09彼得传扬生命的主（徒3：12-26）

【经文】使徒行传三章12-26节

12 彼得看见，就对百姓说：「以色列人哪，为甚么把这事当作希奇呢？为甚么定睛看我们，以为我们凭自己的能力和虔诚使这人行走呢？ 13 亚伯拉罕、以撒、雅各的　神，就是我们列祖的　神，已经荣耀了他的仆人（或译：儿子）耶稣；你们却把他交付彼拉多。彼拉多定意要释放他，你们竟在彼拉多面前弃绝了他。 14 你们弃绝了那圣洁公义者，反求着释放一个凶手给你们。 15 你们杀了那生命的主，　神却叫他从死里复活了；我们都是为这事作见证。 16 我们因信他的名，他的名便叫你们所看见所认识的这人健壮了；正是他所赐的信心，叫这人在你们众人面前全然好了。 17 弟兄们，我晓得你们做这事是出于不知，你们的官长也是如此。 18 但神曾藉众先知的口，预言基督将要受害，就这样应验了。 19 所以，你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹， 20 这样，那安舒的日子就必从主面前来到；主也必差遣所预定给你们的基督（耶稣）降临。 21 天必留他，等到万物复兴的时候，就是　神从创世以来、藉着圣先知的口所说的。 22 摩西曾说：『主―　神要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知像我，凡他向你们所说的，你们都要听从。 23 凡不听从那先知的，必要从民中全然灭绝。』 24 从撒母耳以来的众先知，凡说预言的，也都说到这些日子。 25 你们是先知的子孙，也承受　神与你们祖宗所立的约，就是对亚伯拉罕说：『地上万族都要因你的后裔得福。』 26 　神既兴起他的仆人（或译：儿子），就先差他到你们这里来，赐福给你们，叫你们各人回转，离开罪恶。」

【纲要主题】彼得传扬生命的主

中心节：所以，你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子就必从主面前来到；主也必差遣所预定给你们的基督（耶稣）降临。（徒三19-20）

引言：这是彼得的第二篇讲章，主要是说明耶稣是救主，并且劝众人相信，领受一个使人身心灵得安宁的恩典。此段经文的要点：1）地点：所罗门的廊下，背景：刚被医好的人拉着彼得、约翰，百姓聚集并觉得讶异（11节）；2）彼得质问百姓为何觉得奇怪，为何以为彼得是凭自己的力量使瘸子行走？（12 节）；3）彼得指出医治之源在于神所荣耀，百姓所弃绝的耶稣。证据就是瘸子被医好。（13-16节）；4）彼得表示自己知道犹太人是因为无知才杀了基督，但基督被杀是应验了圣经。百姓现在该做的就是悔改，神就必让基督再临（17-20节）；5）彼得申论耶稣将再来，如旧约先知所预言的（21-26节）。

经文纲要：

一、彼得高举主耶稣基督（12-18节）

1. 使徒高举主，不让人「定睛看他们」（11-13节）：那个瘸腿得医治的人，在所罗门的廊下拉着彼得、约翰；众百姓感到很希奇，这正好让彼得有机会向他们传福音。彼得的讲论重点：「不要定睛看我们，不要以为这是我们的能力或虔诚而造成这个神迹，这是耶稣的作为，但祂遭他们拒绝、否认、杀害了。神却叫他从死里复活，在天上荣耀了祂。

2. 彼得指控犹太人的罪状（14-15上）：1）他们交付耶稣（给外邦人审讯）；2）彼拉多定意要释放耶稣，他们却在彼拉多面前弃绝了他。3）他们弃绝了那圣洁公义者，反求释放一个凶手（巴拉巴）；4）他们杀了那生命的主（或创造者）。

3. 神却叫他从死里复活了（15节下）：留意对比一下神怎样对待耶稣：1）神叫他从死里复活；2）神荣耀了他的仆人耶稣。

4. 瘸子得医治的原因——因信主的名（16节）：基督的名大有权柄与能力，信心就是取用这名权柄与能力的凭借。

5. 彼得没有为他们的罪找借口（17-18节）：彼得把主耶稣的死归罪于以色列民身上之后，现在他以犹太的弟兄们称呼群众，宽厚地接受他们作这事是出于不知，催促他们悔改归主。当时犹太人大多认为耶稣是死于律法的咒诅之下，因此不是弥赛亚（申廿一23）；彼得在此是针对他们的错误，旧约众先知预言弥赛亚将要受害。

二、彼得呼召人悔改归正（19-26节）

1. 悔改者罪得以涂抹（19节上）：以色列民当悔改，来一次大改变。他们这样做，罪得以涂抹，这样，那安舒的日子就必从主面前来到。

2. 悔改者那安舒的日子会临到他们（19节下）：这段信息是发给以色列民的，内容强调复国、祝福前，全国必先要悔改。那安舒的日子，从主面前是指基督将来在地上建立国度所带来的福分。

3. 神差遣主的再临（20节）：以色列悔改后，神将差遣弥赛亚耶稣的再来。这是指基督第二次降临，在地上建立祂的千年国度。

4. 万物要复兴（21节）：随同主的再临，基督的国也要临到地上，这时万物必将复归原状。在此以前，一切受造之物，服在虚空之下，一同叹息劳苦，指望脱离败坏的辖制（罗八19-22）。

5. 悔改者免受审判（22-23节）：摩西说：「主神要从你们弟兄中间，给你们兴起一位先知像我……。」神会像兴起摩西一样兴起主。基督在地上作王期间，拒绝听从祂的人会被全然灭绝，这是引自申十八19。

6. 悔改者承受神应许的福（24-26节上）：彼得提醒犹太人听众，这些蒙福之日子的应许是给他们赐下的，他们是作为先知的子孙和亚伯拉罕的后裔。神既已兴起他的仆人，就先差他到以色列国。

7. 悔改者离开罪恶（26节下）：如果他们接受祂，祂会叫各人回转，离开罪恶。

结语：彼得籍着瘫子得医治的神迹，再次把犹太众人引向基督。彼得宣讲的信息，让我们想到耶稣在十字架上的祷告：「父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。」（路二三34）如今圣灵籍着彼得，把「他们不晓得」的，给证明出来。这群之前弃绝耶稣，钉死耶稣的人，却在今天圣灵的工作中蒙神的恩典，罪得涂抹，与神和好，从此得了生命。在此，我们看见：神真是不愿一人沉沦，愿万人都得救，甚至是那些无知抵挡祂的人。「赐生命的主啊！愿你给我如同使徒般的智慧和胆量传讲耶稣基督的救恩，一生为你作见证而活着。感恩祷告奉恩主耶稣的名求。阿们。」

明天灵修进度：徒四1-12

【真心话】09亚伯拉罕，以撒，雅各的神——倪柝声信息节录（徒三12-26 ）

「 亚伯拉罕、以撒、雅各的神，就是我们列祖的神，已经荣耀了他的仆人耶稣；你们却把他交付彼拉多。彼拉多定意要释放他，你们竟在彼拉多面前弃绝了他。 」（徒三13）

引言：彼得约翰奉主的名叫瘸子起来行走，行了这件神迹叫当时的百姓稀奇。彼得把握时机，向人传讲福音。他首先把众人的眼目从他们的身上转移到耶稣基督的身上，不是他们的能力和虔诚叫这人起来行走，乃是耶稣基督的大能叫他起来行走。彼得向以犹太人宣告说，亚伯拉罕的神，你们历史上的神，你们国家的神，「就是我们列祖的神，已经荣耀了祂的仆人耶稣。」已经将祂高举，升到权力大能中，一切有关弥赛亚的盼望和豫告，都在基督里应验了，并且神已经荣耀了祂。彼得宣告他们是又瞎又愚蠢的，他们没有看出这事是出于神，「你们却把祂交付彼拉多；彼拉多定意要释放祂。」犹太人拒绝了主耶稣，将祂交出来，并将生命的主杀了。

【牧者短讲】荣耀了他的仆人耶稣（陈希曾）

彼得就解释了，彼得解释的时候就是传福音的时候。彼得传福音的时候就是人得救的时候。所以我们要记得，连这个神迹都是预备。就是因着许多人看热闹，现在彼得有了一个机会能够把福音送出去。那么结果你看见多少人得救？5000人得救，非常稀奇。许多时候，如果你停留在这个瘸腿上，那么好了，大家说好哇，神的同在，我们的神只在与彼得同在。现在呢，大家一面给我们的主喝彩，给圣灵喝彩，一面给彼得喝彩。那现在彼得可以是一个运动的创始人了，但是不，你看到，彼得自己衰微，彼得自己减少，让基督高举。什么时候圣灵高举基督见证基督，那个结果丰收是一定的。所以你看这次不是3000人，这次是5000人。

所以我们读圣经一定要很清楚，那么彼得怎么解释。彼得的解释就是神自己的话，彼得的解释就是福音。所以弟兄姊妹让我们记得，所有这些东西是预备的，是好像叫泥土更松的，给圣灵有机会说话。所以圣灵永远是铺路的，就是一些神迹，也是铺路的，为什么？因为，保惠师来了，他有两个使命，一个是荣耀基督，一个是见证基督。他不叫人看见他自己。

彼得也是，不是我，他撇清了，不是我，不是我，为什么？他解释，所以他怎么解释呢？他解释说，他说亚伯拉罕以撒雅各的神，就是我们列祖的神，已经荣耀了他的仆人耶稣。你看见吗？很稀奇。现在呢，讲了亚伯拉罕以撒的神，他已经荣耀了他的仆人耶稣，你们却把他交付比拉多。比拉多定意要释放他，你们竟在比拉多面前弃绝了他。你们弃绝了那圣洁公义者，反求着释放一个凶手给你们。

然后下面，这话越来越尖。他说你们杀了那生命的主，神却叫他从死里复活了，我们都为这事作见证。这句话你看见了，尖锐到一个地步，要么他们反弹，要么他们相信。但是感谢有5000人没有反弹，有5000人就反而相信耶稣基督。所以你看见，多稀奇的一件事？然后，第16节，他说，我们因信他的名，他的名便叫你们所看见、所认识的这人健壮。所以为什么这个人，你们所认识的40多岁这个人健壮了呢？不是我，不是彼得，是因为什么？是因着他的名，他已经从死里复活了。他已经升天了，所以呢，根据保罗的话，神要把他升为至高，他就得着超乎万名之上的名。

【真心话】09亚伯拉罕，以撒，雅各的神（徒三12-26 ）

彼得宣告：「亚伯拉罕，以撒，雅各的神，已经荣耀了耶稣。」这个宣告震惊了在场的犹太人，为什么呢？亚伯拉罕、以撒、雅各在圣经中有什么特别的地位呢？因为以色列国的根基，是建造在亚伯拉罕、以撒、雅各的身上。神不只先在亚伯拉罕身上作工，神也先在以撒身上作工，神也先在雅各身上作工。把他们三个人在神面前所受的对付、所有的经历传下去，然后神才得着子民。所以，亚伯拉罕、以撒、雅各所有的经历，就是神的子民所应当有的经历。凡是真实的以色列人，真实的神的子民，都得说，我们的祖宗是亚伯拉罕、以撒和雅各。

一、亚伯拉罕的经历

亚伯拉罕原来的名字是叫亚伯兰，后来神叫他改名为亚伯拉罕。「亚伯」在原文的意思是父亲。亚伯拉罕在一生之中就是学习这一个功课──认识神是父。甚么叫作神是父？神是父的意思就是一切都是出乎神的。主耶稣说：「我父作事直到如今，我也作事。」（约五17）神是父，意思就是神是创造者，神是唯一的发起人。子是父差遣来的。「子凭着自己不能作甚么，惟有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。」（约五19）这是我们必须有的经历。

亚伯拉罕认识神是父。这一种的认识，不是道理上的认识。这一种的认识，是真被神带到一个地步，看见说：「神阿，我不是根源，你是万有的根源。也是我的根源。没有你，就没有起头。」这是亚伯拉罕。如果我们没有亚伯拉罕的这一种认识，就不能作神的子民。我们需要学习的第一个功课就是这一个──我自己不能作甚么，一切都在乎神，祂是父，祂是一切的起头。

二、以撒的经历

以撒给我们看见，一切都是从父那里承受的。以撒是一个碌碌无奇，平平常常的人。亚伯拉罕从大河那边出来，他是一个创业的人，但是以撒不是。以撒也不像雅各那样遇见许多难处，吃过许多苦头。以撒一生都是享受他父亲所传下来的。以撒所给我们的一个功课，就是我们若不是从父那里承受，就一无所有。保罗问我们一个问题：「你有甚么不是领受的呢？」（林前四7）这就是说，我没有一件东西不是接受的，我所有的，都是父亲给的。这是以撒。

光有亚伯拉罕的经历，没有以撒的经历，不行；光有以撒的经历，没有亚伯拉罕的经历，也不行。我们要看见神是父，甚么都是出乎祂；我们也要看见我们是儿子，甚么都是祂给的。我们作儿子的生命，是从祂来的。我们在神面前不过是一个接受的人。得救是接受的，得胜也是接受的；称义是接受的，圣洁也是接受的；赦罪是接受的，得着释放也是接受的。接受的原则就是以撒的原则。

三、雅各的经历

许多基督徒能看见神是万有的根源，也能看见我们所有的一切都是接受的；但是，为甚么我们不接受，而要在那里自己作呢？为甚么不藉着生命的律来得胜，而要藉着意志来得胜呢？这里有一个原因，就是因为还有雅各，因为还有雅各的原则在那里──肉体的活动在那里，魂的能力在那里，天然的生命在那里。我们必须看见神作万有的头，必须看见我们作一个接受的人，同时还必须看见我们天然的生命不能活动，然后才能看见子的好处，然后才能顺服父的道路。子的应许我们能不能接受，父的道路我们能不能行走，就要看到底我们有没有受圣灵的管治，天然的生命有没有被祂摸一下。

亚伯拉罕是对我们说到父，以撒是对我们说到子，雅各这个人的经历代表圣灵的工作。雅各一生的历史，都是代表圣灵的管治。你在这里看见有一个人是狡猾的，是诡计多端的，是会欺骗人的；但是你也看见这个人有圣灵在那里一步一步的管治他，直到他成为属灵生命成熟，能给法老祝福的人。同样的，神有一天要光照你，给你看见你自己多坏，你自己多诡诈，你自己多有计谋。神给你看见的时候，你头都抬不起来，神的光要杀你，叫你不能不承认说：我这个人完了，我不敢、我不配事奉神！从此你在神面前不敢倚靠自己了。这就叫作圣灵的管治。

亚伯拉罕给我们看见甚么都是出乎神，我们不能凭着自己作甚么。以撒给我们看见一切都是神所赐给的，我们应当接受。但是，我们虽然接受了，如果没有受圣灵的管治，还会出毛病。但愿神开我们的眼睛，叫我们看见这三个经历的关系。这三个经历，我们都得清楚的看见，然后在神的道路上才能够往前进。（以上信息编写取材自倪柝声的「亚伯拉罕，以撒，雅各的神」）

【诗歌与歌谱】活着就要荣耀主

我活着就是要荣耀我的主

我活着就是要荣耀我的主

让我明白祢心意 遵行祢旨意

将祢话语 深藏在我心

我活着就是要荣耀我的主

我活着就是要荣耀我的主

求祢炼净我的心 完全属于祢

放下自己 单单荣耀祢

我活着就是要荣耀我的主

我活着就是要荣耀我的主

愿祢监察我的心 扶持我的灵

使我不至滑坡不至偏离

我活着就是要荣耀我的主

我活着就是要荣耀我的主

愿我更多的顺服 更多的谦卑

更多的合祢心意