08美门口事件——瘸子得医治（徒3：1-11）

【经文】使徒行传三章1-11节

申初祷告的时候，彼得、约翰上圣殿去。 2 有一个人，生来是瘸腿的，天天被人抬来，放在殿的一个门口（那门名叫美门），要求进殿的人周济。 3 他看见彼得、约翰将要进殿，就求他们周济。 4 彼得、约翰定睛看他；彼得说：「你看我们！」 5 那人就留意看他们，指望得着甚么。 6 彼得说：「金银我都没有，只把我所有的给你：我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走！」 7 于是拉着他的右手，扶他起来；他的脚和踝子骨立刻健壮了， 8 就跳起来，站着，又行走，同他们进了殿，走着，跳着，赞美　神。 9 百姓都看见他行走，赞美　神； 10 认得他是那素常坐在殿的美门口求周济的，就因他所遇着的事满心希奇、惊讶。 11 那人正在称为所罗门的廊下，拉着彼得、约翰；众百姓一齐跑到他们那里，很觉希奇。

【纲要主题】美门口事件——瘸子得医治

中心节：彼得说：「金银我都没有，只把我所有的给你：我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走！」（徒三6）

引 言：彼得奉耶稣的名，能行主所行的：藉此表明了教会的见证即是耶稣工作的延续。美门口事件——瘸者得医治表明耶稣大能的名字继续能行各样奇妙的医治神迹。本段经文的要点：1）时间：下午祷告的时候，地点：圣殿；使徒：彼得与约翰（1节）；2）人物：一个生来瘸腿的人，背景：每天被人抬来放在圣殿美门旁乞讨（2节）；3）事件：那人向彼得、约翰乞讨，彼得要求那人看他们，然后就奉耶稣的名叫那人起来行走。扶起那人之后，那人就行走了，而且跟着彼得、约翰进圣殿赞美神（3-8 节；4）百姓的反应：满心惊讶希奇。（9-10节）

经文纲要：

一、生来是瘸子的光景（1-3节）

1. 彼得、约翰上圣殿去（1节）：这是在耶路撒冷，下午三点钟的时候。早期信徒多出自犹太教，故仍多少保留了一些犹太教中的规矩和礼仪，所以彼得、约翰上圣殿去祷告、聚会、传福音。

2. 生来「瘸腿」被抬放在美门口（2节）：彼得、约翰走近圣殿的时候，看见一个瘸腿的乞丐，被人抬到他惯常到的美门口。这人无助的景况──生来瘸腿，这跟圣殿建筑的华美成一强烈对比。这提醒我们在雄伟大教堂的影子下，人却显贫困无知；在强大宗教制度并无力扶助身体和属灵残缺的人。

3. 瘸腿的要求进殿的人赒济：「进殿的人」象征宗教界稍具根底和名望的人物；「要求赒济」象征求助于宗教界人士，不能使瘸子得医治。

二、使徒对瘸子的回应和作为（4-8节）

1. 彼得说：「你看我们！」（4-5节）：彼得没有把这人看为无助可怜的人，反而把他看为神能在他身上彰显权能！彼得的命令──「你看我们」，那瘸腿的人就留意看他们，仍然指望得到金钱赒济，过于别的东西。然后他听到一个宣告，令他既失望又震惊，彼得没有给他什么。

2. 彼得说，金银我都没有（6节上）：彼得是要：1）叫对方放下错误的指望；2）转而注意他所能提供的，亦即为下一句铺路——「只把我所有的给你。」

3. 彼得奉主名叫瘸腿的起来行走（6节下）：彼得给予他更好的东西。靠着拿撒勒人耶稣基督的权能，他命令这个瘸腿的人起来行走。「那瘸腿的乞丐伸出一双手，却得到一双腿。」

4. 彼得拉着瘸腿的手，扶他起来（7节）：彼得扶他起来。那时开始，无用的脚和踝子骨便立刻健壮了。属灵生命上，有属神与属人奇妙的结合，彼得扶起那人，然后神施行医治。

5. 瘸腿的走着，跳着，赞美神（8节）：「走着」、「跳着」及「赞美神」这三个动词，原文都是现在时态，生动地描述久病初愈后欢欣不已的光景。医治的神迹是一剎那，不是渐进的。留意神的灵如何加增动作和行动的字眼：就跳起来、站着，又行走。

三、瘸子得医的结果（9-10节）

1. 百姓满心惊讶赞美神（9-10节）：那乞丐每天卧在圣殿门口这件事，百姓看惯了，他在美门口求人施舍的事，已经维持了一段不短的时间。现在他已被医治痊愈，这个神迹必有很多人知道，百姓看见他行走，都「满心希奇惊讶」赞美神。

2. 瘸子成为在人面前的见证（11节）：众百姓一齐跑到所罗门的廊下，那里是圣殿的范围。他们感到很希奇，这正好让彼得有机会向他们传福音。

结语：彼得对瘸腿的人说：「金银我都没有，只把我所有的给你，我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。」（6节）使徒们的确没有金银财宝和属世的资源，凭自己也不能成就大事，然而他们有那超乎万名之上的名（腓二9），奉这名无论求什么都必成就。这名能叫人蒙赦罪、称义、得救、得生命。愿我们的聚会不再行之如仪，而是神荣耀的彰显！愿我们的事工不再是宗教的活动，乃是使人能经历神的大能！神大能的子民，让我们都拿起「奉拿撒勒人耶稣的名祷告」的权柄，去释放那些身、心、灵受捆绑的人！「亲爱的主，我要兴起！带着你的大能，为你发光。寻求需要的人，经历你的大能！感恩祷告奉恩主耶稣的名求。阿们。」

明天灵修进度：徒三12-26节

【真心话】08教会中「瘸腿的」都要起来行走（徒三1-11 ）

「彼得说：『金银我都没有，只把我所有的给你：我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走！』于是拉着他的右手，扶他起来；他的脚和踝子骨立刻健壮了， 就跳起来，站着，又行走，同他们进了殿，走着，跳着，赞美神。 」（徒三6-8）

引言：彼得用他的话语，使那生来瘸腿的起来行走，跳着赞美神。彼得的那番话是奉拿撒勒人耶稣基督之名说的，「金银我都没有，只把我所有的给你，我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。」确实，彼得无金无银，但他有远比金银更美好的东西；他奉拿撒勒人耶稣的名，说出他的命令和带权柄的话。因此，这简单的事实就是，一个生来瘸腿的人，他的生命因着路过的两个人所说的话，而有了改变；突然之间，他能站起来行走，热忱赞美神。彼得给了等在美门外那个瘸腿的乞丐什么东西？他所给的，使那人残废消除，得到能力，最后产生敬拜的心。

【牧者短讲】神迹是归荣耀于神（陈希曾）

所以这时候彼得就作见证了，他说金子银子我都没有，但是呢，我只把我所有的给你。许多乞丐以为他有了金子银子他就富足了。但是彼得说金子银子我都没有，但是我要把我所有的给你。如果彼得和约翰真的把所有给了乞丐，给了这个瘸腿的。这个瘸腿的就变成全世界最富有的人，因为天国是他们的。所以让我们记得，彼得说金子银子、金银我都没有，只有把我所有的给你。所以如果你问彼得你有什么财产?他说金子也不是他的财产，银子也不是他的财产。现在他把所有都给出去了，那个所有的是什么？拿撒勒人耶稣。

许多时候，我们的眼睛只是注意神迹本身。但是呢，在这里彼得要解释给大家看，就是神迹解释在什么地方？不错，今天奉拿撒勒人耶稣的名，现在有个神迹发生，有一个瘸腿的起来行走，这个实在是个神迹。但是今天我们难处在哪里呢？难处就是我们停留在神迹，停留在神迹的阶段。结果大家觉得很稀奇，而且大家会有个错觉，这个错觉是什么呢？他说，你们为什么把这事当做稀奇？为什么定睛看我们，以为我们凭自己的能力和虔诚使这人行走呢？

那现在彼得最担心事、最怕误会的一件事，如果光有这个神迹，没有解释的话，那别人会把荣耀归给彼得。会觉得这彼得非常了不起，因为他有能力，他有虔诚，能使人行走。那彼得最怕的是什么。所以行神迹，谁行的神迹，彼得行得神迹。但是不要忘记啊，彼得行的神迹，他对这这个神迹要负责的。这个神迹不是拿来装饰彼得，叫彼得得着荣耀。你看见了，这是非常重要的一件事情。

所以不错，是圣灵做的，是圣灵给的，的的确确是个神迹。那么好了，现在你怎么解释这个神迹？你千万不要给人有错觉，所以彼得就解释了，所以只有神的话的解释，所以我们要求所有的神迹发生是自自然然的事，但是神迹一定要解释的。解释的结果一定是归荣耀于主。现在彼得撇清了，这个和我没有关系，我只是奉拿撒勒人耶稣的名叫他起来行走，不是因为我的敬虔，不是因为我的能力。没有，我没有自己的能力，能力是圣灵的。我敬虔不错，但是这个并没有给我积多少的功德能够叫他得，所以你们千万不要来跟从我。

现在你不要说，现在我有一个运动了，你们来跟从我。现在呢，好像有一帮人好像得着神医了，现在你们来跟从我。弟兄姊妹热闹的人总是看热闹的。人的眼睛，特别是肉体，总是容易被这些吸引的。但是弟兄姊妹，你看见了彼得是经过圣灵，被圣灵充满，也是经过十字架工作的。所以他知道这里有个危险，知道这个时候人的眼睛很容易从我们主的身上转到什么？转到彼得的身上。如果转到彼得的身上，他们的结论是什么？他们的结论就是，你看这是彼得的能力，你看这是彼得的虔诚使这人行走的。然后如果现在彼得要提倡运动的话，你看，如果他上电视的话，全世界都跟随他了。不要忘记，彼得不做这个事情，这就是一个被圣灵充满的人，他永远是把荣耀归给神。所以，他说不是我。他讲了这句话，说不是我。那下面，不是我，是谁？你这个神迹总是要有个解释的吗！所以感谢神！彼得现在就解释了，彼得解释的时候就是传福音的时候，彼得传福音的时候就是人得救的时候。所以我们要记得，连这个神迹都是预备，就是因着许多人看热闹。现在呢，彼得有了一个机会，能够把福音送出去，那么结果你看见多少人得救？5000人得救。

【真心话】08教会中「瘸腿的」都要起来行走（徒三1-11 ）

一、金、银不能叫人起来行走

在13世纪，天主教有一位神学家，名叫阿奎那斯，有一次他参观圣彼得教堂，由当时的教皇作引导。到了圣彼得教堂，教堂内金碧辉煌，墙上有许多艺术品、杰作。教皇非常的得意，告诉阿奎那斯说：「弟兄，你知道吗？我们第一任的教皇彼得很寒酸，彼得说：「金子银子我都没有」，但今天到了我这任教皇，金银我都有了，你看天花板的各个墙面上，金子银子我们都有了。」阿奎那斯回答：「不错，我们金子银子都有了，但那奉拿撒勒人耶稣的名叫人起来行走的能力，我们却没有了。」

耶稣在约翰福音十章告诉我们：「我就是门，凡从我进来的必然得救，并且出入得草吃。」耶稣告诉我们，「祂就是羊的门」。唯有借着祂才能得救，才能得医治，宗教的门无论有多么「美」，都不能叫我们得救，得医治；我们或许认为我们现在是富足的，但我们却不知道，我们是那可怜、贫穷、赤身与瞎眼的。我们金银都有了，但是我们还能奉拿撒勒人耶稣的名叫人起来行走吗？愿神帮助我们，不要死守宗教律法，让我们真正来到神的面前支取祂那复活的大能。「万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。」（亚四6）

二、美门口的神迹象征什么？

初代教会时期的五旬节已经过去。如舌头的火焰消失了，如大风吹过的响声止息了，热烈欢喜的诗歌也沉寂下来。今天来到了美门口的神迹，这是象征什么呢？

1）人的残缺给了教会作工的机会：门徒曾问耶稣一个问题：「拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？」耶稣否定他的问题，「也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。趁着白日，我们必须作那差我来者的工。」（约九2-3）这就是人的残缺给了主作工的机会。这个生来就是瘸腿的人，在殿门口作什么？他在美门旁等候赒济，这也正是教会的机会。这正是人类的光景，置身于美物之中，却无法拥有，在美门外叹息，哀泣，无法进入。这也正是教会的机会。

2）启示了教会所能给人的礼物：「金银我都没有，只把我所有的给你。」彼得给了等在美门外那个瘸腿的乞丐什么东西？彼得所给的，使那人残废消除，得到能力，最后产生敬拜之心。教会所能给人的礼物是基督生命，着生命叫人可以起来行走，使残缺的生命得以正常。教会不是教导人一套哲学，而是给人生命，给人消除残缺，得到能力并产生敬拜的生命。

三、美门口的乞讨

美门口前瘸腿之人，表征一个人信主了，已经来到了「美门」口了，也就是来到了神恩典的门前，却没有行走的力量进入圣殿，整天就瘫在地上，指望得到钱财的满足、物质的丰富并渴望他人的怜悯。来到圣殿门口只为祈求属地的金银、财富、权利、婚姻、事业，因此，就像一个瘸腿的瘫子，无力奔跑属天的赛程。这让我想到一个故事：爸爸手中拿着一大块巧克力站到儿子面前说：「亲爱的孩子，你想要这块巧克力，还是想要爸爸？」儿子的眼睛直勾勾的盯着爸爸手中的巧克力说：「我要巧克力。」爸爸 说：「你若是选择了巧克力，吃掉这一块就什么都没有了，但若是选择爸爸，那么巧克力就永远不会缺，甚至会有更好的礼物出现。」这个故事中的小男孩让我们反思，如今有太多人在教会门口徘徊，像瘸子一样徘徊了十几年，甚至是几十年，终究只为得到有限地施舍而得以糊口，或只是为着属地的利益得以满足，但却一次次的错过经历耶稣奇迹式的恩典。

四、美门口的医治

可怜的瘸子用指望的眼神看着彼得，彼得却说：「金银我都没有。」听到这句话，想必这个瘸子一定非常失望，因为他想要的没有实现。弟兄姐妹们，回到那个场景，你体会过祈求之后的失望吗？是的，感同身受，因为每天都有许多人在祷告的祈求中感受到失望。因为，我们常像这位孩子就求生命中的「巧克力」，不知道要祈求「爸爸」自己。我们所需要的是，神藉着彼得口中话，把我们从瘫在地上的光景拉起来：「我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。」使我们不在瘫在地上，过乞讨的生活。我们需要神医治的大能临到我们的身上，让我们的「脚和踝子」健壮了，就能够走进圣殿赞美神。

五、教会中「瘸腿的」都要站起来

都要站起来——听了道的都能去行道；

都要站起来——让冷淡、退后的重新火热起来；

都要站起来——更加坚定地跟随主走天路；

都要站起来——奔跑国度宣教的禾场。

在黑暗中站起来——站起来燃烧自己、成为别人的灯塔。

在风雨中站起来——站在神的盘石上，信心不被动摇。

在失败中站起来——站在宝血荣耀中，宣告基督的得胜。

在羞耻中站起来——站在十架得胜地位，宣告神儿女的荣耀。

在泪水中站起来——站在神的应许上，神必擦去一切的眼泪。

【诗歌与歌谱】你是我行走的力量

软弱疲乏的我 没有行走力量

徘徊不定的我 不知前面的方向

前路茫茫 我该何去何往

谁能为我指引方向

总想退后的我 内心羞愧忧伤

肩负使命的我 怎能说放就放

主的慈爱 时刻伴我身旁

主恩无限我拿什么补偿

你是我行走的力量

赐我飞翔的翅膀

把我放在你臂膀上

让我展翅翱翔

你是我行走的力量

是我前进的方向

用你至真至美的箴言

做我行走的导航