73保罗要上告于凯撒（徒25：1-12）

【经文】使徒行传二十五章1-12节

非斯都到了任，过了三天，就从该撒利亚上耶路撒冷去。2 祭司长和犹太人的首领向他控告保罗， 3 又央告他，求他的情，将保罗提到耶路撒冷来，他们要在路上埋伏杀害他。4 非斯都却回答说：「保罗押在该撒利亚，我自己快要往那里去」；5 又说：「你们中间有权势的人与我一同下去，那人若有甚么不是，就可以告他。」 6 非斯都在他们那里住了不过十天八天，就下该撒利亚去；第二天坐堂，吩咐将保罗提上来。7 保罗来了，那些从耶路撒冷下来的犹太人周围站着，将许多重大的事控告他，都是不能证实的。8 保罗分诉说：「无论犹太人的律法，或是圣殿，或是凯撒，我都没有干犯。」 9 但非斯都要讨犹太人的喜欢，就问保罗说：「你愿意上耶路撒冷去，在那里听我审断这事吗？」 10 保罗说：「我站在凯撒的堂前，这就是我应当受审的地方。我向犹太人并没有行过甚么不义的事，这也是你明明知道的。11 我若行了不义的事，犯了甚么该死的罪，就是死，我也不辞。他们所告我的事若都不实，就没有人可以把我交给他们。我要上告于凯撒。」 12 非斯都和议会商量了，就说：「你既上告于凯撒，可以往凯撒那里去。」

【纲要主题】保罗要上告于凯撒

中心节：「我若行了不义的事，犯了什么该死的罪，就是死，我也不辞。他们所告我的事若都不实，就没有人可以把我交给他们。我要上告于凯撒。」（徒二五11）

引言：新任巡抚腓斯都刚上任三天就去耶路撒冷，拜会犹太人的领袖，建立交情。犹太人的首领向他控告保罗，请非斯都将保罗从该撒利亚提至耶路撒冷受审，如此犹太人便有机会在路上杀他，但非斯都拒绝了他们的要求。非斯都在该撒利亚审问保罗，一方面又觉得保罗没有犯罪，另一方面又不想得失犹太人，故此建议将审讯移师至耶路撒冷。保罗为保性命，便行使他罗马公民的权利，既然巡抚不能判决，他便要上诉至凯撒皇帝。这样保罗就有机会把福音带到罗马了。

经文纲要：

一、非斯都接任巡抚，犹太人向他控告保罗（1-3节）

1. 新任巡抚非斯都拜访耶路撒冷（1节）：非斯都接任三天后，就上耶路撒冷，一面是为了巡视并了解当地的情况，寻求安抚，思图解决乱源；另一面也可会晤犹太人的领袖，拉拢交情，争取他们的合作。

2. 犹太领袖借机控告保罗（2节）：虽然保罗在该撒利亚入狱已有两年，犹太人并没有忘记他，那种要他命的憎恨也没有消减。祭司长和犹太人的首领以为自己可以从新任巡抚手里得着政治上的情，要非斯都听他们控告保罗。

3. 要求带保罗到耶路撒冷受审（3节）：犹太领袖的意图可能是要保罗在公会前受审，但真正的计谋是在路上埋伏杀害保罗。

二、非斯都叫他们下该撒利亚去告他（4-5节）

1. 拒绝犹太领袖的请求（4节）：非斯都却不肯让犹太人指使，毫无疑问，非斯都识破犹太人诡计，知道他们曾经计划杀害保罗，及在耶路撒冷千夫长安排周详下，暗暗把保罗押送往该撒利亚，所以他拒绝他们的要求。

2. 可以与他一同回该撒利亚（5节）：但非斯都答应如果他们来到该撒利亚，可以说明他们控告保罗的事。非斯都表示他办案的态度乃是秉公行事。

三、非斯都在该撒利亚听审案件（6-8节）

1. 非斯都提上保罗审案（6节）：非斯都在耶路撒冷住了十天八天，便回到该撒利亚，第二天提堂，要审理保罗案件。

2. 犹太人继续控告保罗（7节）：犹太人急忙把许多重大的事控告保罗，但都是不能证实的。意即他们所作的控告，缺乏见证人或证据，或者证据薄弱，无法采信。

3. 保罗重申自己没有干犯任何罪行（8节）：犹太人对保罗的控诉，主要有三：1）干犯犹太人的律法；2）污秽圣殿；3）鼓动犹太人反叛罗马政权。保罗重申自己无论是犹太人的律法，或是圣殿，或是凯撒，保罗都没有干犯。

四、保罗不愿在耶路撒冷受审，要上告于凯撒（9-12节）

1. 非斯都提议上耶路撒冷审案（9节）：非斯都或许想讨犹太人的喜欢，他就问保罗是否愿意换一个审判地点，到耶路撒冷去受审。一旦如此，保罗的性命便危在旦夕。

2. 保罗提醒非斯都几件事（10-11节）：1）他现在就站在他应该站的法庭上；2）他向犹太人没有行过任何不义的事；3）他若是真的犯了什么该死的罪，他死也甘心；4）他不愿意到耶路撒冷去，因为告他的都是不实之词。

3. 非斯都允许保罗「上诉凯撒」（12节）：非斯都跟法律顾问就上诉的程序作简单商量，便允准保罗。保罗这样做一则可以避免落入犹太人的手中，二则亦能有机会到罗马分诉，将福音带至罗马，甚至更远之地。

结 语：保罗被关在该撒利亚监狱有两年之久，犹太人对保罗的恨意没有丝毫减弱。新任巡抚一上任，犹太人就马上兴起，继续制造机会除灭保罗，手段还是一样，假借审问，埋伏在运送囚犯的路途中，展开暗杀，显然靠着控告，已经达不到除灭有罗马民籍的保罗。腓斯都最后的还是落入讨好犹太人的政治勾结中，为了不受犹太人的害，保罗不得不打出「上诉凯撒」的底牌。或许这两年中保罗以为罗马政府会释放自己，或许可以得着其他机会去罗马为福音作见证。想不到，是这种方式，「上诉凯撒」让保罗有机会站立在罗马政府，站立在凯撒面前为福音做见证。成就耶稣在耶路撒冷对保罗说的话。「亲爱的主，万物都是你的仆役，你的旨意必定成就，我们依靠你，必不惧怕。感恩祷告奉恩主耶稣的名求。阿们。」

明天灵修进度：徒二十五13-27

【真心话】73保罗是「失算」还是「上算」？（徒二五1-12节）

「 10 保罗说：『我站在凯撒的堂前，这就是我应当受审的地方。我向犹太人并没有行过甚么不义的事，这也是你明明知道的。11 我若行了不义的事，犯了甚么该死的罪，就是死，我也不辞。他们所告我的事若都不实，就没有人可以把我交给他们。我要上告于凯撒。』」（徒二五10-11节）

引言：保罗人生的脚步不以人的想法为转移，反而是在神的掌管中，每一步都成就着神的旨意！保罗在这样长期受到掌权者的不公平待遇的情况下，他并没有绝望的表现，却仍旧充满了精兵的勇气，要上告凯撒！保罗上告凯撒，而是要成就主给保罗的应许，「你必在罗马为我作见证」。这是主借着保罗上告于该撒，引导他去罗马，而且神让保罗带着锁链去罗马，可见万事都在神的手中。同样今天在我们生命中的每一件事，也都在神的掌握中。我们生命中的每个处境和难处，我们的过去、现在和未来神都知道，并且全然掌管。为此，愿我们今天都要像保罗那样，要信靠神，顺服神，并且要清楚的知道，万事都在神的手中掌管，万事都在为神的旨意效力，万事都让爱神的人得益处。跟从圣灵的带领总是「上算」，永远不会「失算」。

【牧者短讲】保罗要上告于凯撒（程蒙恩）

当时保罗的辩证，他就说我站在凯撒堂前。因为所有外邦各地的收成都归凯撒，当时罗马人统治天下，凯撒是皇帝。所以，所有的审讯都称为凯撒的堂前。他说：「我应该受审在这个地方，不应该在犹太人公会的地方啊。」

保罗此次主给他智慧。他知道不应该在那边，到那边半路埋伏就被杀了，他们的阴谋保罗知道了，所以保罗不会回去那个地方。何况保罗知道主要带他在罗马作见证，不会回过头到以色列地。在犹太地他已经作完见证了，不需要在那里。可见保罗一心遵行神的指引。他不会说为自己骨肉之亲，就是为了犹太人，然后就一定回到耶路撒冷受审，再为神作见证。他已经作完见证了，完成托付了。只是主对他说要在罗马为他作见证，所以他就不在自己骨肉之亲的感觉里。主的话要紧，要到罗马，他不回犹太地去了。

然后他接着说，无论犯什么事，有什么该死该绑的罪，他不辞的。但是若他们告我的那些，得不到证实，就没有人可以把我交给他们。保罗讲这句话就根据律法，因为他是罗马人。他根据律法讲话，非斯都大人不敢了。一个罗马人的条例的律法，不可以随便把他交给犹太人，若是这样就犯法。保罗此时他说，我要上告凯撒，直接到皇帝那边。保罗上告不是告犹太人，他本身是被告，上告就是想借这个机会传福音给凯撒全家的皇室成员。这是使徒保罗实在忠心主的托付与福音。然后非斯都开会商量了，就说他既往凯撒去，送到凯撒那边去吧，就叫保罗能够达到罗马。我相信保罗此时这样要求是圣灵感动的。

那有人以为保罗上告凯撒，基督徒就可以打官司，是错啦。保罗在哥林多前书第六章说，你们为何彼此打官司打到外邦人那里去。最大的错。所以基督徒被抓不是说我要上告，不是保罗此时的目的，不是去告于台。他在凯撒台前没有一起上告，他在凯撒面前也是为自己申述，目的是把福音传给凯撒和皇室成员，后来凯撒家里面的人都信了耶稣。保罗写书信的时候，罗马书才说，写给其他书的时候说凯撒家里面的人物问你们安，就把福音传给凯撒皇室成员和大臣。保罗借这个机会，把福音传给了统治天下的罗马帝国的那些皇室成员和高层者。

【真心话】73保罗是「失算」还是「上算」？（徒二五1-12节）

一、保罗失算了吗？

有人认为，保罗上告于凯撒的原因和目地：「为逃命，为脱离犹太人的手。」因为，保罗把外邦教会丢在一边，为着民族情怀，为救自己的亲人，骨肉同胞，一意孤行要回耶路撒冷，最终为犹太人成为被囚的，想脱身，已经没机会了，这是保罗的「失算」。实际上，远在保罗末次去耶路撒冷之前，神已经多次启示保罗，他在耶路撒冷将会遭遇捆绑和患难，但是他执意前行，要走完自己的路、完成福音的使命，甚至不顾惜自己的性命。

我们很容易为自己曾经的选择和决定后悔，假定当初如果不那样决定，现在就会更好一些。这是因为我们总在现实今生的利益面前计算得失，而不计算永恒的价值。这种计算是不准确的，因为今生是短暂的，并不是最终的结局。一个没有永恒属天盼望的人，就以今生的利益得失来计算价值。因此，有人认为保罗到耶路撒冷是「失算」了，但保罗的算盘是属天的算盘，他按着主给他宣教的使命来到了耶路撒冷，并且定意要往罗马去，在君王面前为主作见证，故此，他的「上算」是「上告与凯撒」。

二、基督徒的「上算」

基督徒要跟从主，要计算跟从主的代价，这个叫做「上算」。主耶稣教导门徒要计算跟从他的代价，以盖房子和迎敌的作为比喻：「你们哪一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？恐怕安了地基，不能成功，看见的人都笑话他，说：这个人开了工，却不能完工。或是一个王出去，和别的王打仗，岂不先坐下酌量，能用一万兵去敌那领二万兵来攻打他的吗？若是不能，就趁敌人还远的时候，派使者去求和息的条款。」（路十四28-32）

我们常常忽略一件事情，就是不知道基督徒的「上算」。你要跟从主吗？那么，现在主要我们算计一下这样做的花费，算计一下我们的代价。因为这不是一件可有可无的事情，相反这是非常有必要的事情。就是说，这事关你的楼房是否可以建好？关乎到我们的信仰最终的结果，是成功了，还是失败了？主耶稣借此引发我们正视信仰的代价。那就是跟随主耶稣要勇于舍己，背起自己的十字架来跟随主。

保罗有一个「上算」的信念，就是不管遭遇什么事，他都相信神允许它发生，必有祂的美意，因此他「凡事谢恩」，因他相信「万事互相效力」，他相信「人会误事，神不会误事！」，神永远不会「失算」的。今天神是否也让你遇见在人看起来很不好的事呢？你是用什么心态领受主所量给你的环境呢？求主让这些环境都能为你效力，让你能因这些事而传扬福音或服事神，让神得荣耀！

保罗上告凯撒不是「失算」而是「上算」，因他以神的旨意为中心，他知道他必须付出的代价来完成神在他身上的托付。愿保罗成为我们的榜样，我们与保罗都有同样一个算盘来计算跟随主的代价！耶稣说：「我实在告诉你们：人为神的国撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、儿女，没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。」（路十八29-30）

【诗歌与歌谱】十字架的跟随者

救主卑微降生马槽里

道成肉身住在我们中间

狐狸有洞 飞鸟有窝

主却没有枕头的地方

主啊！你走的路 有谁愿跟随

你的十字架 有谁愿意背

你流血舍命 究竟为了谁

你忧伤心灵 有谁来安慰

我这渺小罪人 主的呼召临到我

我泪流满面答应主呼召

我愿做十字架跟随者

或活、或死总是主的人

我这渺小罪人 主的呼召临到我

我泪流满面答应主呼召

我愿做十字架跟随者

或活、或死总是主的人

我愿做十字架跟随者

或活、或死总是主的人