16与基督联合（罗六1-14）

【经文】罗马书六章1-14节

 这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中、叫恩典显多吗？ 2 断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？ 3 岂不知我们这受浸归入基督耶稣的人是受浸归入他的死吗？ 4 所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。 5 我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合； 6 因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆； 7 因为已死的人是脱离了罪。 8 我们若是与基督同死，就信必与他同活。 9 因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。 10 他死是向罪死了，只有一次；他活是向　神活着。 11 这样，你们向罪也当看自己是死的；向　神在基督耶稣里，却当看自己是活的。 12 所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。 13 也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给　神，并将肢体作义的器具献给　神。 14 罪必不能作你们的主；因你们不在律法之下，乃在恩典之下。

【纲要主题】与基督联合

中心节：所以，我们藉着洗礼归入死，和祂一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。（罗六4）

引言：这段经文说到神拯救我们的方法，乃是把我们包括在基督的里面：首先祂把我们旧人治死；其次祂赐给我们新生命。这拯救的方法乃是叫我们看见自己与亚当的关系，与看见对自己无望的事实，这乃是拯救的起点。另一方面，拯救的实现乃是看见我与基督的关系，看见神将信徒「接」在基督里，藉受浸「接」在主的死里，我们的旧性情就被治死。并藉复活「接」在基督的复活里，得着一个全新的生命。我们要过圣洁的生活，秘诀便是与基督联合，特别是在基督的死与复活上与祂联合。 

经文纲要： 

一、受浸（洗）──与基督联合的事实（1-5节）

1.向罪死了的人，不能在罪中活着（1-2节）：「向罪死了」（原文）和「在罪中活着」两种情况不能同时并存，一个人不能又是死了，又是活着。「在罪中活着」不能让恩典显多。当基督向罪死时，衪是以作为我们代表的身分死了。在神的眼中，一切在基督里的人，都已向罪死了。

2.归入耶稣的死（3节）：受浸所表明的第一个意义乃是归入基督的死，即承认我们受浸的人也在祂里面一同死了（林后五14）。这个死，特指向着罪、己、世界、撒但等一切消极的事物说的。

3.表明与主一同埋葬（4节上）：「埋葬」是死亡事实的明证，一面表明，受浸者既然确已归入基督的死。

4.表明主同复活（4节下）：受浸的第二个意义乃是得着了基督复活的新生命，这复活的新生命，带领我们过成圣的生活。

5.表明与主联合（5节）：受浸就是表明我们联合于基督的死──旧人与基督同死。当我们受浸之后从水里上来时，就意味着我们联合于基督的复活──新人与基督同活。

二、同钉与同活──与基督联合胜过罪（6-14节）

1.「知道」（6-10节）：

1）旧人与主同钉十字架（6-7节）：「知道」，就是在灵里真实的看见了。当基督被钉在十字架上时，我们的旧人也和祂同钉，这在历史上是一件已经成就的事实。我们脱离罪的权势是借着死，罪不能再在已死的人身上掌权。

2）信必与祂同活（8节）：「信」是相信；这里的「相信」也和前面的「知道」一样。

3）死也不再作主了（9-10节）：在灵里看见了基督曾经死过，现在又活了，因此确信死既不再作祂的主，也信死不能作我们的主。

2.「看」（「算」）自己向罪是死的（11节）：主的死是为着解决罪的问题，罪对已死的人不能再掌权了。神算我已经死，所以我也算我自己是死的。神算我在基督里已经活了，我也如此算。在神方面算数了，我就接受。

3.奉献自己（12-14节）：

1）不要让罪作主（12节）：要把自己献给神之先，应当在消极方面不容罪在我们身上作王，不要让罪在我们身上掌权，不要受罪的控制支配。

2）倒要献上自己（13节）：奉献先是将自己全人献上，然后更具体的是将每一个肢体，就如眼、耳、口、手、脚，以及聪明、智慧、才干等，都作为义的器具，完全归给神使用。

3）罪必不能作你们的主（14节）：当我们履行了前述「知道、相信、计算、不要、倒要」等五个步骤，就能有确实的把握，坚信「罪必不能作我们的主」，因为我们不再是「在律法之下」的人，不必再靠我们自己的力量来胜过罪，我们今天是「在恩典之下」的人，一切都由神负责。

结  语：我们如果没有与基督联合，基督在十字架上所成就的，我们就没有分，我们就没有被赦罪、称义、成圣、重生等。我们乃是因与基督联合，基督所成就的，就都成为我们的经历。当我们受浸时，神已经把我们旧人摆在基督里，神已经对付了基督，祂的死包括了你，也包括了我，因而我们藉着受浸归入死，和祂一同埋葬。当我们从水里上来的时候，因藉耶稣基督的复活，我们得以得着基督的新生命，靠着新生命胜过罪恶，过得胜的生活。我们若将自己完全的奉献给主，让祂「作王」管理我们。这样，罪就不再辖制我们，我们便脱离了律法的牵制，活在神的恩典之下。「主啊！我愿完全委身于你，与你同埋，为你而活。感恩祷告奉恩主耶稣的名求。阿们。」

明天灵修进度：罗六15-23节

【真心话】16你知道如何「 与主联合」吗？（罗六1-14）

「 6 因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆； 7 因为已死的人是脱离了罪。 8 我们若是与基督同死，就信必与他同活。 9 因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。」（罗六6-9）

 引言：从前信主之前，我们就是不想犯罪也没有办法不犯罪，因为是罪的奴仆，连一点反抗的力气也没有。感谢主，藉着与基督的认同，罪不能再辖制我们了，「我们的罪身灭绝」（6节）。「死也不再作他的主了」（9节），因为我们认同了主的死，也认同了主的复活，死在我们身上再也不能发生任何的影向，如同罪在我们身上再也没有任何辖制一样。希伯来书告诉我们，为什么我们会作罪的奴隶，原因就是我们怕死，我们都是「一生因怕死而为奴仆的」，感谢赞美神，现在我们因着认同主的结果，就叫死不能再作我们的主，我们不再在死的权柄下，我们可以向死亡夸胜。

【牧者短讲】与主同死、与主同活（寇绍涵）

受浸的意义很重要，预表与主同死，然后与主同活，那如果这个预表，进到与主同死同活的过程的时候，那么什么叫同死呢？什么又叫同活呢？他讲的很清楚，死是预表我们向罪死，活是向神活。换句话说，一个接受耶稣基督救恩的人，透过这个仪式的这个表彰，让我们确认一件事情，我们如今向罪来讲，我们是死。什么叫向罪死？就是罪在你身上没有作为，它不能够统治你，不能够辖制你。但是我们确是向神活，起来之后预表与基督一同复活，向神是活着。换句话说，走在神的真理里面，活在神的光中。所以基督徒不活在律法之下，活在恩典之下，指的是不受律法的控制，可是如今我们却活在神的救赎之恩里面。那么这个救赎之恩带给我们是一个全然的全然的，新的生命，这点是很重要，今天有的时候基督徒犯了一个错误，以为说我受浸了，我举手决志了的，我将来就等着上天堂了，圣经从来没有这样的讲法。圣经的讲法是一个人如果真正的因信称义，因恩建信，领受了这个救恩之外，在他的生命里面，他会有一个很清楚的，一个作为。一个改变的作为会出现。是一个向罪死，向神活的生命会出现，所以在这个里面叫做新生的一个样式活出来了。哥林多后书里面讲说，若有人在基督里，他就是新造的人。这种新造的样子要出来，不是说我仍然活在我旧有的价值观、想法、生命观里面。然后在教会里面每个礼拜天来做礼拜，做个仪式。我受过洗了，我也举手决志过了，我就等着上天堂了，没有这回事情。圣经不是这样讲法的，记不记得一件事情，当神造人的时候，他给人一个自主权，就是你可以有选择的。亚当、夏娃在伊甸园里面做了一个错误的选择，他不选择顺服神的命令，他选择去听那个撒但的诡计，这是个错误的选择。

其实人的一生，当神造人的时候，把这个自主权放到人的生命里的时候，神一直带领人正确的去使用自主权。这是很重要的一件事情，一个人脱离了律法知罪的这个控告之后，一个人进到了救恩里面的时候，他仍然有自主权的。这个自主权是什么？这个自主权就是你要不要在神的恩典里面，选择我要向罪死，我要向神活。今天在新约时代里面更大的一个恩典，不单单是一个选择，神还帮助我们做这件事情。圣灵进到生命里面做这个工作，天天在那边提醒、感动、禁止、催逼、安慰各样的作为，帮助基督徒，你明白神的话语，然后在圣灵的提醒，带领之下，我天天做一个选择，什么选择呢？我要选择听神的话，还是我要选择活在老我的生命里面。

【真心话】16你知道如何「 与主联合」吗？（罗六1-14）

一、「 与主联合」就是与主同死、与主同活 

回想一下我们属灵成长的经过，信主时非常兴奋，经历了自己的生命发生了重大的改变，也立志一生跟随主到底。可是经过了一些生活上的挫折，看到自己的问题，看到传道人的问题，看到教会的问题。我们才发现当一个基督徒并不是如想象中的容易，我们的信心就开始产生了疑惑。有的弟兄姊妹更因此感到灰心，信仰在原地踏步、甚至走回头路。这种失望的情绪，源自于我们对救恩片面的了解。我们在信主的过程中听到了很多美丽的应许：「信耶稣上天堂、信耶稣得平安喜乐。」却不太强调，信耶稣的人也要背起十字架来跟随主，如何与主同死、与主同活。所以我们对「称义得救」的信息耳熟能详、对「成义得胜」的教导却较不熟悉。罗马书第六到八章，就是讲到「成义得胜」的主题。

1.不可仍在罪中：「你们可以仍在罪中、叫恩典显多麽？断乎不可！」（六1-2节）真正重生得救的基督徒，不应该拿着赦罪的恩典当作保障，继续安心的犯罪下去。而是愿意靠着主的力量，一步一步的远离罪、渐渐的活出更像主耶稣的生命。我们就是在这样的跌倒、又站起来的过程中走完人生的道路。

2.向着罪死：「岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗？」（六3节）「归入他的死」就是「向着罪死」。我们是怎麽样向罪死的呢？保罗所提到，要「与主同死」。主在两千年前已经为我们而死。我们则藉着洗礼表示我们也与他同死，也与主一同埋葬了。过去主为我们客观地完成的救赎之工，今天成为我们主观的经历。

3.向罪死的生活：「因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴僕。因为已死的人是脱离了罪。」（六6-7节）向着罪死，表示罪在我的身上再也没有权势。当我接受主耶稣，知道了我们的旧人（悖逆神的本性）原来已经与主一同钉在十字架。那个被钉死的旧人，不能再来控制我们，我们心中有圣灵在管制我们。我们不再像以前一样，陷在罪中无法自拔，乃是可以靠着圣灵的力量，脱离罪的辖制。

4.向着主活：「我们若是与基督同死，就信必与他同活。」（六8）我们向着罪死，目的是什麽？是要让我们向着主活。也就是让旧人与主同死、并活出主所赐的新生命来。那应该如何活呢？「叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死裡复活一样。」（六4）就是要活出新的生命。叫我们厌弃从前不信主时贪爱罪恶的生命，靠着基督从死里复活的能力，活出新生命的样式。「我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我裡面活着；」 （加二20）

「成义得胜」的过程不是一条平坦的道路。很多的人在困难之前就退却了，以为信主只不过是寻求一个心灵安慰罢了，不要信的这麽累。但是主却要我们，向着罪死、向着主活。与主同死、与主同活。神期待我们每一个基督徒都走上成圣的道路，不是只停在仅仅得救的阶段。成圣生活的基础，就是认定自己已经与主同死、同复活。罪不再是我的主人，主耶稣才是。我不是仍然活在罪的里面，受它的辖制，我乃是或在基督的里面，单单顺服主。

二、不是道理乃是道路：十字架的道路，向己死、向主活的道路。

信主有两件事，一是「称义得救」，二是「成义得胜」。「称义得救」完全是因为耶稣宝血洗净罪，你不用付任何代价，你只要接受就可以白白称义！但你不能到此为止，你得靠着圣灵把神的义活出来，过得胜的生活，活出来的方法就是凡事不随从和体贴有罪性的旧人的肉体，只随从和体贴圣灵。

因为旧人肉体和圣灵彼此相敌，所以你不能放纵自己做愿意做的，只能凡事拒绝老我顺从圣灵！这叫舍己的道路，这叫十字架的道路。耶稣说：「若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我」。 (路九23 )你只有旧人与主同死，才能活出基督，基督是从里面「活」出来，旧人不死，新人就不能活。「称义得救」是因主的血，你「得胜成义」是十字架，你称义是因为主为你舍己，不用你付任何代价，你成义是因你为主舍己，背十字架，效法主的死。你当弃绝那些十字架的仇敌的廉价福音的假道，不传讲十字架真理的假道。

【诗歌与歌谱】宝贵十架

主耶稣我感谢祢

祢的身体为我而舍

带我出黑暗进入光明国度

使我再次能看见

主耶稣我感谢祢

祢的宝血为我而流

宝贵十架上医治恩典涌流

使我完全得自由

宝贵十架的大能赐我生命

主耶稣我俯伏敬拜祢

宝贵十架的救恩是祢所立的约

祢的爱永远不会改变