28不凭信求失去救恩(罗九25-33）

【经文】罗马书九章25-33节

 25 就像　神在何西阿书上说：那本来不是我子民的，我要称为「我的子民」；本来不是蒙爱的，我要称为「蒙爱的」。 26 从前在甚么地方对他们说：你们不是我的子民，将来就在那里称他们为「永生　神的儿子」。 27 以赛亚指着以色列人喊着说：「以色列人虽多如海沙，得救的不过是剩下的余数； 28 因为主要在世上施行他的话，叫他的话都成全，速速地完结。」 29 又如以赛亚先前说过：若不是万军之主给我们存留余种，我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了。 30 这样，我们可说甚么呢？那本来不追求义的外邦人反得了义，就是因信而得的义。 31 但以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。 32 这是甚么缘故呢？是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求；他们正跌在那绊脚石上。 33 就如经上所记：我在锡安放一块绊脚的石头，跌人的磐石；信靠他的人必不至于羞愧。  

【纲要主题】不凭信求失去救恩

中心节：就如经上所记：我在锡安放一块绊脚的石头，跌人的磐石；信靠他的人必不至于羞愧。（罗九33）

引  言：保罗引用何西阿先知的预言，指出外邦人蒙恩早已是神的旨意。他们归向神，不须到耶路撒冷敬拜，也不须遵守各种礼节才能得救。他又引用以赛亚的预言，说明以色列终必得救，但所蒙的恩却是神「存留余数」，即真正属神的以色列人是极少的余民。这正是神怜悯和没有丢弃以色列的明证。神拣选的旨意至终是引向那被拣选的基督身上，使不论犹太人或外邦人，凡相信的都可以因着神的信实而得着祂的义。神在锡安放一块绊脚的石头，这块石头就是主耶稣。不信祂的人，就要被祂绊倒；信靠祂的人，却永不落空，永不羞愧。 

经文纲要： 

一、神对外邦人的怜悯（25-26节）

1.不是蒙爱的，称为「蒙爱的」（25节）：这节引自何二23。何西阿的预言本来是指以色列人灵性的复兴，但保罗将其中所含的原则转用来指明，外邦人蒙恩早已是神的旨意。他们归向神，不须到耶路撒冷敬拜，也不须遵守各种礼节才能得救。

2.不是子民，成为「永生神的儿子」（26节）：这节何一10。在旧约的背景中，这节并非指着外邦人说，而是以色列人日后要再得神的恩宠。然而，保罗用这节来指神承认外邦人为衪的儿子。当圣灵在新约圣经中引用旧约的片段时，有权随意加以应用。

二、神对以色列人的怜悯（27-29节）

1.「剩下的余数」的以色列人（27节）：保罗又引用以赛亚的预言，要证明以色列得救的只是「剩下的余数」，这件事是先知早已预言的。所谓「剩下的余数」，指以色列人中因信而归入教会作神属灵儿女的，只是整个以色列民族的极少数目而已。

2.主的话都要速速的成全（28节）：保罗引用赛十23，这是要表示过去主的话，应验以色列人遭掳去的事；现在主的话，也要在保罗的时代再次发生。

3.神给以色列人「存留余种」（29节）：这极少数的得救者，也是出于神的恩典。旧约中的所多玛、蛾摩拉两座城，因罪恶满盈，遭到神的审判，被火焚毁（创十八20-十九29）。若不是神格外的怜悯，为他们存留余种，他们早已照样灭亡了。所以他们应该体谅神怜悯的心肠，不要再背逆、犯罪，反要赶快悔改归向神。

三、以色列人不凭信心求（30-33节）

1.外邦人因信而得义（30节）：保罗先讲到神的绝对权柄，从本段开始使徒就论到人的责任了。来不追求律法之义的外邦人，他们反而得了因信而有之义，比犹太人更容易因信得救。

2.以色列人追求律法的义（31节）：但却没有寻得任何律法，可以让他们得着义的，因为他们无法遵行律法。

3.当凭着信心求，不凭行为求（32节）：以色列人不肯相信凭着对基督的信心才得称义，却顽固地要凭这自己的德行去赚取义。他们正跌在那绊脚石主基督耶稣之上。

4.信靠「磐石」必不至于羞愧（33节）：这正是耶和华透过以赛亚所作的预言。弥赛亚来到耶路撒冷，产生两面的影响。对一些人来说，衪会成为一块绊脚的石头，跌人的磐石（赛八14）。其他人会信靠他，最终不至于羞愧、绊跌，或失望（赛二八16）。 

结语：以色列人没有按照神的法则去作，他们不要神的怜悯，他们要自己立功。他们不要凭应许作儿子，他们要凭他们自己所作的在神面前有所夸耀。既然他们不愿意拣选神，在神的预知里，他们就不蒙拣选，这并没有抵触神作工的法则。他们没有在救赎里蒙恩，不是神不要他们，乃是他们不跟上神作工的法则。什么时候他们肯跟上神作工的法则，什么时候他们就蒙怜悯。在救赎的恩典里是不分犹太人和希利尼人，福音总是神的大能，要拯救一切相信的人。「主啊！你是怜悯的神，因着怜悯向我显明你作工的法则，我献上感谢与赞美。感恩祷告奉恩主耶稣的名求。阿们。」

明天灵修进度：罗十1-8

【真心话】28基督是你的「磐石」还是「绊脚石」？(罗九25-33）

「 32 这是甚么缘故呢？是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求；他们正跌在那绊脚石上。 33 就如经上所记：我在锡安放一块绊脚的石头，跌人的磐石；信靠他的人必不至于羞愧。 」（罗九32-33）

引言：本来是为着要教导犹太人明白救恩的律法，由于他们误用，追求律法的义，这就反而成了他们的绊脚石；因为他们不凭信心求，只凭行为求，就落在律法的咒诅之下，「在那绊脚石上」。这里「磐石」是指主耶稣基督，不信祂的人，就要被祂绊倒；对信靠祂的人，祂就像磐石般稳固，使人可以完全放心信靠，永不落空，永不羞愧。神设立基督作「房角的头块石头」，这是世人救恩的根基，也是信徒属灵建造的根基。

【牧者短讲】 信靠祂的人必不至于羞愧（程蒙恩）

这是什么缘故呢，因为他们不是凭着信心求，只凭着行为求。原来以色列人得不着，是因为他们不是凭着信心在那里求，他们是凭着行为求。所以我们看见以色列人一直就是靠自己的行为来达到律法的标准。但是，他们达不到神的标准。若是他们凭着信，谦卑承认自己是罪人，就能够得救。就像十章所说的，他们立自己的义，不服神的义，神的义是因信耶稣基督称义。他们不服，他们要靠自己，遵守律法达到神的义。就是这个骄傲，不服，反而犯了最大的罪。一面来说，根本达不到神的义，所以这里乃是再次提醒我们，我们今天跟从主，我们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的。也不是出于行为，免得有人自夸。

今天我们要认定我们蒙神称许，完全是凭信入门，这义是本于信，以致于信。今天我们追求，即便活出基督的义，也是凭藉，不是靠自己，靠自己就会很容易夸口。我们行为比别人的好，犯了骄傲的罪。我们是靠着主，连与主。凭信经历主，因为基督十字架所作成的，然后我们在信里一直的经历。经历神的恩典，够用。活出主的样子，一直凭着信心求，得救入门是凭信心，这条跟从主的路上，我们要得着神的恩典都是一直凭着信。这是我们应该留意的。他们正跌在那绊脚石上。就如经上所记，我在锡安放一块绊脚的石头，跌人的磐石，信靠他的人必不至于羞愧。所有羞愧的就是跌倒的那群人，羞愧，神在锡安，放了一块绊脚的石头，跌人的磐石，事实上这一个磐石，是预表着耶稣基督祂是永久的磐石。磐石是给人依靠的。磐石是给人得安息的，代表基督祂是拯救，带进救赎，带进救恩。但是以色列人不肯去进信，不肯去靠，神就叫他跌倒，叫祂成为绊脚的石头。他不信祂是可以相信的，可以依靠的。反而这块石头就叫以色列人跌倒。所以主耶稣说凡不因我跌倒的有福了，犹太人不信祂是基督，反而跌倒了。但是，凡信祂的，无论是外邦人，是犹太人，就不至于羞愧。因信基督得救了。因信耶稣称义了。因信蒙神称许，因信就站在恩典中了。因信就得着荣耀了，就不羞耻。

今天我们跟从主的路上，都要留意这一点。因为耶稣基督是永久的磐石，是我们的磐石，是我们的避难所，是我们的安息之处，是我们所依靠的，什么时候我们在信心里求，在信心里依靠基督，我们不至于羞耻。任何环境我们因着信能够得胜，因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。就像保罗所说的，因信得生。

【真心话】28基督是你的「磐石」还是「绊脚石」？

一、圣经中的磐石

1.摩西击打磐石出水：摩西求告神，神指示他击打磐石出水。摩西击打磐石，从磐石里就有水流出来，使百姓与牲畜喝。（民二十章）保罗解经说：「也都喝了一样的灵水;所喝的，是出于随着他们的灵磐石，那磐石就是基督。」（林前十4）

2.基督是万古磐石：耶稣告诉彼得说：「你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他」（太十六18）耶稣是万物赖以建立的基石，也是联络万物的房角石，是信仰的根基，是万古磐石。

二、圣经中的绊脚石 

1.拜偶像：在旧约时代，让百姓陷于罪的绊脚石就是拜偶像。「人子啊，这些人已将他们的假神接到心里，把陷于罪的绊脚石放在面前，我岂能丝毫被他们求问吗?」(结十四3)

2.追求律法的义：让以色列人陷于罪的绊脚石就是追求律法的义，他们要靠自己行律法称义。耶稣在世上所传的是因信称义的道理，跟法利赛人相信靠着遵行律法可以称义是背道而驰的；这使他们憎厌耶稣的救恩，所以基督反成为他们的绊脚石。

三、彼得是「磐石」又是「绊脚石」

马太福音记载，耶稣问门徒说：「人说我人子是谁？」….西门彼得回答说：「你是基督，是永生神的儿子。」耶稣对他说：「西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他。」（太十六15~18）

彼得就拉着他，劝他说：「主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。」耶稣回过头来，对彼得说：「撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。」（太十六13-23）

在十二个门徒中，西门彼得是第一个提出正确「基督论」的人，也是唯一被耶稣称为「教会磐石」的人。因为他相信耶稣是王，是永生神的儿子，耶稣说，教会要建立在彼得所承认的 「耶稣是神的儿子」这磐石的根基上。但是，他更是第一个被耶稣斥责为「撒但」的门徒，因为他只体贴人的意思而不体贴神的意思。所以就变成了「绊」基督「脚」的人。圣经原文告诉我们，「彼得」的意思就是「磐石」；而「绊脚」的意思却是放在耶稣脚前的一块「绊脚石」。前者蒙受嘉许，后者备受斥责。从这件事中我们也应当得到提醒，并反思自已的属灵光景，生命要建造在磐石上，就当以神的话语为根基，并祈求得着启示与光照；从人意要替代神旨意的一切作为，这是生命建造与教会建造的块绊脚石？

四、基督是你的「磐石」还是「绊脚石」？

 1.追求外面的虚荣：基督没有以君王耀武扬威的形像出现，而是以一个没有佳形美容，没有高贵的身份、学问或职业的仆人形象出现，因此以色列人不接受祂是弥赛亚。你常注重外貌胜过属灵内在的实质吗？当我们常常夸耀自己的外在条件时，贪图虚浮的荣耀，基督是我们的绊脚石，但是当我们看重内在生命时，基督是我们的磐石！

2.不走十字架的道路：以色列人弃绝耶稣的原因，在于祂没有以祂的武力建立国度，反而整天与罪人在一起，以温柔呼唤人悔改，甚至「软弱」到被钉十字架！这十字架成为许多人的绊脚石。当我们选择弃绝十字架道路时，基督对我们就是绊脚石，但是当我们愿意，走十字架道路，基督就是我们坚固的磐石！

3.想立自己的义：以色列人弃绝耶稣的原因，在于耶稣宣扬「因信称义」的道理，打击了以色列人的骄傲，他们夸口他们的律法。当我们常常夸耀自己、高举自己，基督就是我们的绊脚石，但是当我们承认自己没有良善，需要仰望基督并寻求圣灵的帮助，基督是我们的磐石。

【诗歌与歌谱】磐石 磐石 耶穌基督

磐石 磐石 耶穌基督

除你以外 別無救贖

天下人間 沒有別的名

惟有你是救贖主

你是人子 你是中保

你是神子 你是羔羊

你是道路 你是真理

你是生命 你是光

岩石 山寨 逃城 盾牌

我們屬於你 永不搖動

直到萬代