学习追求的工夫实在不能说少,但一摸到属灵更深的东西,他们一窍都不通。对于世界的事他们有聪明,有知识,有干才,但一谈到生命更深的事,好像彼此之间隔了一层幔子,宛如两个不通语言的人在那里谈话一样,彼此是不能领会的。这原因就是生命出路的第一步──良心──出了毛病,落到黑暗里去,神就不能将更多的光给他了。光不增多,生命的长进也就停止了。

    对于神一方面的——①敬畏与敬虔

    当我初作基督徒的时候,在名词上我也知道一点什么叫作敬畏,敬虔,敬拜等等,但在属灵的实际里我并不知道,因此在生活上也就没有对付。后来因为与神的交通更亲密,敬畏神的感觉就渐渐长大起来了。许多时候看见有的弟兄们大胆地在那里批评属灵的先辈,我里面总觉得,这类的话不说更好。有时候自己也被引动参加说一点,可是当时里头就有一种勒住的感觉,觉得不合宜,深怕我是会错的。就是人家有错,因为敬畏神的缘故也不敢随便的说。不只是说,连想也不敢,因为『我是谁』?竟敢随便说人家呢?

    在旧约里面的大卫,虽然他曾犯了很大的罪,但是我认识他是一位敬畏神的人,因为他有几次的机会,可以杀死他的仇人扫罗,却因他是一个敬畏神的人,就不敢下手杀害神的受膏者。新约里的保罗也是一样,当大祭司亚拿尼亚不按律法吩咐人打保罗的时候,保罗骂他是粉饰的墙。后来有人告诉他说『你辱骂神的大祭司』的时候,他立刻软下来说:『不可毁谤你百姓的官长』,承认自己是错的(徒二三2~5)。我就在此觉得保罗敬畏神。这大祭司虽然不好,却是神的祭司。所以我说,一摸到神,一与神发生关系的时候,就能软下来的人,就是敬畏神的人。

    敬虔也是向着神的一种生命的感觉。人到底是不是在敬畏上操练自己,我常能从他的态度,话语中看出来,就是看他腰──心中的腰──是放松的呢,还是束紧的?人的腰若是束紧的,说话就有约束,不然就没有约束。有的人多少时候不只在普通谈话时候放肆,就是在讲道的时候,也不够在神的面前。弟兄们,让我们注意,我们讲道的时候不只是在人的面前,更是在神的面前。但是有人多少时候只在人的面前说话,以致在讲道时放松了腰,说许多的笑话,常常引得哄堂大笑。我并不绝对禁止说笑话,我乃是说,讲道的人总得有敬虔的态度,觉得自己在神的面前过于在人的面前,才像一个敬虔的人。当然在平时也当操练敬虔,这是很紧要的(操练的方法就是与神交通,可参看『与神同在』、『劳伦斯格言』等书,在此不多题)。

    对于神一方面的——②敬拜

    认识敬拜也是生命到了某种阶段才起首的。当人在他的里面真看见自己的『没有』,神的万有;真看见人的卑贱,神的尊贵;觉得神是那么高超,那么丰富,那么荣耀圣洁的一位,而人是那么微小、卑贱、『没有』、虚空的一个东西,人就五体投地,连话都说不出,只在那里敬拜,要将一切的荣耀归给神。到这时,人才摸着了一点什么叫作敬拜。这种经历,是只能意会而不能言传的,但经历过的人是知道的,所以不在这里多说了。

    更深生命的感觉

    要清楚地将这经历说出来,许多时候是一件难的事。就是听的人,除非他也有同样的经历,才能真的知道;不然的话,我就深怕人听了之后,记忆了一套的话,就以为他也知道了,并且就是那个人了。其实他所有的不过在头脑里,并非在生命的经历里。多少时候,人不但自己以为知道了,还将他所没有(真)知道的话去告诉人。

    所以请你们听底下的话时,千万不要用头脑的力量去记忆,而要用里面的生命去碰它。若是碰得着东西,在你里面有响应,能共鸣,有和谐就好,不然就让它去好了。

    灵和魂分开的感觉

    更深的感觉,也可以说是灵和魂分开的感觉。在此他的里面有一种分辨的能力发展起来,他就一天过一天看见,已往以为顶好,顶使他得帮助的东西,现在觉得不是那么一回事,看出没有多大属灵的成份在里面了。已往那能使他兴奋,使他快乐,得益的东西,现在觉得不是那个东西了。他莫名其妙地发现了,在他里面有一种分辨的能力,摸得出什么是出于灵的,出乎生命的,出乎神的,出乎深处的;同时也觉得许多人看为美好的,能吸引人的,热心的,有干才的,有聪明知识的等等,不过是出乎人的天然。你要说他如何知道,他也不晓得,但他知道。他有这一种的知识,并非因研究,分析而来的,乃是顶自然地里面就会分辨了。

    这也可以说是一种源头的感觉。他在自己或别人身上,无论说话,或行事,摸得着源头,会觉得这源头是什么。多少的时候,他碰到有的人顶有礼貌,顶客气,顶谦卑,但是觉得这不是生命的东西,乃是人为的。反而有的时候,他遇见没有那么『谦卑』、『有礼貌』的人,倒觉得是生命的。在祷告的聚会中,有的人祷告非常热切,甚至于流泪,但摸不着里面,反而觉得更冷。有的时候人轻轻地说了几句,就觉得碰到里面去了。这可以说是深处摸着深处,碰见了东西的源头。

    当主行走在地上的时候,祂里面的感觉实在敏锐-正在许多人挤祂的时候,祂知道有人摸祂。那血漏的妇人就没法不承认是她摸祂。当彼得说祂是基督的时候,主说是父启示祂的,后来他劝主不要上耶路撒冷去的时候,主立刻就说他是撒但。主不停在彼得身上,主认识源头。

    简单说来,源头只有两个。一个是圣灵,就是神;一个是肉体(背后即是鬼)。摸着圣灵的时候,你里面就得着膏油滋润,丰满充实,结果就有生命与平安。摸着肉体的时候,你就觉得枯燥,虚空,沉闷,死寂,结果就是死亡不安。

    服权柄的感觉

    在更深的感觉里,还有一种莫名其妙的感觉,就是服权柄的感觉。这一种感觉是不讲理由的(活在理由里的基督徒无此感觉),是绝对的,因为权柄里有神。他不只服生命的权柄,他也服地位的权柄。这一种感觉是非常宝贝的,因为神建立宇宙是凭着权柄,天上的秩序是靠权柄维持的,在基督的身体中,各肢体的地位也是靠权柄守住的。但是在宇宙中,撒但在这件事上出了事,所以神要借着住在信徒里面的生命,长大到某种程度,就有服权柄的感觉,好在教会里恢复已失的权柄。所以女人要在天使面前作这个见证(林前十一10)。弟兄们,这个不是人为的,不是律法的,乃是出于生命的,自然的。

    属天的感觉

    还有一种超脱的感觉,我称它为属天的感觉。从神来的生命本是绝对属天的,是超乎属地和属世的,因为它与基督一同坐在宝座上。宝座的地位不只有权柄,更是属天的。在此他的生命就有一种超乎人、事、物的感觉。他可以遇见世界的人,作世界的事,有世界的物,但是他与世界有一种隔开的情形。他是一种人,虽然娶妻,像不娶妻;虽然用世物,像不用世物;虽然置买,像不置买;因为他的心,不在这世界里,也不贴在这世界的人、事、物上面。他能随时撇下一切,上升到基督面前。在他的经历中,对于许多属乎世俗的,与属地的事物,有一种拒绝的天性,厌恶的情形。所以在世物得失的时候,别人顶感觉兴趣,他不觉得有兴趣;别人觉得顶忧伤,他也不觉得顶忧伤。得也好,失也好,不大相关似的。好像他的得是别人的得,他的失是别人的失,和他不发生切肤的关系,他对许多的事物都能漠然置之。他的超脱有点像『山林遁(dùn)世之士』,与世无争,与俗无伍的样子。

    基督成形

    我已经说过,基督的生命在我们的里面,是借着它的感觉而出来的;这感觉又是根据于这生命的性情而来的(例如:这生命是圣洁的,凡一切和圣洁相反的东西,它就拒绝、反对、厌恶)。感觉的起点是在灵里,而在人这边清楚的时候,是在良心与心思里。那么,这感觉的目的到底在哪里呢?我的答案就是为要使基督的生命成形(加四19),长成在我们里面,结果就是使我们像祂。(罗八29)。

    许多基督徒里面的基督好像鸡蛋一般。鸡蛋是有生命的,但是你指不出来那一部分是头,那一部分是脚。但我也曾看见过,在蛋壳里已经成形的小鸡,里面的情形就与普通的鸡蛋大两样,因为能分得清清楚楚头、脚、翅膀等部分了。照样,基督徒里面的基督,在有的人身上,简直像未成形的鸡蛋,生命是有的,可是不清楚。因此有许多人就疑惑自己到底有没有生命。但是当神一天过一天,借着光叫他越过越认识自己,越过越拒绝自己;(这就是十字架的工作;)也认识生命实在是在里面;此后旧人在行为上渐渐脱去,新人──基督──在行为上渐渐穿上,越过他就越像主了。这就是基督的生命从人的身上活出来了(他活出的程度,不能过于所见的光,也不能过于里面的恩典。当然在最高的生命里,还有另外的说法,但在此不提)。

    成形没有别的,就是有线。比方这一只茶杯,你看过来就能认识是杯子,因为这里有线,线以内的是杯子,线以外的是空气。任何有具体形状的东西,都以线将它与旁边的东西分开。属灵的东西也是如此。人到了一个时候,慢慢地看见在线内的是基督,在线外的不是,乃是假冒的,或是代替品。人在自己身上认得出什么是基督,什么不是;就在别人的身上也能认得出来。所以有的假冒属灵的人,他可以骗自己,也可以骗别人,但在内行人的跟前,就不容易骗。他不是听你的话说得如何属灵,他要碰你看看,到底认识不认识真的东西,认识不认识属灵的实际。

    基督的成形,是渐渐的,是按着启示与亮光的多少而决定的。今天是在里面成形,将来等主再来的时候,就是身体改变,连外面也像祂了。

    变化

    我们为着说话方便的缘故,只好将启示、亮光、成形、改变、分开来说;但经历上,启示是为着成形的,成形是为着变化的。基督渐渐成形在我里面,我就渐渐变化像祂,这两件事实在是同时发生的,是分不开的。但是在变化里需要人的合作。顺服里面的光,是一切的条件。我里面看见多少,我的心思便更新多少,同时也就变化多少。人的变化是借着心思的更新而变化的。那么为着什么缘故,以弗所书四章二十三节是说心思的灵更新呢?这是因为圣灵的工作总是从中心到圆周的,所以灵──特别与心思发生关系的部分──先得着更新,然后更新达到心思(罗十二6),人在行为上也就渐渐改变了。

    当人信主得重生的时候,人的心思有第一次的改变,并且是一个很大的改变,这个叫作悔改。悔改的意义就是心思的转变(achangeofmind)。本来人的心思是向着罪恶,世界,自己,并且是受魔鬼欺骗的。现在经过了圣灵的工作,人的心思转向了神。这一个──悔改──就是心思变化的起头。此后还得天天更新,按着所看见的亮光,越过越更新,越过越向着神,也越明白神的心意。老实说,心思是人里面的眼睛。悔改的时候就是眼睛开启的时候,更新是叫眼睛更亮。眼睛多亮,生命就多长进。所以心思的更新是非常重要的一件事,因为所有的变化都是根据于这一个。

    像祂

    变化的目标就是像主。基督是信徒山上的样式。人改变越多,就是亚当里的东西越除得干净。这就是十字架更深治死魂的生命。结果基督的生命得以在人里面作主、作王、掌权、能从这人身上自由地彰显出来。这一个就是今天圣灵在人里面主要的工作,也是唯一至宝的工作。神就是这样地将祂的自己借着圣灵,在基督里,组织在人的里面,或者说与人打成一片,叫人变作神治之下的人,达到神当初造人的目的。在这里,人的里面充满着基督的生命(这才是圣灵实际的充满),外面也披戴基督,让基督活出来。这一个是我们今天能经历的。至于完全的像主,还得等到主再来,就是身体得赎,得着了荣耀的身体,那时才完全像主。那时一切由死亡带来的东西,在我们身上就被生命吞灭了。

    现在让我切实地告诉你们,人若摸不着这一条生命长成的路,或者说神所经过的路,他就没有别的道路。我们的路是基督──被启示在里面的基督──除祂以外别无道路,因为在天下人间没有赐下别的路。弟兄们,我不怕重复,让我再说,基督的被启示,成形在我们里面,我们天然的生命被消灭,被除去,是生命长成唯一的路。多少的人不注意这个而去追求头脑的知识,属灵的恩赐。我不说这些不好,我说这些不是神的自己。因此许多的人好像什么呢?好像一辆汽车在广场中绕圈子,费了许多时间与力气,跑来跑去,仍然在原路上,并没有进一步。如果人真的蒙恩进入了这路,他就像火车放在轨道上,只要这样的一直忠心往前去,总有一天能达到他的目的地。但是另一面我还得说,不在乎定意的,不在乎奔跑的,乃在乎赐怜悯的神。但愿我们站在可怜的情形中,让神有机会怜悯我们!──俞