82保罗在罗马的见证（徒28：17-31）

【经文】使徒行传二十八章17-31节 

17 过了三天，保罗请犹太人的首领来。他们来了，就对他们说：「弟兄们，我虽没有做甚么事干犯本国的百姓和我们祖宗的规条，却被锁绑，从耶路撒冷解在罗马人的手里。 18 他们审问了我，就愿意释放我；因为在我身上，并没有该死的罪。 19 无奈犹太人不服，我不得已，只好上告于凯撒，并非有甚么事要控告我本国的百姓。 20 因此，我请你们来见面说话，我原为以色列人所指望的，被这链子捆锁。」 21 他们说：「我们并没有接着从犹太来论你的信，也没有弟兄到这里来报给我们说你有甚么不好处。 22 但我们愿意听你的意见如何；因为这教门，我们晓得是到处被毁谤的。」 23 他们和保罗约定了日子，就有许多人到他的寓处来。保罗从早到晚，对他们讲论这事，证明　神国的道，引摩西的律法和先知的书，以耶稣的事劝勉他们。 24 他所说的话，有信的，有不信的。 25 他们彼此不合，就散了；未散以先，保罗说了一句话，说：「圣灵藉先知以赛亚向你们祖宗所说的话是不错的。 26 他说：你去告诉这百姓说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得； 27 因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。 28 所以你们当知道，　神这救恩，如今传给外邦人，他们也必听受。」（有古卷加： 29 保罗说了这话，犹太人议论纷纷地就走了。） 30 保罗在自己所租的房子里住了足足两年。凡来见他的人，他全都接待， 31 放胆传讲　神国的道，将主耶稣基督的事教导人，并没有人禁止。

【纲要主题】保罗在罗马的见证 

中心节：保罗在自己所租的房子里住了足足两年。凡来见他的人，他全都接待，放胆传讲神国的道，将主耶稣基督的事教导人，并没有人禁止。（徒二八30-31）

引言：抵达罗马的保罗，利用自己软禁时的部分自由，继续见证福音的工作。1）接见犹太人领袖：保罗请犹太人的首领来，表明自己是为了弥赛亚的盼望被捆绑，并非是故意要与犹太人为敌。犹太人的首领表明对保罗并没有成见，并且願意听保罗讲福音。2）从早到晚的传道：保罗用一整天对犹太人传讲福音，犹太人的反应不一。保罗用以赛亚的预言说明犹太人弃绝福音将使福音将传给外邦人。3）向众人放胆传讲：保罗在罗马的两年当中，有美好的事奉，正如在经文中的记载，他在自己的房子里接待客人，传讲福音。他亦写了数卷的监狱书信，即以弗所书、腓立比书、歌罗西书及腓利门书，带给教会宝贵的提醒及教导。使徒行传在这里便结束了，没有再交待保罗以后的命运及事迹；然而这却足够成为主的见证及我们效法的榜样。 

经文纲要： 

一、保罗接见犹太首领（17-22节） 

1.向犹太人的首领说明原委（17-20节）过了三天，保罗依照要先向犹太人见证主的策略，请犹太人的宗教首领来，他们来到他租用的房子里。保罗便解释为什么他在捆绑中来罗马，对他们说明原委：1）自己没有干犯本国的百姓和祖宗的规条；2）审讯的结果，被认定没有犯甚么该死的罪；3）被迫上告于该撒，单纯为自己辩护，并非要控告本国的百姓；4）为以色列人所指望的，而被链子捆锁。

2.犹太领袖愿意听保罗的说明（21-22节）：犹太人的领袖明言不知任何有关使徒保罗的事。他们没有接到从犹太来论他的信，他们的同胞也没有来报给他们说，保罗有什么不好处。无论如何，他们真的想多听保罗的意见，因为知道他与基督信仰有关，这信仰又是到处被毁谤的。

二、保罗竭力向犹太人传道（23-29节）

1.保罗从早到晚，证明神国的道（23节）：稍后，一大群犹太人来到保罗的软禁的住处，多听他的事。他利用这个机会，向他们见证神国的道，以耶稣的事劝勉他们，为此他引摩西的律法和先知的书。

2.有信的，有不信的，彼此不合（24-25节上）：就如惯常一样，福音带来了混合的反应，有些人信了，有些人「不愿信」，总括来说，保罗眼见这福音，又再一次被犹太国人弃绝。

3.引以赛亚的话，说明救恩（25下-29节）：保罗便引以赛亚书六章9至10节，先知受托要把这话向百姓说，这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着。向他们传佳音，他们却不愿听，使保罗再次心碎。看见犹太人这样拒绝福音，保罗就向他们宣告要把福音传给外邦人，他表示他们必会听受。不信的犹太人议论纷纷的就走了。

三、保罗两年之久向所有来访的人放胆传道（30-31节）

1.足足两年在监狱传道（30节）：随后，保罗在罗马在自己所租的房子里住了足足两年。凡来探访他的人，他全都接待。他可能在这段期间写了以弗所书、腓立比书、歌罗西书和腓利门书。

2.放胆传讲神国的道（31节）：他放胆传讲神国的道，将主耶稣基督的事教导人，并没有禁止；他享有一定的自由。就这样，使徒行传结束了讲述这段约30年左右的历史，在其中福音被传遍了当时已知的、文明的、可以到达的整个世界。保罗传讲了神的国，也教导了关于基督的事。

结 语：「使徒行传」其实并没有结束──路加只是在这里停止了他的记述而已。保罗的的确确实现了使徒行传一8节的话，「但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。」保罗成就了神对他一生的目的。他不光在一生中在全世界为基督作见证，而且也用他的死（殉道）为基督作见证，他实在是伟大的福音祭司。因着圣灵透过使徒们「所行，所传的」，整个世界已不再一样。教会在五旬节时「诞生」，在逼迫中「成长」，在圣灵的能力和使徒们所传讲的神的道上「建造」，因着保罗等人的忠心服事，成为了一个健康的、有生命的、活的基督的身体。这还是一个正在进行中的过程，使徒们的工作歇了，但圣灵的工作必将继续。「亲爱的主，赐给我们一颗宣教的心，承接使徒的使命，继续福音的脚踪，直到基督再来的日子。感恩祷告奉恩主耶稣的名求。阿们。」

明天灵修进度：使徒行传纵览 

【真心话】82谁继续了《使徒行传》？（徒二八17-31） 

「 30 保罗在自己所租的房子里住了足足两年。凡来见他的人，他全都接待，31 放胆传讲神国的道，将主耶稣基督的事教导人，并没有人禁止。 」（徒二八30-31）

引言：保罗不是住在公共监狱，他继续居留在自己所租的房子，有两年之久。他虽然行动不自由，但仍能充任宣教士，因为人们可以来看他；保罗真的可以说「我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样，然而神的道，却不被捆绑」（提后二9）。不管保罗的际遇如何，总不能拦阻神对他福音工作的托付。最后的画面，是保罗放胆传讲神国的道，向外邦人宣扬他在使徒行传一直以来所宣扬的讯息，没有人禁止。一切重点都落在最后一句上，表示所有对保罗的控告，都是伪造的，神作他传道工作的后盾。人一切的作为，都无法限制福音的进展，和最终的胜利。只要基督徒的见证忠于神的国，结果必然是：所作的见证无往不利，毫无拦阻；君王，仇敌，监狱，锁炼都不能阻挡它。不管仇敌的势力多么猖狂，他们有一天都必定要粉碎，要过去与毁灭。愿你我都继续使徒行传的脚踪，立志成为「没有人禁止」的十字架的传达着。

【牧者短讲】带着锁链的福音使者（陈希曾）

这个锁链叫他失去自由，也要对方失去自由。所以现在他开始传福音，传福音就传一半，对方不能跑掉。你看许多时候对方不要信主要走的，结果跑也跑不掉。在六个小时到八个小时，你们不喜欢听，也还是要听。你看见保罗就借着这个，把福音送给他们。你看见非常奇妙的一件事，慢慢的保罗看见这个锁链的用处了。一面叫他失去自由，另一面也叫听话的人失去自由。所以你看他怎样挣扎，保罗现在凭着他的金口，凭着圣灵的工作让对方非得救不可。那这样传福音有效吗？一对一传福音有效吗？

记得我们年轻的时候，有几位弟兄在一起讨论，说是我们将来如果传福音，哪一个行业最有果效。我们讨论的结果认为，最好开个理发店替别人剃头。剃头剃一半的时候对他传，他跑也跑不掉了。当然这只是说笑话。那你想想看，圣灵怎么会给保罗安排这么一个好的环境，叫保罗做什么事呢？叫保罗能够一个对一个的把福音送给罗马宫廷里面的皇家卫队。结果很稀奇，他们一个一个蒙恩得救。我们怎么知道他们一个一个蒙恩得救呢。等你读到腓利比书最后面保罗请安的时候，他怎么请安呢？他说凯撒一家的人问候你们。凯撒一家什么人？凯撒一家就是皇宫里面。那皇宫里怎么会有基督徒呢？多半就是这些人本来是皇宫里面的卫队，一个一个蒙恩得救了。现在怎么样呢？都变成凯撒一家的人问候你们安。

所以等到保罗写信给腓立比教会的时候，安慰腓立比教会。当初保罗在腓立比坐监牢，现在能安慰他们。给他们看保罗之所以戴着锁链，是为着基督的缘故，更是叫福音能够广传。尤其在御营全军，大家都知道保罗是为什么带上锁链。所以你看见保罗做梦也没有想到，是这样的把福音送出去的。他是这样的把福音送到敌人的巢穴，送到心脏地带的心脏。罗马是罗马帝国的心脏地带，罗马皇宫又是罗马帝国的心脏，那里居然有人问候腓立比教会安。你看见保罗虽然手被监禁好像中风，什么事都不能做。但是感谢主。这个锁链好像把他拘禁起来了，反而不知道救了多少的人。

你觉得稀不稀奇。神的道路真是高过人的道路，所以因着这个缘故，不知不觉的他就把福音送到罗马，特别是送到皇宫里面去。那么好了，皇宫里面最大的是谁呢？是凯撒。圣经虽然没有告诉我们，但是我们知道。两年之内保罗应该是到了罗马，有的时候可能就站在皇帝的面前。今天如果大家到罗马废墟去的话，你会看见有一块地方，就是当时茱莉亚的那个大会堂所在地，那个应该就是保罗所站的地方。所以今天如果大家看罗马废墟，你大概可以知道保罗是在那里，站在凯撒的面前作见证。

【真心话】82谁继续了《使徒行传》？（徒二八17-31）

一、「传讲」与「教导」 

《使徒行传》的最后一节告诉我们，保罗「放胆传讲神国的道，将主耶稣基督的事教导人…..」（31节）这里有两个词说明了保罗宣教的方法。第一个是「传讲」，这是像先锋一样，宣讲神国的道。罗马在当时可说是世界的霸主，中心人物是尼禄。但我们看到在罗马有另一个神的仆人——保罗，正在传讲神国的道。第二个词是「教导」直接翻译是门徒训练——「将主耶稣基督的事教导人。」保罗宣教的方法：1）对那些罗马人，和不信的人，他传讲神国的道；2）对于门徒，他就将耶稣基督的事教导他们。

使徒行传结束的时候，保罗仍然处在监禁捆锁状态，但圣经说，保罗放胆传讲神国的道，并没有人禁止。让人看见一幅奇妙的画面：神的仆人被捆锁，但神的道却不被捆锁。他在两年期间，热情地宣讲神的国与耶稣基督，并且写下了狱中书信。《以弗所书》、《腓立比书》、《歌罗西书》和《腓利门书》，就是在这段期间写成的。从他藉著书信给门徒的教导中，我们可以揣摩出他在那两年中所教导有关耶稣的事是什么。1）腓立比书说，基督是喜乐的泉源；2）歌罗西书教导，神一切荣耀的丰富都在基督里；3）以弗所书提到，基督充满教会，并藉着教会将祂的恩慈显明给后来的世代；4）基督将阿尼西母带回他主人那里，并要他的主人从此以后不再视他为奴隶，而以兄弟之情接纳他。这四卷书信指明了，「将主耶稣基督的事教导人。」

二、「并没有人禁止」

「并没有人禁止。」原文的意思应该是，「毫不受拦阻。」保罗岂不是在监禁中吗？但他一无拦阻。尼禄岂不是居宝座作王的吗？但保罗未受丝毫拦阻。这就是最后一句话——「并没有人禁止，」闪耀着亮光，充满惊人的力量，说出了福音是没有人可以禁止的。使徒行传二十八章「神的仆人被捆锁、神的道却不被禁止」的开放式结局，这是主耶稣复活升天后教会两千年历史的预表，也是福音使者，神的工人生活形态的一个缩影！

路加所写的《使徒行传》到此已经结束。但《使徒行传》是基督的普及也是神国的普及。这福音的传扬一直继续向前，直到全地都成了基督的国。所以，本书没有结束，乃是还有持续下去的。因为基督的繁殖、扩张并普及的工作还没有完毕，还需要继续直到主的再来。因着保罗撒下福音种子，为福音传播地极全地拉开序幕。如今，神将使福音传遍地极的使命交给我们，我们当成为一起继续写下《使徒行传》第二十九章的主人翁。

三、今天教会的亏欠

《使徒行传》是一本没有结束的书，这表示复活的主借着圣灵在地上的工作还没有结束，直到今天仍在继续不停地进行着。这是一本没有完结的书，在主降临之先，整个教会历史，都是使徒行传的继续。

宣教大使命是主耶稣的命令，马礼逊成为第一粒麦子来到中国，经历各方面的困难，付上极大的代价，花了七年的时间，才带领一个人信主。而后，多少海外来的宣教士，以血的代价为中国的福音打下了地基。但今日教会是何等的亏欠，不但没有持续去承接这福音的火把，去完成神的心意，而且还是袖手旁观、隔岸观火、拉党结派、各立山头、建造人的宗教组织，霸占神的国土疆界。求主怜悯我们以及我们的教会，不要整天就在「窝里鬥」，嫉妒、纷争、彼此拆台。愿神藉着《使徒行转》再度燃起我们传福音的爱火，对中国与台湾自己同胞的灵魂有负担，愿神赐给我们有国度的胸怀的属灵眼光。

四、今天的教会缺少什么？

不缺乏讲道的口才，却缺乏圣灵的恩膏；

不缺乏每周的讲道，却缺乏扎心的震撼；

不缺乏听道的热情，却缺乏行道的心志；

不缺乏认罪的泪水，却缺乏悔改的果子；

不缺乏金银的奉献，却缺乏身体的活祭；

不缺乏领袖的欲望，却缺乏仆人的心态；

不缺乏各样的活动，却缺乏圣徒的相通；

不缺乏各种的聚会，却缺乏耶稣的同在；

不缺乏宣教的雄心，却缺乏殉道的精神。

今日的教会确实还有许多的缺欠，愿我们都从自己生命的缺欠开始做起，不再是听道不行道、认罪不悔改、走外面的路，不走里面的路、不进宰门，不走窄路。愿你我都继续使徒行传的脚踪，调整自己生命的方向，更新自己的奉献，将身体献上当活祭，立志成为「没有人禁止」的十字架的传达着。

【诗歌与歌谱】谁肯为主去？ 

庄稼已经成熟

主的心在焦急

在哪里？在哪里？

收割的工人在哪里？

迷羊到处流离

主的心在焦急

在哪里？在哪里？

牧养的工人在哪里？

有主的声音在呼唤：

「我可以差遣谁呢？

谁肯为我们去呢？」

爱主的人 你在哪里？你在哪里？

差遣我！差遣我！求主差遣我

「我在这里，我肯为主去！」

差遣我！差遣我！求主差遣我

「我在这里，我肯为主去！」

（桥段）

有主的声音在呼唤：

「我可以差遣谁呢？

谁肯为我们去呢？」

爱主的人 你在哪里？你在哪里？