12教会在逼迫中的见证（徒4：23-37）

【经文】使徒行传四章23-37节

23 二人既被释放，就到会友那里去，把祭司长和长老所说的话都告诉他们。 24 他们听见了，就同心合意地高声向　神说：「主啊！你是造天、地、海，和其中万物的， 25 你曾藉着圣灵，托你仆人―我们祖宗大卫的口，说：外邦为甚么争闹？万民为甚么谋算虚妄的事？ 26 世上的君王一齐起来，臣宰也聚集，要敌挡主，并主的受膏者（或译：基督）。 27 希律和本丢•彼拉多，外邦人和以色列民，果然在这城里聚集，要攻打你所膏的圣仆（仆：或译子）耶稣， 28 成就你手和你意旨所预定必有的事。 29-30 他们恐吓我们，现在求主鉴察，一面叫你仆人大放胆量讲你的道，一面伸出你的手来医治疾病，并且使神迹奇事因着你圣仆（仆：或译子）耶稣的名行出来。」 31 祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论　神的道。 32 那许多信的人都是一心一意的，没有一人说他的东西有一样是自己的，都是大家公用。 33 使徒大有能力，见证主耶稣复活；众人也都蒙大恩。 34 内中也没有一个缺乏的；因为人人将田产房屋都卖了，把所卖的价银拿来，放在使徒脚前， 35 照各人所需用的，分给各人。 36 有一个利未人，生在塞浦路斯，名叫约瑟，使徒称他为巴拿巴（巴拿巴翻出来就是劝慰子）。 37 他有田地，也卖了，把价银拿来，放在使徒脚前。

【纲要主题】教会在逼迫中的见证

中心节：他们恐吓我们，现在求主鉴察，一面叫你仆人大放胆量讲你的道，一面伸出你的手来医治疾病，并且使神迹奇事因着你圣仆耶稣的名行出来。（徒四29-30）

引言：教会知道彼得等人获释的前因后果后，第一个反应便是向神感恩及祷告。这祷告有以下特色：1）是同心合意的祷告；2）首先是赞美神，然后才是祈求；3）引用圣经来解释他们所遇到的经历；4）由于面对敌挡，因此求神加力，以致可以继续传道的使命；5）他们再得圣灵的充满，继续放胆讲道。当时教会中凡物共享，使徒大有能力，信徒众人蒙大恩、没有缺乏，巴拿巴也卖了田地，参与凡物共享的生活。健全的教会生活有教会外面见证布道；同时亦有教会内部的敬拜、相交、祷告及相顾相关的肢体生活。

经文纲要：

一、教会同心合意赞美、祷告神（23-30节）

1. 从交通中得知祷告的需要（23节）：使徒在当权者释放他们后，便直接往他们的弟兄姊妹那里去。他们找那些「热望、群集一起，与他们相交。

2. 教会同心合意迫切的祷告（24节上）：圣徒听见所发生的事后，就高声同心合意向神祈祷。神不听不同心合意的祷告，撒但也不怕不同心合意的教会。

3. 信靠并仰望那掌管一切的主（24节下）：他们称呼神时，叫祂「至尊的主人」，首先称颂神为万物的创造主。祂乃是在一切之上「坐着为王」，一切――包括仇敌和牠的恶势力――都在祂的掌管之下。

4. 求主鉴察教会所面临的难处（25-28节）：这是引用大卫诗篇二1-2的经文，诗篇是遥指基督降临建立祂的国度的时候，正受到君王和臣宰阻挡。就在耶路撒冷，那些罗马人和犹太人聚集在一起，要攻打神的圣仆耶稣。但相反，他们的聚集，成就神手和神意旨所豫定必有的事。

5. 求主帮助传扬耶稣的名（29-30节）

1）一面叫仆人大放胆量讲道：他们并没有求神把难处拿走，他们只求神给他们够用的恩典去面对难处。

2）一面伸出手来行神迹奇事：神若不伸出手来，我们一切的工作都必徒劳无功；神若伸出手来，我们所有的问题都必化为乌有。

二、教会被圣灵充满，放胆讲论神的道（31节）

祷告完了，聚会的地方震动──这是属灵能力的实质表现。他们就都被圣灵充满，继续放胆讲论神的道。这是第29节的祷告的明确答覆。教会同心合意为神的旨意祷告，实在有「震动」天地的权能。人在被圣灵充满之后，必随之而有某些属灵的现象，诸如：能力、胆量和口才等。

三、凡物公用和捐献的榜样（32-37节）

1. 信徒都一心一意（32节上）：信徒弃绝彼此的差异，如同一人。竭力保守圣灵所赐合而为一的心（弗四3）

2. 大家凡物公用（32节下）：没有「一样是自己的」。早期信徒实行凡物公用，表达他们在基督里拥有同一生命的真实。他们没有自私地抓紧自己的产业，反而把产业看为是所有信徒的财物。当信徒向着主的心都被提高，就没有甚么人事物能够阻止他们团契在一起，彼此相亲相爱。

3. 使徒见证主复活，众人蒙恩（33节）：似乎当神找着一些愿意把自己的产业归祂所有的人，祂就使他们的见证具有非凡的吸引力和力量。

4. 内中没有一个是缺乏的（34-35节）：必须先是「没有一人说，他的东西有一样是自己的」，然后才会「内中也没有一个缺乏的」。这教训我们：在教会中，无论是财物或是生命，大家若都肯分给别人，就都有丰富的享受。

5. 巴拿巴的慷慨的范例（36-37节）：爱的律在这个劝慰子生命中产生有力的功用，令他田地也卖了，把价银拿到使徒脚前。

结语：使徒彼得、约翰蒙神拯救脱离监牢后，再度为经历神的拯救作见证。这个见证不仅给当时雏形的教会带来了极大的坚固，圣灵将教会的使命和能力推向另一个高峰。门徒们眼睛不再是看风浪，祷告不再是「夫子，我们丧命你也不顾吗？」，乃是定睛看耶稣，祷告「求主鉴察，叫仆人能大放胆量讲你的道，能伸出你的手来医治疾病」。「死而复活的主啊！求你那复活的大能在里面坚固我，让我能放胆传讲你那满有恩惠的圣言，亦能放胆奉你的名伸出手来，使你的圣手藉着我彰显慈爱与大能，也愿圣徒们同心祷告、切实相爱，让你的名得着荣耀！正如初代的教会一样！感恩祷告奉恩主耶稣的名求。阿们。」

明天灵修进度：徒五1-11

【真心话】12权柄的祷告——震动阴府（徒四23-37）

「他们恐吓我们，现在求主鉴察，一面叫你仆人大放胆量讲你的道，一面伸出你的手来医治疾病，并且使神迹奇事因着你圣仆耶稣的名行出来。祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。 」（徒四29-31）

使徒知道外面的恐吓，他们惟一能作的，就是向神诉说。「求主鉴察。」他们所求的是继续得到能力，虽然那能力正是引起敌意的主因。在美门外，他们也曾放胆讲道，神也伸出祂的手医治了那人；而接着的一切反对都是这些事实造成的后果。如今他们祷告：求神使我们不顾一切，继续作那些导致别人对我们施加恐吓的事。这祷告里还有另一部分，揭露了他们心中最深的愿望：「使神迹奇事，因着你圣仆耶稣基督的名行出来。」这祷告蒙神的垂听，因而「聚会的地方震动。」神先给他们一个物质的神迹，然后他们就被圣灵充满，就大有胆量宣讲神的话语。我们降服基督多少，在祷告里仰望神多少，圣灵就充满我们多少，使我们可以放胆传福音。

【牧者短讲】震动阴府的祷告（陈希曾）

越是外面的逼迫，越能显出教会是得胜的。所以特别，好像周围的仇敌威胁他们生存的时候，这个时候他们祷告，依靠神。但那个祷告不是软弱的祷告，那个祷告乃是得胜的祷告，乃是这个夸胜的祷告。所以他说，成就你手和你旨意所预定，必有成的事。他们恐吓我们，现在求主鉴察，一面叫你仆人大放胆量讲你的道，一面伸出你的手来医治疾病，并且使神迹奇事因着你圣仆耶稣的名行出来。你看每一句话都合乎圣经真理，每一句话都告诉我们，不光彼得约翰他们明白真理，连全教会都明白真理。

然后圣经说祷告完了，聚会的地方震动，这个祷告是个震撼性的祷告，这个祷告你看震动阴府的祷告，难怪整个的房子都动起来。为什么？主说我要建造我的教会，是阴间的门不能胜过的。为什么？因为主应许他的教会，凡你们在地上所捆绑的在天上也捆绑，凡你们在地上所释放的在天上也释放。这个权柄是在教会祷告里面来实行的，所以这里很明显是捆绑的祷告，也是释放的祷告。那么等到这个祷告真的好像直捣黄龙，好像直接达到敌人的巢穴的时候。那现在你看见整个的地，聚会的地方都震动。然后他们就被圣灵充满，你看见就被圣灵充满，那被圣灵充满的目的是什么？结果是什么？这里告诉我们什么？被圣灵充满，就放胆讲论神的道。

现在全教会受逼迫的时候，现在是不是就不敢再讲神的道了？现在不光是仆人们包括教会，他们要起来，要起来放胆讲论神的道。所以你看他们更加勇敢了，现在你看整个教会都被圣灵充满，不光是个人的，而且现在能够放胆讲论神的道。所以你看见，就在这种的险峻的环境底下，好像敌人要扑灭他们，但是你看呐，他们却是得胜的。

【真心话】12权柄的祷告——震动阴府（徒四23-37）

一、难处催逼人祷告

难处和恐吓对那些紧靠者主站立的人是起不了作用的，只是催迫他们进到主的面前，求主给他们够用的力量去胜过难处，特别是同心合意的祷告，是神赏赐给教会的属灵兵器，可以叫撒但蒙羞退后的，可以叫神的能力从天上给带到地上来的。当日的教会不住的使用同心祷告兵器，可是现今的教会，大部份都让这兵器长了锈，忘记使用了。教会若不祷告，教会就要步入「按名你是活的，其实是死的」光景里（启三1）。

二、权柄的祷告就是吩咐的祷告

在圣经中有一个最高的祷告，有一个最属灵的祷告，这个祷告就是「权柄的祷告」。我们知道有赞美的祷告、有感谢的祷告、有祈求的祷告、有哀求的祷告，但我们很少知道还有权柄的祷告。这一种祷告，乃是权柄的代表，乃是权柄的命令，这是以天上的地位为根据，教会因为是与基督一同在天上，所以教会能有权柄的祷告 。

「凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。」（太十八18）不是地上祈求，乃是地上捆绑；不是地上祈求，乃是地上释放。神把权柄交给教会，当教会运用基督得胜的权柄在地上捆绑撒旦，神在天上也捆绑；当教会在地上奉主的名释放人的灵魂、释放主的道，神在天上也释放。保罗也经常叫教会为他祷告，叫他得着口才，能够把神的话释放出来，求神为他们开传道的门，让撒旦不可以拦阻，让福音可以不断兴旺广传。

摩西领以色列人出埃及，到红海边上，发生难处了。前面是红海，后面有埃及人的追兵，这时候，他们真是进退两难。以色列人看见埃及人赶来，甚是惧怕，一面向耶和华哀求，一面向摩西发怨言。摩西怎么作呢？摩西是在那里哀求神。神对摩西说：「你为甚么向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。你举手向海伸杖，把水分开，以色列人要下海中走干地。」（出十四15-16）神所给摩西的杖就是权柄。神的意思是：你可以用权柄祷告，不必哀求；你有吩咐的祷告，我就作工。摩西在这里所学习的、所得着的，就是权柄的祷告，就是吩咐的祷告。雅各记载以利亚的祷告说：「他祷告求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。」然后，他简单地提到：「他又祷告，天就降下雨来。」以利亚的祷告曾关闭天也开启天。

三、用权柄的祷告来管理阴府

教会能用权柄的祷告来管理阴府。因为基督已经远超过这一切了，因为基督是教会的头，所以教会能够管理邪灵和一切属乎撒但的。教会如果没有管理邪灵的权柄，主如果没有把这个权柄赐给教会，教会在地上活都活不成。教会所以能活在地上，就是因为教会有权柄能管理一切属乎撒但的。我们可以奉主的名赶鬼，我们也可以用祷告管住邪灵在暗中的活动。撒但是诡计多端的，牠不只明显的叫邪灵附在人的身上，牠也在暗中有许多活动。有的时候，牠在人的心思里作工，把许多不好的意念，就如猜疑、恐怖、不信、灰心，或者无中生有、颠倒黑白等等的念头，注射到人的心思里，叫人受牠的迷惑，中了牠挑拨离间、兴风作浪的诡计。所以，我们要用祷告来制服邪灵在各方面的活动。你要对那拦阻你的说「离开我」，你要对你的脾气说「离开我」，你要对你的疾病说「离开我，我要靠着主复活的生命仍然起来」。不是对神说，是直接对山说，「你挪开此地投在海里」。这就是权柄的祷告。

四、权柄的祷告的目的

权柄的祷告的目的有二个方面：1）一方面是为着灵魂得救，捆绑仇敌撒旦的工作，带下神的能力与权柄；2）还有一方面，是为着神的众教会要复兴，神的众儿女要爱主，福音要传遍天下，得救的数目要填满。教会要起来运用权柄的祷告，带下神的权柄，捆绑仇敌撒旦一切的工作，释放福音真道！打开阴府的门，释放千千万万条灵魂归向神！

当使徒受逼迫回来，第一件事就是来到教会中，和全教会一起用权柄祷告。他们一面求神让他的仆人放开胆量使神的道传开，另一面伸出手来让神迹奇事来见证所传的道，医病赶鬼，让撒旦的权势崩溃，让神的大能显出。今天，我们权柄的祷告不是要求外面环境震动，而是震动阴府的权势，带下神的权柄，摸着宝座的心意，在信心的里面高举耶稣的名。

末了，在这里有一个严肃的警告，我们若不服在神的权柄之下，我们就不能有权柄的祷告。在圣经中也给我们看见，祷告、禁食和权柄这三者连带的关系。祷告是要神，禁食是舍己；我们既要神，又舍己，把要神和舍己联合起来，调在一起，立刻就有信心了，有了信心，就有权柄捆绑撒旦，释放灵魂。末了世代，人讲得太多，争论太多，祷告太少，更不知道如何运用权柄的祷告。教会若是像法利赛人一面祷告，一面勒索，一面辖制群羊，就无法行使权柄的祷告。若是一个教会是圣洁的教会，同心合意祷告的教会，教会就能在主耶稣升天得胜的位子上行使权柄的祷告。捆绑撒旦的工作，释放人心转向神，教会就必定要复兴，神的手、神的权柄、能力、神迹奇事必定显出来，众圣徒也必定蒙福。

【诗歌与歌谱】靠主战胜仇敌

我的仇敌啊！不要向我夸耀

我虽跌倒，却要起来

我虽坐在黑暗里

耶和华却作我的光。

在我敌人面前

主为我摆设筵席

赐我华冠代替灰尘

喜乐油代替悲哀

赞美衣代替忧伤之灵

哈利路亚 哈利路亚

我靠我主 战胜仇敌

哈利路亚 哈利路亚

我靠我主 得胜有余

哈利路亚 哈利路亚

我靠我主 战胜仇敌

哈利路亚 哈利路亚

我靠我主 得胜有余