26腓利到撒玛利亚传道（徒8：1-13）

【经文】使徒行传八章1-13节

从这日起，耶路撒冷的教会大遭逼迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒马利亚各处。 2 有虔诚的人把司提反埋葬了，为他捶胸大哭。 3 扫罗却残害教会，进各人的家，拉着男女下在监里。 4 那些分散的人往各处去传道。 5 腓利下撒马利亚城去，宣讲基督。 6 众人听见了，又看见腓利所行的神迹，就同心合意地听从他的话。 7 因为有许多人被污鬼附着，那些鬼大声呼叫，从他们身上出来；还有许多瘫痪的、瘸腿的，都得了医治。 8 在那城里，就大有欢喜。 9 有一个人，名叫西门，向来在那城里行邪术，妄自尊大，使撒马利亚的百姓惊奇； 10 无论大小都听从他，说：「这人就是那称为　神的大能者。」 11 他们听从他，因他久用邪术，使他们惊奇。 12 及至他们信了腓利所传　神国的福音和耶稣基督的名，连男带女就受了洗。 13 西门自己也信了；既受了洗，就常与腓利在一处，看见他所行的神迹和大异能，就甚惊奇。

【纲要主题】腓利到撒玛利亚传道

中心节：腓利下撒玛利亚城去，宣讲基督。众人听见了，又看见腓利所行的神迹，就同心合意地听从他的话。（徒八5-6）

引言：司提反为主殉道，教会在面临逼迫的同时，福音也开始跟着门徒脚步往耶路撒冷往外传扬。司提反的尸体被人埋葬，保罗却残害教会，拉人下监狱中。腓利因司提反事件导致的逼迫分散的人四处去传道，腓利到撒玛利亚城去传福音， 福音首次在撒马利亚传开。有一个行邪术的西门也受洗了，并且惊讶于腓利所行的神迹。福音使人身心灵都能得到医治，并且可以胜过邪术，显出神同在的明证。

经文纲要：

一、因逼迫而分散各地传道 (1-4节)

1. 耶路撒冷教会大遭逼迫（1节）：司提反之死引发广泛的攻击，教会大遭逼迫。信徒分散在犹太和撒玛利亚。主指示祂的跟从者在耶路撒冷开始作见证，继而分散到犹太、撒玛利亚，直到地极。但那时，他们的见证完全限于在耶路撒冷。也许他们怯于分散。这时候，他们因受逼迫而被迫要分散。

2. 「捶胸大哭」埋葬司提反（2节）：司提反殉道后，「虔诚人」起来，并不惧怕黑暗权势，把他埋葬了。并为他「捶胸大哭」，哀恸的人有福了，因为他们必得安慰（太五4）。

3. 扫罗残害教会，拉人入监（3节）：扫罗有充沛活力，残害教会，从不幸的受害者家中，拉他们出来，下在监里。本节显明扫罗乃是当时策划逼迫耶路撒冷教会的主要人物。

4. 分散的门徒各处传道（4节）：信徒被迫分散，却不是逃难，他们所到之处，乃如种子四处播散，传播神生命的话，使之萌芽生长。福音得以从耶路撒冷传到犹太和撒玛利亚各地（徒一8），竟不是出于教会主动的策划，而是出于神手的安排，因遭受逼迫而被动地扩散出去。

二、腓利往撒玛利亚传道 (5-8节)

1. 腓利在撒玛利亚宣讲基督（5节）：「腓利」是指耶路撒冷教会那七位执事中之一（徒六5），后来被称为「传福音的腓利」。他所宣讲的乃是关于弥赛亚的信息，亦即耶稣就是基督。

2. 众人同心合意听从腓利（6节）：「同心合意」指众人都有一致的反应；「听从他的话」指接受腓利所传讲的福音。

3. 腓利行神迹，赶鬼医病（7节）：本节表明两种的医治：1）心灵上的医治——赶逐污鬼；2）身体上的医治——解除病痛。福音不但能叫我们脱离罪恶的捆绑，并且还能释放我们脱离撒但的辖制。

4. 福音带来城里的喜乐（8节）：基督福音解决了人间两大痛苦：1）被黑暗权势辖制的痛苦（约壹五19）；2）饱受肉体软弱无力的痛苦（罗七24）。因此，福音能够给人们带来喜乐。

三、征服行邪术的西门（9-13节）

1. 术士西门妄自尊大（9-11节）:听腓利讲道的人中，最引人注意的是个行邪术的人，名叫西门。他向来凭着令人惊讶的邪术，在撒玛利亚为各人所认识。他装作重要人物，有些人真的相信他是「神的大能者」。

2. 西门也信主受洗（12-13节）:不少百姓信了腓利所传的福音，受了洗。西门也称自己是信徒，受了洗后，跟随腓利，看见他所行的神迹，就甚惊奇。从下文看来，西门似乎并没有重生。他是个口称相信的人，却不是个有神生命的人，西门已受了洗，但他仍活在罪中。

结 语：腓利穿上福音的鞋子走到了撒玛利亚，神的能力藉着他大大的显出来，许多人都信靠了主。这点也印证了他们不是为逃难而离开耶路撒冷，逃难是为自己，他们是在主所安排的环境带领下分散出去，这是主的手，他们跟着主的手行走，主的手也在他们身上显出大能。每一个神的儿女都是神福音的出口，比对现今的教会，有了传道人，信徒就乐意放弃作福音见证的权利，还以为是理所当然的，教会在这世代中那能不软弱！当时教会在圣灵的管理下，他们实际的活出了「各尽其职」的实际。「亲爱的主，感谢你拣选的大恩，使我成为把人带给神，把神带给人的十字架的传达者。感恩祷告奉恩主耶稣的名求。阿们。」

明天灵修进度：徒八14-25  

【真心话】26教会复兴需要经历大逼迫（徒八1-13）

「 扫罗却残害教会，进各人的家，拉着男女下在监里。那些分散的人往各处去传道。腓利下撒马利亚城去，宣讲基督。众人听见了，又看见腓利所行的神迹，就同心合意地听从他的话。」（徒八3-6）

引言：扫罗领头来残害教会，一些人给下在监里，相当部份的人就离开耶路撒冷，刚刚成形的教会立刻受到了摧残。在这样凶猛的残害里，使徒们没有离开耶路撒冷，但许多神的儿女被迫离开了耶路撒冷。从外面看来，他们实在是逃难，但实质上他们却是在一种非常的方式里给主差遣出去作福音的使者，无数的人很快的就分散到各处传道去，叫福音更快的传了出去。当时腓利是撒玛利亚城兴起的奇妙运动之中心人物。犹太人一向不与撒玛利亚人来往，但基督徒例外，腓利就前往撒玛利亚。他在那里宣讲弥赛亚，他一面宣讲基督，一面行神迹奇事，神的能力藉着他大大的显出来，许多人都信靠了主。

【牧者短讲】残害教会的扫罗（陈希曾）

圣经说扫罗残害教会，那个「 残害」在原文呢，像一只熊进到葡萄园去践踏是同样的一个字。所以这给我们看见扫罗。现在忽然间一个文明的人，忽然像一只野熊一样，然后就践踏整个神的葡萄园。这是圣灵在这里解释。那你怎么说，一个文明的人怎么会留人的鲜血？一个拿过博士的人，怎么就动粗起来？这是不可能的事情，完全不可思议的事情。所以证明什么，证明一定有些事情发生；所以证明什么，证明他为着要把他的良心压下去。听不见，他听不见就平安了。所以可见良心一直控告他，一直刺他，他没有平安。为着平安，他就要杀杀杀；为着平安，他一定要流圣徒的血。所以这就是第八章开始。

到了第九章，你看见他觉得不够，耶路撒冷不够。这个声音不够，在这里你看不见司提反这些人。但是别的地方还有啊，所以你一定要把别的地方也统统铲除了，那么才天下太平，他才能平安呢。所以他又拿着文书,第九章告诉我们，所以现在我们就来到了使徒行传第九章。他拿着文书要到大马色去要做同样的事情。你知道他到大祭司那里。那个时候大祭司代表撒都该，撒都该跟法利赛人见面分外眼红，是王不见王的。结果呢，为着摧残这些人，他违反原则。所以我们要知道什么叫原则？到了利益的时候，没有一个人讲原则，这就是世界吗？

那么你读第九章你看的很清楚，结果拿了文书，现在可以怎么样，可以去拉这些人，就捆绑他们到耶路撒冷来。结果呢，圣经告诉我们，就在路上，就被一个像比太阳更光的光把他照到，而且把他眼睛照瞎了。但是虽然外面的眼睛瞎了，他里面的眼睛看见了。所以那个时候主就问他说，扫罗！他说主啊你是谁？他说我就是你所逼迫的耶稣。扫罗，你用脚踢刺是难的。现在你顺服了吗？神让他走了很长很长的路，他拿着文书离开耶路撒冷，他一定是从大马色门出去的。在大马色门，神就可以叫他扑倒。神让他走很长很长的路，大概一个礼拜。他是法利赛人，所以一路上他不可能和那些非法利赛人讲话的。他一个人非常的孤单，但你可以想象到，神没有放弃他，那根慈绳爱索没有忘记他，所以神一定要得着他。

所以那天你看一下，那个经过了差不多快一个礼拜。一个人在路上，圣灵作工再工作，作工再作工。结果最后那个体终于崩溃了。他一路上就好像创世纪第一章所说的，渊面黑暗，但是神的灵却运行在水面上。为什么？神那个刺、农夫的刺，已经刺在他身上。从司提反开始，然后呢，圣经怎么说呢？神说要有光就有了光。那么同样的对比，对保罗来说也是这样。保罗说要有了光，结果呢，他就有了光。结果说保罗看见了吗，看见了福音的光。所以他在哥林多后书第四章说什么呢，那吩咐光从黑暗里照出来的神，神说要有光。然后下面怎么样，已经照在我们的心里，叫我们得知神荣耀的光显在耶稣基督的脸上。司提反看见了神的荣耀，他现在也看见了。那么现在神的荣耀是什么呢？神的荣耀是显在耶稣基督的脸上。

【真心话】26教会复兴需要经历大逼迫（使徒行传八章1-13节）

自从教会建立至今，逼迫从来就没有停止过。权能的神为什么允许逼迫临到他的教会呢？因为逼迫实在是教会复兴不可或缺的助燃剂。 我们查考《使徒行传》就会发现，使徒时候的大复兴，主要是因为使徒们借着同心合意的祷告建立了圣灵充满的团队，但其中一直有一个重要的环节，那就是逼迫。神借着逼迫：1）净化教会；2）强化教会；3）量化教会。

一、逼迫净化教会

教会在优渥的环境下，容易形成如同一个「臃肿虚胖」身体，真是难看，而且属灵疾病重重，属灵疾病可能都比一家综合医院的病症还要多。主要原因是，没有重生得救的信徒比例过高，爱德华米勒是神使用的器皿带下阿根廷教会的大复兴，他在信息「真信徒」里面提到：「我到过很多地方，走过千百间教会，今天真正重生得救的比例是非常少，所到教会里没有超过5 ％的人是重生得救的。」你听了之后是不是大感惊讶呢！不管你是否同意他「5%」的看法，但你可能会同意在今日的教会里，挂名的假信徒比比皆是，闲杂人林林种种。

那如何来为这个「臃肿虚胖」身体瘦身呢？从使徒行传我们看见，神借着逼迫除掉这些多余的「赘肉」，使教会更加健康。在逼迫发生时，有的人会为利出卖主、有的人会胆怯否认主、有的人会虔诚跟从主。例如：在主耶稣被抓的时候，犹大出卖主、彼得否认主、约翰跟从主。在逼迫发生时，有的信徒躲避逃跑，有的信徒弃械投降，有的信徒持守真道，不为所动。在逼迫的环境下，各种的嘴脸无不一一显露。

教会在顺境中往往是假信徒，假领袖蠢蠢欲动，闲人泛滥，恶人当道，「假领袖」坐在教会撒旦座位上。教会在逆境中常常是真信徒，真领袖挺身而出，奋不顾身，带着殉道的心，维护真道，有如司提反一般的勇敢。可见主要用逼迫来扬净他的场，将糠皮吹净，留下成熟的子粒，具有净化教会的功用。

二、逼迫强化教会

今日的教会因为很少有逼迫，已经弱不禁风，摇摇欲坠。外表富足，其实贫穷，外表强大，其实弱小。外表光鲜亮丽，其实里面非常的丑陋，犹如老底嘉教会的光景。主耶稣要借着逼迫改变这样的现状，使我们经历逼迫后能像示每拿教会那样，灵里富足，灵性忠心，灵命丰盛，至死忠心不渝。为何经历逼迫，就会更加会强化教会呢？1）首先，教会的祷告会强化：在平安稳妥的处境中，教会里信徒的祷告会变得虚假无力、软弱无能；在不安的处境中，教会里信徒的祷告会变得真诚有力，更加依靠主。以色列民在埃及受逼迫为奴的日子就是如此，「….以色列人因作苦工，就叹息哀求，他们的哀声达于神。神听见他们的哀声，就记念他与亚伯拉罕，以撒，雅各所立的约。神看顾以色列人，也知道他们的苦情」（出二23-25）。2)其次，强化信心:「叫你们的信心既被试验，就比那被火试验，仍然能坏的金子，更显宝贵。」（彼前一7）「真金不怕火炼」，烈火会使真金子更加纯净，会使假金子显露无疑。3）还有，强化团队：假信徒、假领袖、假教会都是崩盘倒塌、瓦解；真信徒、真领袖在「患难见真情」，在逼迫中，更加有外面的凝聚力与里面灵里的合一。属灵领袖的至死忠心会感动全体会众，全体会众的不离不弃会激励属灵领袖。

 三、逼迫量化教会

有很多人担心，教会遭遇逼迫会影响福音的传播。其实恰恰相反，逼迫只能拆毁假教会，吓跑假信徒。「殉道者的血是教会的种子」，逼迫对真教会有百益而无一害的。1）首先，生命力增强：圣经教导我们，越有逼迫教会越强盛，历史告诉我们，越有逼迫教会越复兴；2）其次，拓展力增大：「从这日起，耶路撒冷的教会，大遭逼迫。除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。…..那些分散的人，往各处去传道。」（徒八1-4）真教会就像是火团，大风吹来只能使烈火燎原；真教会就像是火堆，大石砸来只能让火光四溅。

在基督徒遭受信仰的威逼时，圣灵会从中格外的动起善工。神的道和圣灵带给教会顽强的生命力，这种生命力导致了教会的蓬勃发展，它不会为环境所困。即使教会的牧人为主的缘故被囚，神会再兴起另一批的领袖起来，司提反倒下去了，神会让保罗站立起来。耶稣说：「我实实在在地告诉你们：一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。」（约十二24）这就是「生命传递生命」。

【诗歌与歌谱】一粒麦子的呼召

一粒麦子，

若不落地里死了，

这麦子仍旧是一粒。

它若愿意落地里死了，

就结出许多的子粒。

我愿意像那粒麦子，

让自己被掩埋，

完全破碎失去了自己，

成就神美好的旨意。

主啊！你就是那粒麦子

为了我，你被人掩埋、被人唾弃

主你呼召我成为那粒麦子

我知自己何等渺小不配

主啊！我愿接受这呼召，

为主失去生命必得主的生命。

主啊！我愿接受这呼召

成为结子粒的那粒麦子。