35彼得传道，哥尼流家得救（徒10：34-48）

【经文】使徒行传十章34-48节

34 彼得就开口说：「我真看出　神是不偏待人。 35 原来，各国中那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。 36 　神藉着耶稣基督（他是万有的主）传和平的福音，将这道赐给以色列人。 37 这话在约翰宣传洗礼以后，从加利利起，传遍了犹太。 38 　神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。他周流四方，行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为　神与他同在。 39 他在犹太人之地，并耶路撒冷所行的一切事，有我们作见证。他们竟把他挂在木头上杀了。 40 第三日，　神叫他复活，显现出来； 41 不是显现给众人看，乃是显现给　神预先所拣选为他作见证的人看，就是我们这些在他从死里复活以后和他同吃同喝的人。 42 他吩咐我们传道给众人，证明他是　神所立定的，要作审判活人、死人的主。 43 众先知也为他作见证说：「凡信他的人必因他的名得蒙赦罪。」」 44 彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。 45 那些奉割礼、和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇； 46 因听见他们说方言，称赞　神为大。 47 于是彼得说：「这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？」 48 就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。他们又请彼得住了几天。

【纲要主题】彼得传道，哥尼流家得救

中心节：众先知也为他作见证，说：「凡信他的人，必因他的名，得蒙赦罪。」（徒十43）

引言：若与以前的福音信息比较，彼得这次福音有其相同及不同之处。相同的是福音的内容：福音是基督为世人的罪受死和复活，赦罪赐永生，世人惟有悔改信主方能得救。因彼得这次对外邦人所传讲的福音，因此在有关神的描述上有些不同。彼得用了较多的讲论来描写神，因为听众是外邦人，不是熟悉旧约圣经的犹太人。神不偏待人，祂悦纳各国的虔诚人；耶稣是万有的主、更是审判活人死人的主，这是「因才施教」的成果。彼得讲道完毕，圣灵便降临在一切听道的人身上，彼得便为他们洗礼。

经文纲要：

一、彼得传道的信息（34-43节）

1.神不偏待人（34-35节）：彼得以一句坦白的话开始他的信息——「神不以外貌取人」。他以前一直认为神的恩惠只给予以色列民，但这时候，他领悟到神不因一个人的国籍而恩待他，反而关心一个诚实悔悟的人，不管是犹太人还是外邦人。

2.耶稣基督是万有的主（36节）：彼得跟着提醒他的听众，虽然福音的信息先传给犹太人，但耶稣基督是万有的主。这句话有两个意思：1）基督是万有的主宰，万有都在祂的手中，人有了祂就有了万有；2）基督是万人的主，不只是犹太人的主，也是外邦人的主，不只是信徒的主，也是世人的主。

3.耶稣基督是受膏者（37-39节上）：彼得说明耶稣基督的工作是由加利利开始，即约翰施洗的那时，并已传遍了犹太，他们必已听闻拿撒勒人耶稣的故事。耶稣受圣灵所膏，一生无私地服侍他人，周流四方行善事，医好凡被魔鬼压制的人。耶稣所行的一切事，有使徒作见证。他们跟祂走遍全犹太地并耶路撒冷。

4.祂被钉十架，三日后复活（39下-41节）：虽然耶稣的生命是完美的，但人仍把祂挂在木头上杀了。第三日，神叫祂从死里复活，而神豫先所拣选为他作见证的人也看见了祂。据我们所知，主耶稣复活后，没有一个不信的人见过祂。但使徒不单看见祂，还和他同吃同喝。这当然表示救主复活的身躯是可触摸的、实质的，又是确实的。

5.信祂的人必蒙赦罪（42-43节）：在复活显现中，主吩咐使徒宣告祂是审判活人死人的主。但彼得没有徘徊在审判的评论上。相反，他说出福音真理的重要声明，解释如何避免受审判。正如旧约众先知的教训，凡信弥赛亚这名的人必得蒙赦罪。这不是单单给以色列，却是包括全世界。

二、哥尼流家的得救（44-48节）

1.圣灵降在听道的众人身上（44-46节）：当彼得还要继续说下去的时候，圣灵打断他的话，圣灵降在一切听道的人身上。他们领受所赐的圣灵后，就说方言，称赞神为大。在约帕，生于犹太的访客很希奇，外邦人竟能如此领受圣灵，而没有变成犹太教的归信者。

2.彼得吩咐给众人施洗（47-48节）：彼得没有因犹太人的偏见而受到约束。他立刻感觉到神没有把犹太人和外邦人区别出来，因此他建议哥尼流一家都要受洗。这班外邦人得救的方式跟犹太人一样──只有相信。这里没有提到要守割礼或其他条例礼节。神亲自接纳外邦信徒成为基督的身体。

结 语：彼得一行人到了哥尼流的家，他把基督的赦罪恩典向众人述说，当彼得一说到「凡信祂的人，必因祂的名得蒙赦罪。」他们立时就心里相信了，并且有圣灵降临在一切听道的人身上。人得救完全是因主的名，没有任何附加的条件，更不用凭藉守律法。神在基督里悦纳各式各样的人，并没有分别。主先用异象作引导，后用圣灵的恩赐来印证，用那么重的工作量来启示这救恩的真理，不是单为彼得一个人，也不是单为哥尼流家里的那一群人，而是为了全教会进入真理，为了要防止撒但藉人的顽梗扭曲救恩内容。愿我们也单单传那因信得救的福音，不中了人和魔鬼的诡计。「亲爱的主，感谢你奇妙的救赎计划，福音因着你的大爱临到了外邦，使我能与你的救恩有份。感恩祷告奉恩主耶稣的名求。阿们。」

明天灵修进度：徒十一1-18

【真心话】35圣灵为何打断彼得的话？（倪柝声信息节录）（徒10：34-48）

「众先知也为他作见证说：「凡信他的人必因他的名得蒙赦罪。」彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。那些奉割礼、和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇。 」（徒十43-45）

引言：彼得把基督的赦罪恩典向众人述说，这些人本来就是寻找神的人，他们的心早就预备好了，当彼得一说到「凡信祂的人，必因祂的名得蒙赦罪。」（43节）人得赦罪是因着信，人得救完全是因着主的名，没有任何附加的条件，更不用凭藉守律法。当彼得还在讲话，说到要信主的时候，其实听道的人立时就心里相信了，「彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。」（44节）圣灵用祂大能的作为，打断了他的讲道，因而他的六个同伴「就都希奇！」所以当他们回到耶路撒冷时，他们支持彼得的见证。神要藉着圣灵的恩赐在这样的情形下显出来，印证神悦纳外邦人，就是神在基督里悦纳各式各样的人，并没有分别。

【牧者短讲】 圣灵打断彼得的话（陈希曾）

他一开讲圣灵就降在他们身上，那其实呢彼得他话很长的，他其实一讲不少。你要是去读这个使徒行传第十章，他已经讲了一段的话了。然后神把他打断了，圣灵把他打断了，圣灵就降下来了。但是彼得讲了那么多好像没有讲一样，所以你看他话多不多呢。所以他说我一开讲圣灵降下来，其实不是，其实呢圣灵是他讲了一段话后神把他话打断的。所以我们要为神讲道，为神说话，最好的道就是讲一半把我们打断，那是最好，圣灵就来了，主的同在就来了。

所以呢，结果彼得发现一件事就是说，神当初在耶路撒冷所做的也做在他们身上。所以圣经说，那些和他同去的奉割礼的人，看见圣灵的恩赐也浇灌在外邦人身上。所以你看浇灌是使徒行传一次是天上浇灌下来，现在他们看见也浇灌在他们身上，所以我们知道这里和五旬节发生是同质的。那么然后呢，圣灵果然降在他们身上，后来他们就蒙恩得救了。那么彼得后来回想的时候，他说奥，我就想起主的话说，你们要受浸。所以可见受浸就这么两次，一次是在五旬节，一次是在哥尼流家。一次是犹太人，一次是外邦人。不拘是犹太人、希尼尼人，都从圣灵受了浸成功做了一个身体。

所以现在彼得的使命完成了，因为这是历史上要发生的一件事，就像十字架上所发生的事一样。这是谁完成的?是彼得完成的。他只要这样一做，他两把钥匙都用了，他的门就打开了。那么这个就是神托付给彼得的使命，彼得的使命是什么呢？他当初是撒网的时候主呼召他，所以他后来一辈子都是做撒网的。一个网撒下去3000人得救，然后5000人得救，然后他开门。所以他的工作永远是跟进的工作，他特别给我们看见教会怎么诞生，怎么产生，这是彼得的工作。

但是教会怎么往深处去，教会怎么成长，现在神需要兴起另外一个神的仆人就叫做保罗。你如果懂得保罗，你看看保罗的属性，连彼得都说保罗兄弟，保罗有很多难解的地方。为什么?因为保罗实在深知基督的奥秘，保罗实在能把教会带到什么地方？带到深处去。所以现在神托付给彼得的已经告一段落了。

【真心话】35圣灵为何打断彼得的话？（使徒行传十章34-48节）倪柝声信息节录

彼得三次说话被打断。第一次是父神在变化山上把他的话打断了；第二次是主耶稣在「纳丁税」是事上把他的话打断了，第三次是圣灵在外邦人中把他的话打断了。为什么彼得三次说话，神三次都把他的话打断了呢？为着什么神打断彼得的话。

一、父神在变化山上打断彼得的话（路九章）：主在变化山上显出祂自己的尊贵和荣耀来，给人看见祂怎样是基督。在变化山上，主耶稣就暂时脱去祂的化装，叫三个门徒看见祂怎样是一位基督。

在那个时候，摩西来了，以利亚也来了，同耶稣说话。彼得就对耶稣说：「我们在这里真好！你若愿意，我就在这里搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。」当他说这话的时候，神就来打断他的话。神打断他的话，虽然摩西和以利亚在旧约里的地位是相当高，但是他们不能与基督平行。摩西神律法的代表，以利亚是先知的代表，律法和先知是不能与基督调在一起的。在基督教里，在新约里，在教会里，只有主基督。彼得是说，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚，但是天上的声音是说：「这是我的儿子，我所拣选的，你们要听祂。」(路九35)。

二、主耶稣打断了彼得的话（太十七章）：有收丁税的人来见彼得说：「你们的先生不纳丁税么」？彼得没有思索一下就说「纳」(太十七24-25)。他没有想到，今天的问题，不只是主耶稣纳不纳，也是主耶稣该不该纳。这「丁税」就是旧约里赎生命的钱。彼得看见收丁税的人来问他，他自己就定规好了说：「纳」。他把主耶稣看作和一般的人一样，他忘记了主是神的儿子了。所以他一进屋子，主耶稣不让他说话。主耶稣是永生神的儿子，这是不能推翻的。如果主耶稣需要纳丁税，就好像是说神的儿子也像我们一样需要救赎。最后，主恐怕他们跌倒，恐怕触犯他们，所以叫彼得去钓鱼，把先钓上来的鱼的口打开，就能得着一块钱，作为祂和彼得的税银。

三、圣灵打断彼得的说话（徒十章）：彼得还没有到哥尼流家之先，他对于外邦人有一种成见。神就在异象中从天上降下一物好像一块大布，里面有地上各样四足的走兽和昆虫，并天上的飞鸟，又有声音向彼得说：「彼得，起来，宰了吃」。主给他看见一个异象，在那一块大布里面所有的东西，都是洁净的，意思就是告诉彼得说，你如果是一个基督徒，你就必须在基督里不分犹太人和外邦人。彼得虽然看见了异象，口里也说了神不偏待人，但在实行上还有问题。当彼得在哥尼流家还在讲道时，圣灵就降在那里的外邦人身上，他们都说起方言来。在这里，神用方言来打断彼得的话。彼得这才领会了，圣灵降在外邦人身上与降在犹太人身上一样，所以他说：「这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢」？(徒十４７)彼得不能不让他们作基督徒了。

彼得本来是想，有一班人是特别被优待的人，有一班人是被放在一边的人，但是，在神看来，外邦人是罪人，犹太人也是罪人。感谢神，不论是犹太人或外邦人，都能得着神的救恩。圣父，圣子，圣灵，曾各自干涉并打断过彼得的讲话。当神自己来截断我们滔滔不绝的话语时，我们应该欢迎这样的打岔！让圣灵自由的工作在我们的生命中，使我们在基督里有合一的生命。

【诗歌与歌谱】活水的江河

亲爱的主圣灵 请你来

来充满我 恩膏我

解我心灵的干渴

使我腹中流出活水的江河

亲爱的主圣灵 恳求你

来触摸我心 医治我灵

解我心灵的干渴

使我腹中流出活水的江河

活水的江河 活水的江河

涌流我心田 涌流我心田

掌管我心 更新我灵

使我满有基督荣形

活水的江河涌流 不断涌流

活水的江河涌流 我心饥渴

活水的江河涌流 不断涌流

活水的江河涌流 我心饥渴

（桥段）

活水的江河 活水的江河

涌流我心田 涌流我心田

掌管我心 更新我灵

使我满有基督荣形