23一同得荣耀的盼望（罗八18-25）

【经文】罗马书八章18-25节

18 我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了。 19 受造之物切望等候　神的众子显出来。 20 因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。 21 但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享（享：原文是入）　神儿女自由的荣耀。 22 我们知道，一切受造之物一同叹息，劳苦，直到如今。 23 不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。 24 我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢（有古卷：人所看见的何必再盼望呢）？ 25 但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。 

【纲要主题】一同得荣耀的盼望

中心节：但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。（罗八21）

引言：藉着基督使我们成为儿女，成为后嗣，要和神的儿子一同得荣耀。一同得荣耀就是神在我们身上的目的，在分享这荣耀产业之前必须先受苦，因此他将苦楚与荣耀互相对照，目的是指出将来所得的荣耀，大大超过现今的苦楚。1）受造之物因在虚空之下而叹息劳苦（19-20节）：但当荣耀得赎的日子来临，地上一切的缺陷和不完美都要消失。2） 受造之物一同叹息劳苦，盼望得享自由的荣耀（21-22节）。3）信徒盼望和等候身体得赎（23-25节），脱离现今被死辖制的躯壳，得着基督复活时的新灵体。这正是圣灵所结的荣耀果子。

经文纲要： 

一、因荣耀而不介意苦楚（18节） 

信徒现在所身受的苦楚，使徒保罗形容它们是「至暂至轻」，而将来所要显于我们的荣耀，却是「极重无比永远」的（林后四17）。我们应当常常看见将来的荣耀，就能忍受今日的苦楚。我们若认识将来的荣耀多么大，对今日的苦楚就不足介意了。

二、受造之物的切望等候（19-22节）

1.切望等候神众子显出来（19-20节）：被造之物都期待有美好的一天，就是那个要向整个世界显示我们是神的众子的日子，这日子就是主耶稣再来时在全地作王。在那日子到来之前，我们和一切受造之物仍旧服在虚空之下。这是因为亚当犯罪时，他的过犯不但影响了全人类，还影响了一切受造之物，包括有生气的，和没有生气的。

2.指望脱离败坏的辖制（21节）：在主再来的那日子到来之前，一切受造之物都在败坏的辖制和奴役之下，不只天地都要像衣服渐渐旧了（来一11），并且万事万物都在变坏。在此我们指望能早日脱离，在那荣耀的境地里面，满了儿子的自由，不受任何的辖制或奴役。

3.受造之物一同叹息，劳苦（22节）：我们今天所接触的一切周遭事物，在在都向我们发出无声的叹息，巴望早日得以进入神儿女荣耀的自由。

三、等候得着儿子的名分（23节） 

我们蒙重生是圣灵初结的果子，也就是说，灵魂的得救是圣灵最初的工作。但在肉身活着的日子中，我们难免有各种的叹息。但我们有美好的盼望，就是身体得赎──这必朽坏的身体必改变为荣耀的身体。这是已经有「圣灵初结的果子」的人特有的盼望。

四、既是盼望，就必忍耐等候（24-25节）

1.我们得救是在乎盼望（24节）：这里的得救是「身体得赎」。「身体得赎」，必须要等到主再来的时候，才能完全实现；因此，这一个「身体得赎」的得救，并不怎么在乎我们的配合与追求，主要是在乎我们的盼望并等候。

2.盼望就必忍耐等候（25节）：这个盼望不是凭着肉眼所能看得见的，绝不是一般世人所想望的健康与福气，因此在那日到临之前，我们就必可能有病痛等不如意的遭遇，所以必须忍耐着等候。

结语：人没有犯罪之前，伊甸园里面的一切都是喜乐的。人犯罪以后，不仅是人自己下去了，也带同一切被造之物都下去。现在神不仅是要恢复人成为神的荣耀，同时也恢复伊甸园没有堕落以前那美好的光景。这样的恢复，是要藉着人来成全的。人把万有带到堕落里，神也藉着人把万有恢复到祂荣耀的释放里。但不是藉着一个一个的人，祂是藉着那些被称为众子的这些人，也就是说在救恩里的那些人。神藉着这些在救恩里的人，要把所有在困苦里面受压制的都释放出来。等到那日，等到神的众子成熟的那一天，也就是众子显出来的那一天，一切被造的都得了释放。「主啊！为了到那日，我成为你荣耀的内容，我感谢赞美你。感恩祷告奉恩主耶稣的名求。阿们。」

明天灵修进度：罗八26-30 

【真心话】23看重将来的荣耀，就轻看现今的苦楚（罗八18-25）

「18 我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了。 19 受造之物切望等候　神的众子显出来。…. 23 不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。 」（罗八18-19、23）

 引言：保罗说，「我想起现今的苦楚，是在救恩里面挣扎也好，是在服事主的路上所遇到的难处也好，这些加起来和那荣耀作一个比较，这些苦楚就算不得什么了。」究竟这个荣耀是一个什么样的内容呢？就是神要把我们作成一个荣耀的器皿，神要用我们来释放一切被造的。因此，一切受造之物都有这个等候。等候什么呢？「等候神的众子显出来」。「神的众子」在这里是指着神的教会成熟来说的。神要藉着教会的成熟来叫一切被造之物得释放。到那时候，圣灵重生的神的儿女们，都要得着一个不能朽坏的身体，这一个不会朽坏的身体，就是身体的得赎，完全的脱离衰残和朽坏，完全的脱离死亡的权势。

【牧者短讲】有荣耀的盼望，就看轻苦楚（程蒙恩）

那么如何长大成人？就是我们要跟从主，我们要背自己的十字架，天天背自己的十字架跟从主，走生命的道路。当你背十字架跟从主，走生命的道路的时候。圣经说，如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。这里面的受苦不是仅仅代表着说，我传扬福音为主受逼迫，受苦，当然那一定是有份。但是，还有在我们日常生活里，我们要过敬虔度日的生活，分别为圣的生活，就要面对一些逼迫，就要付一些代价，或是在我们日常天天跟从主的路上，我们要背十字架跟从主。要放下肉体到经历苦，各类生命的经历都包括在里面。所以总之在走天路的路程，我们肯跟从主。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。能够有份与因主而受的苦，为主而活，而受的苦，为了讨主喜悦而受的苦，为了侍奉主而受的苦，为主名而受的苦。那样，你就有份与主的荣耀，一同承受基业。

我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。现在的苦楚，今天我们在地上的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，不足介意了。保罗当时的苦楚有多大，他传讲福音面对各种的逼迫，并且当时他们遇到的这个社会的情形是经济的困苦，各种失业的情形，各种艰难，异端四起。各种的艰难，又是罗马政权，可以说是统占天下那种，在那样的情形底下，走主的道路，苦相当多。但保罗说，这些为主所受的苦比起将来要显于我们的荣耀不足介意了。

让我用一个很浅显的比喻，就像一个初怀孕的妇女，她准备生下一个男婴。虽然她知道生产是那样的痛苦，但是她想起生产之后所要得着的自己，亲生的儿子，那么她对那个生产之苦就不足介意了。今天我们走主的道路，有时候我们背十字架遇到苦，但是想到那日的荣耀。难怪保罗另一处说，我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。若是我们真看见那日的荣耀，我们真是把今天所经历的一切都叫做至暂至轻的苦，转眼就过去的苦。所以他说，我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就足不介意了。今天许多基督徒就缺少看见那日的荣耀，一直就追求属地的虚荣。跟从主一点点苦就受不了，就软弱，就跑了。所以这一个情形，就是因为我们只看眼下，巴不得主开我们的心眼，就我们看见那日的荣耀。

【真心话】23看重将来的荣耀，就轻看现今的苦楚（罗八18-25）

一、什么叫「得荣耀」呢？

基督徒是在什么时候得荣耀呢？是否都得相同的荣耀呢？受苦与得荣耀有什么关系呢？从罗马书第八章让我们看见基督徒可以得着两种的荣耀：

其一，是现在得荣耀：意思是「得着荣耀的模样」，神拣选我们的目的何在？是要我们效法他儿子的模样，活出他儿子的样式。当我们越来越活出耶稣基督的样式的时候，我们也就彰显了神的荣耀。这就是我们现在得荣耀。(罗八28-30)

其二，是将来得荣耀：意思是「得着不朽坏荣耀的身体，并作荣耀的后嗣」。将来得荣耀有三方面的内容：1）得着荣耀的自由；2）得着荣耀的身体；3）得着荣耀的奖赏。

二、得着什么荣耀？

1.得着荣耀的自由：「但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀」（21节）我们需要留意另外两个辞：「败坏」和「辖制」。受造之物服在虚空之下，指望着自己要从败坏的奴役得着释放，得享神儿女之荣耀的自由。有一天，神的儿女要得荣耀，要被带进荣耀里，我们不再犯罪，达到神荣耀的标准，就脱离了一切败坏的辖制，这是完全的自由。受造之物在等待着我们早点成熟，那将是它们得释放脱离虚空、败坏、和奴役的时候。

2.荣耀的身体：「等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。」（23节）什么叫「身体得赎」？就是基督再来的那日，神要给我们一个全新的荣耀的属灵的身体。「我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。」（腓三20-21）

3.荣耀的奖赏：主耶稣说那些为义受逼迫、为他的名被羞辱、为福音而受苦楚的人，他们在天上的赏赐是大的(太五12)。保罗也十分明确地警告那些属肉体的基督徒，若今生以草木、禾秸来建造工程，将来必被火焚烧而「受亏损」，自己虽可仅仅得救，但却像是从火里经过的一样，毫无奖赏。反之，属灵的基督徒若今生用金、银、宝石来建造，将来所有的工程必要常存，不但有「得救」之福，更可享受「得赏」之福(林前三12-15)。

保罗荣耀的告白：「那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了，从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到那日要赐给我的……」（提后四7-8）

三、受苦三种不同的层次：

「如果我们和主一同受苦，也必和主一同得荣耀。」（八17）这里我们要注意是与主一同受苦，为主受苦，我们才能说：「我受苦是与我有益。」（诗一一九71）受苦有三种不同的层次：

1.在埃及受苦：这是因为贪爱世界而受苦。心中还因眷恋埃及的美物，而受到埃及的法老王（世界的王）所辖制，要知道当我们信主得救了，就要彻底脱离埃及，宣告：「就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。」（加六14）很多基督徒的光景是，人已经出了埃及，但心还在埃及受苦，这种苦在神面前没有任何价值。这种受苦会转成「苦毒」的毒根。

2.在旷野受苦：这是在自己肉体的努力里受苦。「体贴肉体的，就是死。」（八6）「原来体贴肉体的，就是与神为仇」（八7）这是想用自己的「立功之法」达到成圣。因而神就让你经历旷野绕行的痛苦，什么时候你愿意发下自己肉体的努力，按着圣灵的带领，以「信主之法」，仰望为我们信心创始成終的耶稣，你就可以减少绕行的时间。主耶稣说：「叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。」（约六63）肉体无益的受苦使人越来越是「硬着颈项」。

3.在迦南受苦：这是为了与迦南人争战，得地为业而受苦。迦南人败坏至极，是全世界最败坏的民族，迦南地的宗教，全是敬拜撒但的， 所以神要以色列人要把他们赶出去，「不赶出那地居民，必成为扰害荆棘。」（民三三55）这是为了赶出我们生命中的仇敌而争战，使我们不成为撒旦的掳物。我们是靠着我们的大元帅——主耶稣基督来战胜仇敌。这种苦是「顺服以至于死」，向世界死、向肉体死。「如果我们和主一同受苦，也必和主一同得荣耀。」（八17）

这个虚空的世界本身就是个「苦海」，若我们还因贪爱这个虚空的世界而受苦，一点价值都没有。我们也不当在自己的老旧生命里自寻苦恼，满了劳苦愁烦，魂生命总是在旷野绕行，不能安息，最终是倒毙旷野。我们短暂的生命都将结束、这世上的苦难都将结束，在永恒中不再是虚空的、不再是叹息的，因为不再有眼泪、也不再有疼痛，因为我们的身体已得赎。也不再有捆绑，乃是得着自由的荣耀；也不再有逼迫患难。想到这些「极重无比的荣耀」，我们就能忍受那些「至暂至轻的苦楚」了！

「看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民。　神要亲自与他们同在，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。」（启二一3-4）

【诗歌与歌谱】你的目光要转向神 

你的目光要转向神

你的目光要转向神

苦难是祝福，患难是恩典

你的目光要转向神

你会看到天空更加辽阔

你会看到主给你的更多

天父的家永远亮着灯火

你的目光要转向神