20善恶两律的争战(罗七21-25）

【经文】罗马书七章21-25节

21 我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。 22 因为按着我里面的意思（原文是人），我是喜欢　神的律； 23 但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。 24 我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？ 25 感谢　神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服　神的律，我肉体却顺服罪的律了。  

【纲要主题】善恶两律的争战

中心节：我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？（罗七24）

引言：本段经文是保罗心灵与肉体交战的真实写照。他原想藉着律法去事奉神，但遭遇罪性在他里面发动，好像要将他撕开两半一样，因为他觉得里面有两个律互相对立，属肉体的罪的律和喜悦神的律在正交战。事实上，这也是我们每位信徒心中的挣扎。我们想摆脱那种恶势力的捆绑，却是不能；我们想努力追求行善，却总是行恶。这是一种怎样的灵性状态呢？要怎样才能彻底脱离这种死亡的泥沼呢？今天的经文已向我们启示了答案，得胜争战的唯一道路，就是与主联合，依靠为我们创始成终的主耶稣基督。 

经文纲要： 

一、善恶两律交战的痛苦（21-23节） 

1.心中的两个律（21节）：既然愿意为善时，便有恶同在，可见有两个律在心中，就是23节所提的「肢体中的律」和「心中的律」。保罗是在描写他内心中两种恒常不变的影响力（意愿，或倾向……），形成两种规律在他心中交战。「律」是指恒常不变的影响力，如地心引力的自然规律。人是不能用意志的力量与任何「律」反抗的，正如人不能凭体力与地心吸力反抗一样。

2.里面的人喜欢「神的律」（22节）：信徒有「里面的人」和「外面的人」两部分。按照信徒里面的人，是喜欢神的律。外面的人是喜欢罪的律（「肢体中的律」）。信徒得了新生命，立志要遵行神的旨意，并有了新的行为和喜好。可是，旧我性情仍在，我们里面没有任何良善。因此，罪的势力仍然支配我们的肉体。

3.「肢体中犯罪的律」把我掳去（23节）：每一个人的里面都有两个律，一个是在心思中为善的律，一个是在肢体中犯罪的律。这两个律经常彼此交战，但犯罪的律终究强过为善的律，将人掳去作罪的奴仆。人内心的意愿、倾向和毅力，总抵不过人外体的情欲、爱好和弱点，所以虽然两律交战、对抗，但结果必然是肉体压过内心，拖累全人去顺服罪的律了（25节）。

二、蒙拯救的路──依靠主耶稣基督（24-25节） 

1.谁救我脱离「取死的身体」（24节）：「我真是苦啊！」这是每一个有心向善的人，经过屡战屡败，在挣扎痛苦的深渊里，从内心深处发出的感叹。人失败的症结所在，乃是那「取死的身体」，「取死的身体」原文是「死的身体」，1）这身体对罪恶无能为力，如同是死的；2）这身体所作所为，都是为死效力，只会给人带进死亡。3）这身体的结局是死，终要归于腐朽。

2.靠主脱离「取死的身体」（25节上）：感谢神，赐给我们一条蒙拯救的路；我们的主耶稣基督承揽一切拯救的工，不必我们自己作甚么，我们只要放心完全交托给祂，祂要负起完全的责任。

3.两律争战靠主得胜（25节下）：内心顺服神的律，肉体却顺服罪的律。人内心的意愿、倾向和毅力，总抵不过人外体的情欲、爱好和弱点，所以虽然两律交战、对抗。我们只有靠着主耶稣基督的帮助，才可以战胜罪的律，使生命真正得着释放，克胜罪欲的捆绑。

结语：罗马书第六章对付「罪身」，第七章对付「这取死的身体」（六6，七24）。在第六章里面，摆在我们面前的整个问题是罪；在第七章里面，摆在我们面前的整个问题是取死的身体──肉体。保罗喊着说：「我真是苦啊!谁能救我脱离这取死的身体呢?」这是保罗对自己的绝望呼声。最后，他忽然醒悟过来，他绝望的呼喊，变成赞美的诗歌。他找到了问题的答案：「感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了」（罗七5）。求主帮助我们常靠着主而得胜情欲和世界的引诱。「主啊！我知道我深受罪的律所辖制，祈求圣灵的大能，断开我一切罪恶锁链之捆绑。感恩祷告奉恩主耶稣的名求。阿们。」

明天灵修进度：罗八1-11

【真心话】20谁能救你脱离「这取死的身体」？（罗七21-25）

「 23 但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。 24 我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？ 25 感谢　神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服　神的律，我肉体却顺服罪的律了。  」（罗七23-25）

 引言：在此保罗说他觉得有两个律在他心中，一个是愿意为善的律，是出于里面的新人，就是「心中的律」；另一个律是「肢体中犯罪的律」，要把他掳去叫他犯罪。「肢体中犯罪的律」就是指旧生命中犯罪的「倾向」──趋向于恶的性情和力量。在肉体中的时候，它就仍会随时使我们犯罪的，就把肢体作了不义的器具。所以保罗发出这样的叹息——「我真是苦啊！」，但他并不是停止在这叹息中，而是转向靠基督得胜的途径上去──「感谢神，靠着我们的主耶稣基督，就能脱离了。」虽然靠着我们本来的生命不能摆脱犯罪的律，但靠着基督，在祂的新造里就能脱离了。

【牧者短讲】没有救恩就是苦（寇绍涵）

为什么基督徒讲说我们要有善行，但是善行不是交换恩典的筹码？因为我们清楚知道我们的善行不够，不够完全。我们乃是跟神恢复了关系，领受了耶稣基督的救恩，然后一天一天的往前行，这是我们的光景。所以，罗马书第七章的里面给我们看见，基督徒千万不要把保罗在这边所讲的，「我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？」当作我们继续活在罪中的借口。这边所讲的，不是说保罗重生得救后的光景，不要用错经文。基督徒会不会有软弱？会。但是基督徒随时都可以靠着圣灵的大能，胜过罪和死的律，这是第八章要讲的。如今我们不是卖给罪的，我们也不是属乎肉体的，在我里面也不是罪常住里面的，我们是圣灵住在里面，我们是属乎神的，我们是属神的，我们是神的奴仆，在神的真理带领之下往前行。

所以在第七章里面很清楚的，保罗标示出了这个关系。为什么不可以靠行为称义？为什么有了律法颁布之后，神还要预备因信称义的救赎之法？因为律法使人知罪，无法胜过罪。人的罪性对抗律法，人如果没有神的救恩，人就是保罗的光景，苦啊，苦的不得了。没有标准，还活在罪中，自己还了不起。有了标准，人又做不到，就是苦。这是上帝刻意带领的途径，让人有了标准，在标准上面看见我们无法自救，无法自救就谦卑的来到神的面前，领受神的救恩。这就是罗马书第七章里面很重要的经文，给我们看见的。所以你从这个大的结构里面去明白，这段经文里面谈论到律法和罪的关系的时候，就会明白上帝做事有祂的计划跟步骤，祂一步步的带领我们进到祂的救恩之中。我们人一定要谦卑下来，人没有办法自救，人只有与创造人的神，恢复了那个正确的关系之后，在神所预备的救恩里面，重新取得了那个因恩建信的地位。在那个地位里面，人才可以活出按着神的形象样式造的应该有的样子来。

【真心话】20谁能救你脱离「这取死的身体」？（罗七21-25） 

一、何谓「这取死的身体」？

何谓取死的身体？这是古代的一种对犯人的惩治，就是将犯人跟一个死人绑在一起，眼睛对眼睛，鼻子对鼻子，嘴巴对嘴巴，使活人被活活折磨而死。还有甚么刑罚比这种更可怕的呢？保罗就是用这种刑罚来作例证。他好像被绑在死尸上，无法得着自由。他无论到那里去。都受到这可怕重担的阻碍。到了末了，他再也受不住了，便呼喊说：「我真是苦阿！谁能救我脱离这取死的身体呢？」

罗马书六章对付「罪身」，七章对付「这取死的身体」(六6，七24)。关于罪，我有一个罪身──一个积极犯罪的身体。但是关于神的律法，我有一个取死的身体。我在罪这方面的活动，使我的身体成为罪身；我在神旨意上的失败，使我的身体成为取死的身体。当你说到属世的事物时，非常的有兴趣，非常积极参与的。但是当你说到属灵的事，就如，要为主说一点话，你可能一句也说不出来；要你回应神的话，写写心得，你好像比登天还难；要你要祷告，你就感觉想要打瞌睡；教会要求你为主做一些事，你就好像提不起劲，在「这取死的身体」里神的旨意不能和谐。

「死」是甚么意思呢？哥林多前书里面有一句很适当的话，我们可以用来说明它，那句话说：「因此，在你们中间有好些较弱的，与患病的，死的也不少」(林前十一30)。「死」是软弱达到了极点──软弱，疾病，死。所以「死」就是极端的软弱；那就是你软弱到一个地步，不能再软弱了。我们对于神的旨意有一个取死的身体，意思就是我们在事奉神的事上，是这么软弱，极端的软弱，软弱到完全无可救药的地步。保罗喊着说：「我真是苦阿！谁能救我脱离这取死的身体呢？」（24节）如果有人能像保罗那样喊，表示他还是有救的。因为，他已经认识到自己有一个不能顺服神旨意的「取死的身体」。他知道他已经陷入绝望的境地，他就喊叫求救。

二、如何脱离「这取死的身体」呢？ 

藉着读圣经、祷告、施舍等等吗？这是人的办法。想一想，我们的罪是怎样得了赦免的呢？是藉着读圣经、祷告、施舍等等吗？不，我们乃是仰望十字架，相信主耶稣所作成的。我们从罪里得释放，也正是根据这个原则；我们仰望在十字架上的主，我们的罪就得着赦免。我们仰望在我们里面的主，我们就从罪里得着释放，并且得以遵行祂的旨意。我们倚靠祂所已经作成的，就得着头一件；我们倚靠神现在在我们里面作的，就得着第二件；关于这两件事，我们惟有倚靠祂，因为神为我们作成一切。保罗看见他自己是一个「困苦的人」，惟有神能满足他的需要；所以保罗说：「感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。」神要作一切的工，因为神必须得着一切的荣耀。

三、骸骨复活成为极大的军队

「主耶和华对这些骸骨如此说：『我必使气息进入你们里面，你们就要活了。我必给你们加上筋，使你们长肉，又将皮遮蔽你们，使气息进入你们里面，你们就要活了；你们便知道我是耶和华。』」（结三七5-6）

以西结所看见这些枯干的骸骨是甚么？在神来更新、重生我们以前，我们就像枯死的骸骨。我们不仅是罪恶、污秽的，更是死的。不只死了，更成了枯骨。我们在各种罪恶事物和属世娱乐的「坟墓」里，犯罪、死亡、被埋葬且枯干。同时我们也是离散的，没有一根骨头联于另一根，所有的骨头都是脱节离散的。这是何等可怕的光景。当以西结向骸骨发预言，就有响声和地震，使枯骨互相联络在一起。骸骨上有了筋，也长了肉和皮，只是还没有气息。以西结又第二次向风发预言，神就将那灵赐给祂的子民，这些骸骨就得着生命之气而活了，站起来，成为极大的军队。

我们离了神的话，灵里就会枯竭，我们需要藉着灵修祷告和祷读默想主的话，而吸入主作我们生命的气息。我们也需要在每次的聚会中藉着交通神的话语，使人得供应人，使众人灵命得复兴，并在真道上成为一。我们不能总是灵里下沉，就好像离散的枯骨一样。借着每天早起的灵修，让我们经历到骸骨的复活的神迹，藉着神的话，神的灵，使我们成为建造灵宫的「活石」。

你是不是也常常在那里痛苦的呼喊，说：「我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？」愿第七章的真理，能够植入到你的里面，让你不只头脑知道，而且也蒙神的光照，你的肉体中没有良善，唯有依靠我们的主耶稣基督能救你脱离「这取死的身体」；让我们放下一切的属肉体的努力，彻底的降服在神的面前。每天都能够按着里面圣灵的带领，不是照我们外在肉体的私欲来行事，我们就能经历到哪骸骨复活的神迹，到那时候我们也能跟保罗一样，由痛苦的呼声，转成赞美的诗歌。

【诗歌与歌谱】耶稣是复活的主

耶稣已复活 耶稣已复活

第三天耶稣从死里复活

空坟墓见证祂是复活的主

阴间权势不能将祂捆锁

耶稣已复活 耶稣已复活

战胜仇敌升天坐宝座

祂是中保 为我代求

使我得胜 脱离死亡毒钩

哈利路亚！ 哈利路亚！

耶稣已复活 耶稣已从死里复活

哈利路亚！ 哈利路亚！

耶稣是主 耶稣基督是主

万膝要跪拜，万口要承认：

耶稣是复活的主！

哈利路亚！ 哈利路亚！

哈利路亚！ 哈利路亚！