13亚拿尼亚夫妻欺哄圣灵（徒5：1-11）

【经文】使徒行传五章1-11节

有一个人，名叫亚拿尼亚，同他的妻子撒非喇卖了田产， 2 把价银私自留下几分，他的妻子也知道，其余的几分拿来放在使徒脚前。 3 彼得说：「亚拿尼亚！为甚么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几分呢？ 4 田地还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，价银不是你作主吗？你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄　神了。」 5 亚拿尼亚听见这话，就仆倒，断了气；听见的人都甚惧怕。 6 有些少年人起来，把他包裹，抬出去埋葬了。 7 约过了三小时，他的妻子进来，还不知道这事。 8 彼得对她说：「你告诉我，你们卖田地的价银就是这些吗？」她说：「就是这些。」 9 彼得说：「你们为甚么同心试探主的灵呢？埋葬你丈夫之人的脚已到门口，他们也要把你抬出去。」 10 妇人立刻仆倒在彼得脚前，断了气。那些少年人进来，见她已经死了，就抬出去，埋在她丈夫旁边。 11 全教会和听见这事的人都甚惧怕。

【纲要主题】亚拿尼亚夫妻欺哄圣灵

中心节：彼得说：「亚拿尼亚！为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几分呢？」（徒五3）

引言：亚拿尼亚和撒非喇犯了欺哄圣灵的罪，这其实是某类型假冒为善的罪。一方面他们想效法其他人的做法，卖了田产，把价银全放在使徒面前；另一方面又舍不得，故私自留下几分，以便既得好名声，同时又可保留利益。彼得却说他们是欺哄圣灵，欺骗这个有圣灵在其中的信主群体，因此是得罪圣灵。他们的惩罚是那么的严厉，一方面欺哄圣灵是不能赦免的罪，另一方面神要让当时教会看到祂的圣洁，并祂对教会圣洁的要求。神是轻慢不得的，我们种的是什么，收的也是什么。求神怜悯，不单叫我们表里一致，更是能够顺从圣灵而行，不叫圣灵担忧。

经文纲要：

一、仇敌的手段——欺哄圣灵（1-3节）

1. 私留价银是私欲引诱（1-2节）：亚拿尼亚和撒非喇显然是受巴拿巴和其他人的慷慨所催。但他们的奉献是「模仿的奉献」，目的却在「贪名」，贪图虚浮的荣耀；「私自留下几分」，存心是在「贪财」。奉献本是信徒按照信心程度在神面前甘心乐意的行为，奉献不在乎多少，而在乎我们的动机。信徒在奉献上不能虚假，更不可藉此得名或得人的称赞。

2. 私留价银是撒旦的欺哄（3节）：彼得斥控亚拿尼亚欺哄圣灵，并不单是人。欺哄圣灵就是欺哄神，因为圣灵就是神。信徒不能完全奉献的原因，乃在心被撒但所充满；撒但常会鼓动人，越过里面蒙恩的度量，而在外面装出一种虚假的属灵外表，结果却犯了「欺哄圣灵」的罪。

二、教会的对策——识破诡计（4-11节）

1. 信徒对自己财产的主权（4节上）：当时信徒对自己的产业，仍旧拥有绝对的主权，同时也没有变卖田产的义务。变卖财产之后，把所得的全部或一部捐给教会，是由得自己作主的，并不是一种强制性的要求。

2. 暗自保留是欺哄圣灵（4节下）：他们欺哄的意念已在心中孕育了一段时间。「这意念」不是指「保留」所卖的钱，而是指「暗自保留」所卖的钱。保留了一部分的钱，却装作奉献出所有的，这是犯了撒谎的罪。

3. 欺哄圣灵，审判临到（5-10节）：亚拿尼亚夫妇「同心试探主的灵」，神的审判即时临到，他们就先后「仆倒」、「包裹抬出去」，「埋葬了」。他们先后因撒谎而立即死亡，有人认为神太过严苛，但按着当时的情形看来，教会初创不久，若无圣灵在教会中极度的显圣，恐有遭仇敌完全破坏之虞。为着建立使徒们的权威，也为着扩展福音至全地，这类「神迹奇事」实有其必要性。人一切的贪心、假善、谎言，这些属死的事物在神面前都只能「扑倒」、被「包裹」、被清理「抬出去」，并被永远「埋葬了」永不复现。

4. 全教会和众人都甚惧怕（11节）：「全教会，」它可用来指地方性的教会，也可用来指普世性的宇宙教会（徒廿28）。这事被传开之后所有听见的人，都对神产生了敬畏的心。教会如肯严厉对付犯罪的事，而毫不姑息，教内、教外的人，就会同生敬畏的心，圣灵的权柄也就大得彰显。

结语：神要让当时教会看到祂的圣洁，并祂对教会有圣洁的要求。圣洁带来神的同在，这是神行事的法则。教会失去神的同在常因当中有人是「亚干」，取了「当灭之物」，不圣洁、不分别为圣，而以为没有人知道。若基督徒都愿对付隐藏的罪，神必与我们同在。教会这圣洁、属神的团体必有极大的影响力能得人、能震动黑暗的国度！「鉴察人心的主啊！万物在你面前都无法隐藏！我愿用心灵和诚实来事奉你、求主光照我一切的伪善！也愿你使我看重你胜过世上的一切！感恩祷告奉恩主耶稣的名求。阿们。」

明天灵修进度：徒五12-20

【真心话】13圣灵「要命」的洁净教会（徒五1-11）

「 彼得说：『亚拿尼亚！为甚么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几分呢？田地还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，价银不是你作主吗？你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。』 」（徒五3-4）

引言：亚拿尼亚和撒非喇变卖田地财产之后，留下一部分归为己用，他们的罪到底在那里？他们的罪在于将部分的款项欺骗为全部款项。那是假冒为善的罪，这个罪不仅是撒谎而已，他们明明只拿出一部分，却谎称是拿了全部，这就是欺哄神了？主耶稣斥责假冒为善的人，「里面却装满了死人的骨头，和一切的污秽。」最令我们惊讶、敬畏的，不是亚拿尼亚和撒非喇的死，而是教会那种能逼人至死的洁净，教会是「要命」的洁净；这圣洁的能力有如熊熊火焰；人若外表慷慨内心欺哄的话，在通过时必然立刻被击打与毁灭。

【牧者短讲】欺哄圣灵的后果（陈希曾）

他们是凡物公用，所以凡物公用的背后，就是说他们的交通是何等的真实。虽然后来你知道，到了使徒行传后面，等到了耶路撒冷以外的时候，虽然好像圣经没有再讲到凡物公用。但是不要忘记，凡物公用的那个灵，凡物公用那个精神。凡物公用的精神就是交通，就是彼此相爱，那个还是在的。不过呢，在方法的实行上、表现上，圣灵换了另外一个带领，所以这一点我想我们一定要很清楚的。

然后呢下面讲两个例子：一个是巴拿巴，那巴拿巴是正面的例子。他有田地也卖了，把价银拿来放在使徒的脚前。那么这个是为了衬托第五章下面的故事，下面的故事就亚拿尼亚和他妻子的故事。你记得吗？他们卖了田地，结果把价银呢就私自留下几份。结果拿来放在使徒的脚前，他们以为没有人知道，但圣灵知道。所以你看那个时候就证明说，这个彼得使徒们，他们的感觉非常敏锐，他们接受圣灵的引导。所以什么事不对的时候，如果有人欺哄圣灵的时候，你看那个时候圣灵的工作、圣灵的运行是很明显的。所以大家都惧怕这点，连使徒们他们自己也惧怕，没有人能够欺哄圣灵。

所以这里的重点在哪里？重在当他们想留一手，其实彼得说卖前是你的，卖以后也是你的，但是现在你留一笔什么意思？留一笔就是你不放心，你不放心使徒，也不放心圣灵。圣灵所作，所以你留一笔。那另一面呢，你给人感觉，你都用在这里是欺哄的行为，所以一面欺哄圣灵，一面试探主的灵。彼得讲的很清楚，结果你看见神正直的手，就落在他们的身上，结果他们就弃绝了。那么圣经告诉我们说，全叫我们听见这事的人都是惧怕的。

那为什么圣经要插进这么一段？这一段很清楚，就是说当教会长大的时候，当初你看见当圣灵充满他的教会的时候，那是什么意思？那就给我们看见圣灵的权柄在那里。许多人忽略了，许多人只知道圣灵的能力，忘记了圣灵的权柄。圣灵的权柄就给我们看，他是教会里面应该得到他当得的，为什么？因为他就是神自己。所以不要忘记，你不能把圣灵当成个东西。每次想到他能力，你就觉得他是个东西。不是，他是个人，他就是神。所以他应该得到当得的地位，所以你不能讲圣灵能力，而忘记圣灵的权柄。能力代替权柄，权柄也代替能力，这是很清楚的事情。

所以等到这个教会里面充满了圣灵的权柄的时候，你看没有一个人能欺哄圣灵，你好像可以欺哄我们使徒。但如果使徒他们的感觉敏锐，他们真的受圣灵引导的话，你看见很清楚，马上使徒就觉察出来了。那么这件事就显明给大家看，叫大家害怕。谁会害怕？肉体会害怕。如果你是顺从圣灵，你不会害怕，肉体才会害怕。所以你看全教会和听见的人都甚害怕。那么这证明什么？证明圣灵借着这一段的故事给我们看见，当初早期教会的时候，特别在一路上啊，不光被圣灵，圣灵不光是能力充满，而且呢，权柄也在那里。神的宝座也设立在那里，所以难怪全教会听见了，都害怕。

【真心话】13圣灵「要命」的洁净教会（徒五1-11）

一、撒旦的工作——污秽教会

当教会大大的蒙恩，属灵的质与量都不住的提高的时候，撒但的破坏又跟踪而来了。祂不会眼巴巴的看着教会的建造而自己一动也不动的等待进入无底坑。早一些时候用恐吓不生效力，如今他就改换一个方法来对付教会，外面的压力不起作用，他就从里面来出计谋。这一次，他找到了亚拿尼亚夫妇俩，利用了他们的愚昧，向教会发动进攻。他们同谋去作一次欺骗的勾当，既可以得了面子，又可保留财物来满足自己。这好像是人的聪明，但骨子里头全是撒但的东西。肉体就是这么一个坏东西，你只要给它一点点的体贴，就是给撒但开了大门，牠就不请自来了，来污秽你的生命。

奉献是甘心乐意的，不是勉强的，更不是强制的，可是撒但常挑动人的肉体，藉着这些属灵的事来沽名钓誉。亚拿尼亚作了愚昧的事，就从神的手中受了惩治，他的妻子也是同样的受了惩治。当时神很严厉的对付了这一件事，如今神好像没有这样严厉对付这些不义的事，但我们不要自欺，一切从撒但出来的东西，神都不要它存留，即使神不立刻就对付，将来审判的时候还是要受对付的。

亚拿尼亚的事件，正好给我们指出了一个很重要的属灵功课，神的儿女只该跟随主来走，不该跟人走，只有主自己才是我们的引路者。最属灵的人还是有错误的可能，唯有主自己全然准确。「你们该效法我，像我效法基督一样。」（林前十一章1节）「叫你们效法我们，不可过于圣经所记的。」（林前四章6节）跟随主是直接从主那里接受带领，主必负责；跟随人是接受人的意见和看法，不是出于主，和主没有直接的关系，主不负责。

「欺哄圣灵」，「欺哄神」，和「试探主的灵」，都一同指出属灵的事都是直接联到主的身上的。撒但不能到天上去对付主，但他却能在地上对付主的身体，他要把教会从地上连根拔掉，所以他极力的直接对付教会。教会成了属灵的战场，但愿我们的灵十分苏醒，只让主在这战场上显出能力，而不在这战场上给撒但留地步。教会是撒但在地上的攻击目标，教会在地上要经历许多的艰难，若教会已经不再走在主的路上，对撒但不起压制的作用，撒但也就懒得去发动反击了。圣灵记录了这个欺哄事件，这是要告诉我们神必藉着圣灵洁净祂的教会。

二、圣灵的工作——洁净教会

一个可能破坏教会圣洁生活，瘫痪教会力量，污染教会洁净的人，必须受管教，被排除到一旁。常有人问，为什么这管教不继续下去呢？的确，教会已在管教的事上越来越软弱。我们轻易接纳一些随随便便、不属于我们的人进来，并且纵容罪恶、谎言、假冒伪善在教会中；掺杂的教会是基督教会最大的祸患。基甸挑选后所剩的三百人，远胜过当初有三万二千人的乌合之众。这被挑选过的三百精兵是儆醒、专一、有纪律的战士，他们击败了敌军十三万五千的大军。这也向我们启示里属灵争战得胜的秘诀，争战得胜的关键，不在军兵车马的多寡，而在神的同在和带领，唯有依靠耶和华的灵方能成事。一个圣洁的教会才能有神同在和带领。

在亚拿尼亚和撒非喇的例子中，圣灵用祂的行动来教导他们有关神的圣洁。初代教会不仅要学习彼此相爱，凡物公用，并且要明白在强烈神同在与圣灵工作的地方，没有一句谎言可以存在，神圣的敬畏临到全教会。教会应该是圣洁的，有如火焰，发出炙热的火，好叫回来的人知道，他们那被情欲玷污的衣袍，必须先被焚毁，他们才能进去。他们一切不洁净的交易必须留在门口；没有任何双手沾满不洁事物的男女，可以与基督的教会相交；当教会再度接近五旬节的彰显和能力时，有惧怕临到外面的世界。为什么今日外面的世界不惧怕教会的存在？为什么世上的君王、统治者不惧怕教会？因为教会容忍不洁的事物进来；因为教会已经不洁净了。

愿神的教会一直保持由圣灵所带来的洁净，好叫神的生命如同火焰，守在教会的门口，人们可以进来得医治，燃烧生命中的一切污秽。分别为圣的教会是敬畏主教会，是彰显圣灵大能与权柄的教会，福音的大能更有力的冲激着四周的人，神的能力更大的显出，叫人得医治，得释放，得拯救，众人是那样的受吸引来归向主。

【诗歌与歌谱】圣洁复兴

圣洁 圣洁 你是圣洁的主

圣洁 圣洁 你是圣洁的主

人非圣洁 不能见你的面

因你是圣洁的 我们也要圣洁

圣洁 圣洁 你是圣洁的主

圣洁 圣洁 你是圣洁的主

人非圣洁 不能见你的面

因你是圣洁的 我们也要圣洁

 圣洁的主啊！我们谦卑自己祷告

 悔改离弃一切恶行

祈求你赦免我们的罪

击碎我们生命中的偶像

圣洁的主啊！我们回转归向你

以圣洁为妆饰 求你复兴我们

洁净、医治、复兴我们的地

愿你的荣耀充满这地

愿你的荣耀充满这地