39逼迫使神的道兴旺广传（徒12：18-25）

【经文】使徒行徒十二章18-25节

18 到了天亮，兵丁扰乱得很，不知道彼得往哪里去了。 19 希律找他，找不着，就审问看守的人，吩咐把他们拉去杀了。后来希律离开犹太，下凯撒利亚去，住在那里。 20 希律恼怒泰尔、西顿的人。他们那一带地方是从王的地土得粮，因此就托了王的内侍臣伯拉斯都的情，一心来求和。 21 希律在所定的日子，穿上朝服，坐在位上，对他们讲论一番。 22 百姓喊着说：「这是　神的声音，不是人的声音。」 23 希律不归荣耀给　神，所以主的使者立刻罚他，他被虫所咬，气就绝了。 24 　神的道日见兴旺，越发广传。 25 巴拿巴和扫罗办完了他们供给的事，就从耶路撒冷回来，带着称呼马可的约翰同去。

【纲要主题】逼迫使神的道兴旺广传

中心节：神的道日见兴旺，越发广传。（徒十二24）

引言：彼得虽然出狱，暴君希律亚基帕随时会更疯狂地逼迫教会。希律虽贵为分封的王，可是却不自觉地成为撒但逼迫信徒的工具。希律因为找不到彼得，就杀了看守的士兵。他极其狂傲，受到神当受的尊崇与拥戴，得意忘形，希律因为骄傲，被神处罚，被虫所咬而死。但神的护理使教会得到复兴，信徒得到安慰，敌对者更加狼狈。教会继续发展，巴拿巴和扫罗带着马可回到安提阿去。基督徒生活在世上，却不属于这个世界。敬虔的信仰不会因患难削弱，反而象火炼的真金更加纯全。

经文纲要：

一、希律怒杀守卫兵丁（18-19节）

1.兵丁不知彼得去向（18节）：到了天亮，见彼得失踪了，倒霉的兵丁落在恐慌之中。希律也无计可施，只得一次惨痛的经历，眼下讨好犹太人的筹算功亏于溃。

2.看守兵丁被杀（19节上）：兵丁的解释完全无法令人信服。事实上，他们支吾其词的报告只有更激怒王。所以他下令把他们处决。

3.希律退居凯撒利亚（19节下）：他结束了在耶路撒冷的居留，就离开犹太，到该撒利亚，该省的省城去，料理他受了伤的自尊心。

二、希律受罚虫咬丧命（20-23节）

1.推罗与西顿人讨好希律（20节）：基于一些不明原因，希律非常恼怒推罗与西顿的人。两城的人为「得粮」，要讨好希律。透过内侍臣伯拉斯都要求与希律恢复外交关系。

2.希律夺神荣耀受罚而死（21-23节）：有一天，希律穿上朝服，出去要对百姓说话。他们极兴奋的叫：「这是神的声音，不是人的声音！」王无意拒绝这分属神的荣耀，也无意归荣耀给神。所以，主的使者立刻惩罚他，使他患上可怖的疾病，被虫咬，气就绝了。希律自食其果，自以为握有生杀大权，实际上一条虫子就足以叫他毙命。人，有什么可夸的呢。

三、神的道兴旺广传（24-25节）

1.神的道加速其成长（24节）：这时，福音继续向外扩展。神让人的忿怒成为对神的赞美，「神的道日见兴旺，越发广传。」福音越过了逼迫，福音继续向外扩展。虽然教会遭受攻击，神的道却继续扩展。神的道「兴旺」不但是指信主的人数明显增多，更是指信徒的生命长大成熟。

2.巴拿巴与扫罗返安提阿（25节）：巴拿巴和扫罗办完分发从安提阿来的供物，完成了在耶路撒冷的使命后，便回到安提阿，带着称呼马可同去。马可是巴拿巴的表弟，后来着写了马可福音。

结 语：对付主如同人用脚踢刺，受损伤的总是那些狂妄对付主的人，希律也没有例外，他既帮忙撒但来对付主，主也就伸出手来对付他。在他妄自尊大的场合下，主就叫他遇到意外而死亡。实在是「伸冤在我，我必报应。」（罗十二19）撒但攻击教会，不管是用什么方法，主都在为教会争战，祂败坏了仇敌的计谋，为着教会在难处当中开道路，因此，「神的道日见兴旺，越发广传。」（24节）这好像成了一条规律，撒但攻击，教会站住，神就祝福。「亲爱的主，感谢你用逆境来强化我对你的信心与依靠，洪水泛滥之时，你仍坐着为王。感恩祷告奉恩主耶稣的名求。阿们。」

明天灵修进度：徒十三1-12

【真心话】39人算什么？能败坏神的道吗？（徒十二18-25）

「希律不归荣耀给神，所以主的使者立刻罚他，他被虫所咬，气就绝了。神的道日见兴旺，越发广传。巴拿巴和扫罗办完了他们供给的事，就从耶路撒冷回来，带着称呼马可的约翰同去。」（徒十二24-25）

引言：彼得遭逼迫的故事如何结尾？「主的使者立刻罚他，他被虫所咬，气就绝了。神的道日见兴旺，越发广传。」尽管神的道正面对着诸王、百姓、监狱的威胁。然后，十二章就以美丽动人的几句话作结束。这一段话是整个运动的一部分。我们看见巴拿巴和扫罗离开耶路撒冷，回到安提阿。他们带着马可同行。这三人要跋涉三百里路才能回到安提阿。希律已经死了，他的迫害遭到挫败，而神的道仍然活着；神的使者正束装就道。但愿这个故事能将它的光芒投射在现今遭逼迫的环境上，投射在一切因神的道而入监狱的，相信神必保守到底。人算什么？能败坏神的道吗？人可以被捆绑，但神的道永远不被捆绑。

【牧者短讲】彼得职事告一段落（陈希曾）

从此以后，你看彼得就完全的退到幕后去了。当然他还出现过，15章还出现过一次。但是你会发现圣灵是把重点放在保罗的身上，为什么呢？因为圣灵已经完成了第一个阶段的工作，教会不光诞生了，而且现在教会很健康的、很活波的往前。不光有耶路撒冷的教会，也有加利利的、也有撒玛利亚的、犹太的，各地的教会，各地的教会都得平安、都得建立。那么现在你看见根基的工作已经完成了，所以他们当然就退到整个的后面去。

所以从第13章开始整个情形就不同了，那就是后面，我们会发现保罗就到幕前去了，而这个彼得和其他的使徒们，他们就退到后面去，退到幕后去了。所以我们知道，现在我们就很自然的告一段落，就是前面的12章大体上来说就是这里所发生的，我们刚才所看见的种种。当然11章里面我们没有提到安提阿的事，我想等到我们读了13章，再回过头来看。总的来说前边这个12章已经告一段落了。前边的12章是工人产生教会，后面的一部分是教会产生工人。十二个使徒完成了根基以后，他们就从幕前退到幕后，成全圣徒，教会继续往前去。我们今天就说到这里，下一次我们继续，谢谢大家。

【真心话】39人算什么？能败坏神的道吗？（徒十二18-25）

一、一切都在神的手中

在我们的观念中，掌权者比普通百姓拥有更多的权利。但神藉着非常软弱的虫子，取掉了希律王的性命。由此看出，掌权者也在神的手中。以色列民在自己的生活经验中，也深深地感受到了「掌权者在神的手中」。箴二一1节说：「王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转。」一条虫子就取走了他的性命，可见，生命是何等的脆弱!人是何等的渺小!

「外邦为什么争闹？

万民为什么谋算虚妄的事？

世上的君王一齐起来，

臣宰一同商议，

要敌挡耶和华，并祂的受膏者，

说，我们要挣开祂的捆绑，

脱去他们的绳索。

那坐在天上的必发笑，

主必嗤笑他们。

那时祂要在怒中责备他们，

在烈怒中惊吓他们；

说，我已经立我的君

在钖安我的圣山上了。」（诗二1-6）

在以斯帖时代，哈曼用计谋要将所有的犹大人灭掉。危急时刻，末底改请求王后以斯帖出面说服王，阻止哈曼的计谋得逞。然而，按照当时的法律，以斯帖虽然贵为王后，也是不能随便去见王的。于是，以斯帖希望所有的同胞为她禁食三天。第三日，她冒死去见王。「第三日，以斯帖穿上朝服，进王宫的内院，对殿站立。王在殿里坐在宝座上，对着殿门。王见王后以斯帖站在院内，就施恩于她，向她伸出手中的金杖。」（斯五1-2）随后，以斯帖请求王与哈曼赴她预备的筵席。在筵席中，以斯帖揭穿了哈曼的计谋。最终，哈曼得到应有的惩罚，犹大人得到拯救。以色列民的经历了神奇妙的作为，神在保守着他的子民，神在拯救着他的选民。掌权者完全在神的手中。

二、在逼迫中复兴

初代教会遭受逼迫后，结局是「神的道日见兴旺，越发广传。」人算了什么呢？能败坏神的道吗？希律自食其果，自以为握有生杀大权，实际上一条虫子就足以叫他毙命。人，有什么可夸的呢。

从当前的中国教会看，好像形势的发展对教会复兴有很大的障碍。我们盼望中国宗教政策能真正的自由，能放开传福音，能公开聚会，有属于自己教堂。西方国家不就是这种形势吗？然而信仰在自由中没落，聚会中难有圣灵的工作，每年真信徒比例不断的在下降。看西方的教会历史，有逼迫就有复兴，英国国教逼迫基督徒，「逼」出一群清教徒来，搭乘五月花号，到了美国寻找信仰的净土，这「逼」就逼出了美国的信仰来。如果将教会的历史往前翻就会看到很多很多类似的事件。

其实中国教会也不是如此吗？大逼迫文革结束后，基督徒人数翻了几倍。之后，政策宽松了，信仰越来越自由，结果教会就在相对自由环境下信徒变得世俗化、形式化、功利化，真信徒的成长比率也不断的下降，「挂名」基督徒比率占教会信徒比率高位。真信徒不怕逼迫，在艰难的环境下会有更多的彼得、保罗被造就出来，成为新世代的新领袖。

每一次逼迫带来的都是大大的复兴，逼迫是必须的，逼迫能净化教会。逼迫当中检验我们的信心，耶稣走过的路，我们也要走。信仰是需要付出代价，不付出代价的信仰，将要付出更大的代价。我们在事奉的道路上可能会受到羞辱，但这都是耶稣说过的。若有人要跟从我，就当舍己，背起十字架来跟从主。但是很多人说，不!我不要这些逼迫，我就要成功，只要神迹，只要奇事，不要十字架。保罗说：「我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。」(林前十五19)信仰不是让你在今世过一个安逸的生活，为了享福，为了今世而生活。基督徒应该聚焦在天上。有限的今世是为永恒的来世作预备。

【诗歌与歌谱】王的心在耶和华手中

王的心在耶和华手中

好像陇沟的水随意流转

人所行的在自己眼中都看为正

惟有耶和华衡量人心

行仁义仁义公平

比献祭更蒙耶和华悦纳

恶人发达眼高心傲

这乃是罪 乃是罪

殷勤筹划的足致丰裕

行事急躁的都必缺乏

用诡诈之舌求财的

就是自己取死所得之财

乃是吹来吹去的浮云

阿门