41保罗在会堂的首次讲道（徒13：13-22）

【经文】使徒行传十三章13-22节

13 保罗和他的同人从帕弗开船，来到旁非利亚的别加，约翰就离开他们，回耶路撒冷去。 14 他们离了别加往前行，来到彼西底的安提阿，在安息日进会堂坐下。 15 读完了律法和先知的书，管会堂的叫人过去，对他们说：「二位兄台，若有甚么劝勉众人的话，请说。」 16 保罗就站起来，举手，说：「以色列人和一切敬畏　神的人，请听。 17 这以色列民的　神拣选了我们的祖宗，当民寄居埃及的时候抬举他们，用大能的手领他们出来； 18 又在旷野容忍（或译：抚养）他们，约有四十年。 19 既灭了迦南地七族的人，就把那地分给他们为业； 20 此后给他们设立士师，约有四百五十年，直到先知撒母耳的时候。 21 后来他们求一个王，　神就将便雅悯支派中基士的儿子扫罗，给他们作王四十年。 22 既废了扫罗，就选立大卫作他们的王，又为他作见证说：『我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。』

【纲要主题】保罗在会堂首次讲道

中心节：读完了律法和先知的书，管会堂的叫人过去，对他们说：「二位兄台，若有甚么劝勉众人的话，请说。」（徒十三15）

引言：保罗为首的宣教团由帕弗到小亚细亚海岸的航程，以及进入内陆的旅程（约160公里）。这里没有提及任何宣教活动，祇记录约翰马可此刻离开他们回去了。而后，保罗在安息日，被邀在彼西底的安提阿的会堂讲道。保罗直截地概述犹太历史，为要指出以色列是蒙神拣选的，神为他们预备了国土和统治者。他的叙述从先祖的拣选开始，然后很快地说到后代怎样增添，在埃及成为强大的民族。接着，保罗很快说到神用大能把他们从埃及领出来，又带他们经过旷野。后来，神为他们消除了原居迦南的七族人，把那地分给他们为业。由于百姓的需要，神所设立的士师照料，最后的士师是撒母耳。当人们求一个王，神就应他们所求，立了扫罗。后来扫罗被废，而由大卫取代，大卫是以色列理想合神心意的君王。

经文纲要：

一、马可中途退出宣教团队（13节）

1.保罗成为宣教先锋（13节上）：保罗和他的同人几字表明保罗已占重要位置的事实。他们从帕弗开船，向西北面驶去，到达旁非利亚的别加。保罗原是巴拿巴所提携的后进同工（徒十一25-26），如今却跃居同工团的领袖，巴拿巴甘于屈居次席，巴拿巴的伟大就是在此。

2.马可离开回耶路撒冷（13节下）：他们到达别加时，马可中途退出宣教团队返回耶路撒冷。保罗认为马可的辞退是他事奉上的缺点，所以不许他与他们一同踏上第二次传道旅程。这使保罗和巴拿巴之间出现一次明显的分裂，结果他们分道扬镳。但后来，马可重获使徒保罗对他的信任（提后四11）。

二、保罗在彼西底之安提阿传道（14-22节）

1.在安息日进会堂，被邀请说话（14-16节）：宣教团队的下一站是彼西底的安提阿。这两位宣讲十字架的使者在安息日进到会堂。读完圣经后，管会堂的人认出访客是犹太人，便邀请他们，若有什么劝勉众人的话，请说。保罗从不错失传福音机会，就站起来，向会堂的人讲论。

2.保罗的第一篇信息（17-23节）：引旧约历史指出救主耶稣乃是大卫的后裔，旧约的历史乃是为主耶稣作见证，预表祂是我们的救主，在各方面率领并拯救我们：

1) 神用大能的手领以色列民出埃及（17节）：信息以神拣选以色列作祂在地上的民开始，很快进而提到百姓寄居埃及的时候，藉着神用大能的手领他们脱离法老的欺压，来彰显祂的恩典。

2)在旷.野容忍以色列民四十年（18节）：神确实已为以色列成就进入迦南美地，不管他们发出了一切怨言。

3）进入迦南分地为业（19节）：后来，神为他们消除了原居迦南的七族人。基督就是那美地，供我们经营并享受。

4）为以色列民设立士师（20节）：以色列人进入迦南后，神为百姓设立士师，直到先知撒母耳的时候。四百五十年的这段时期，很难以解释。最好的算法，就是埃及寄居（四百年），加上旷野漂流（四十年），以及征服该地（十年）。

5）为以色列民立王治理（21-22节）：他们求一个王，要像其他国家一样，神就将便雅悯支派中，基士的儿子扫罗，给他们作王四十年。由于不顺服，神废了扫罗，选立大卫代替他。神称赞大卫，称他是合祂心意的人，凡事要遵行祂的旨意。

结 语：保罗首次的讲道，追溯耶稣在犹大王系中的根源，以及一段说明，指出耶稣的工作正应验了预言。信息的高潮在呼吁听众不要重蹈耶路撒冷人的覆辙，弃绝耶稣。这篇讲章在某方面，补足了司提反的那篇。这篇讲章是根据旧约而讲，解经方法也接近犹太人的方式。在本段信息中我们看见，有二个人，同样都是被神所拣选、一样作王四十年，大卫是合神心意、扫罗却被神废弃！差别就在于愿不愿意遵行神的旨意！愿所有属神的人都明白这件事，都能明白神给我们的人生使命，并且「向着标竿直跑」！以致于有一天我们能够像大卫一样被称为「遵行神的旨意就睡了」的人！「亲爱的主，我渴慕像大卫一样，按你的旨意服事你，教导我顺服你！使我全心求你的喜悦！感恩祷告奉恩主耶稣的名求。阿们。」

明天灵修进度：徒十三23-37

【真心话】41立大卫，废扫罗都在神手中（徒十三13-22）

「15读完了律法和先知的书，管会堂的叫人过去，对他们说：「二位兄台，若有甚么劝勉众人的话，请说。」 保罗就站起来，举手，说：以色列人和一切敬畏　神的人，请听。…..21 后来他们求一个王，神就将便雅悯支派中基士的儿子扫罗，给他们作王四十年。既废了扫罗，就选立大卫作他们的王，又为他作见证说：『我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。』 」（徒十三15-16、21-22）

引言：以色列民求一个王（撒上八6），神就应他们所求，立了扫罗。他统治四十年，这可能是从犹太传统中引出来的。后来扫罗被废，而由大卫取代，因为他不配承当此任。大卫的位份有神的印证，从诗篇八十九20引出我寻得我的仆人大卫，又从撒母耳记上十三14引出一个合神心意的人。同样都是被神所拣选、一样作王四十年，一个合神心意、一个却被神废弃！差别就在于愿不愿意遵行神的旨意！扫罗被神拣选，但他行事不遵行神旨意，乃随自己的意思任意妄为，因此神废弃他。是的，神对我们每个人都有计划，若我们不愿遵行神的心意，只一味的走自己的路，神也要废弃我们，立王，废王都在神手中。愿我们引扫罗为鉴！你希望你是怎样的人呢？但愿我们都能在行完神的旨意后，能听见神对我们说：「你这又忠心，又良善的仆人！」

【牧者短讲】 保罗第一篇的讲道（陈希曾）

保罗果然就在彼西底的安提阿，他就讲了第一篇的道，那这一篇道就记录下来。当你读这一篇道的时候，你觉得印象很深刻。这篇道很像司提反的道，就这整个的架构来说。比方说彼得传福音的时候讲的约珥书，等一等又讲到诗篇第十六篇，然后一百一十篇。这是彼得的用法，彼得讲道的方法。但是司提反就不是，司提反你看他从整本旧约讲起，让神的话再说一遍。所以他一面讲一面在那里复习，一面在那里把信息给出去的，这是司提反。

那么现在你看见保罗用同样的方法，也是这样的。不过问题在哪里呢？就是凡是司提反讲过的，他一下带过就好了，那么司提反不是琢磨很多的地方，现在他就多讲一点。那么司提反好像讲的不是那么清楚，司提反他用一个特别的语法，特别的发表来讲。但是现在保罗把他放在一个很清楚的位置上，让大家一看一目了然，这就是保罗。

所以保罗这一篇道，可以说是完成司提反没有完成的讲章。我们知道保罗一面是踩着这个司提反的血迹继续往前走，你看他所讲的道其实就是司提反所讲的道，不过更发挥了，更丰富了，而且更完整了，更明亮、更透彻，这个就是保罗。所以当你读的时候，你看保罗讲到以色列民的神拣选了我们的祖宗，然后从出埃及讲起，寄居在埃及。然后又到了士师，到了撒母耳，又到了扫罗，到了大卫。所以一路上很快的就到了扫罗，也就到了大卫。那么不要忘记这个司提反最后是讲到所罗门为止，然后很快地打了一个结，后来逼迫就临到了。

所以你看见好像司提反没有完成的，现在从那里开始，保罗就讲的更清楚。讲到大卫以后，他说我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。从这人的后裔中，神已经照着所应许的，为以色列人立了一位救主就是耶稣。现在从大卫就引到耶稣。从这人的后裔中，神已经照着所应许的为以色列人立了一位救主就是耶稣。你看救主就是耶酥。

【真心话】41立大卫，废扫罗都在神手中（使徒行传十三章13-22节）

《撒母耳记》记载了四个人物——以利、撒母耳、扫罗、大卫。神废掉以利选立撒母耳，废掉扫罗选立大卫。扫罗是以色列第一位君王，大卫是以色列第二位君王。那么神为什么要废掉扫罗，却要选立大卫呢？

一、对神的态度不同

1.在信仰上不同

1）大卫做事敬畏神：大卫敬畏神，过于自己的私欲，高举神的主权。「我的主（扫罗）乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。」（撒上二四6）

2）扫罗做事藐视神：扫罗为自己的私欲，过于神的主权。在撒上二二章，我们看见祭司亚希米勒为大卫求情，扫罗不听劝，他越过神的主权杀了祭司的全家。「王就吩咐左右的侍卫说，你们去杀耶和华的祭司。…..又用刀将祭司城挪伯中的男女，孩童，吃奶的，和牛，羊，驴尽都杀灭。」

2.在信心上不同

1）大卫在苦难中处处信靠神：在歌利亚之战（撒上17章），面对高大的非利士人，大卫仰望神的权能，战胜强敌；大卫与亚玛力之战（撒上30章），面对诡诈的亚玛力人，大卫信靠神的权能，杀败顽敌。

2）扫罗在苦难中常常看环境：看与歌利亚之战，面对高大的非利士人，扫罗忘记神的权能，恐惧战兢；与非利士之战（撒上14章），面对强悍的非利士人，扫罗怀疑神的权能，萎缩不前。

3.在顺服上不同

1）大卫顺服神：在《撒下》五19「大卫求问耶和华说，我可以上去攻打非利士人吗？你将他们交在我手里吗？耶和华说，你可以上去，我必将非利士人交在你手里。」大卫绝不越过神去做事，专心等候神的时候，他说「要等候耶和华。当壮胆，坚固你的心。我再说，要等候耶和华。」（诗二七14）

2）扫罗悖逆神：在《撒上》15章记载神借着撒母耳吩咐扫罗要除灭所有的亚玛力人，结果扫罗不顺服神的命令。「撒母耳说，耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭。顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等。顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王」。

二、对人态度不同

1.大卫羡慕人：大卫爱护人才，对下属倍爱有加，视其生命为宝贵。「这三个勇士就闯过非利士人的营盘，从伯利恒城门旁的井里打水，拿来奉给大卫。他却不肯喝，将水奠在耶和华面前说，耶和华阿，这三个人冒死去打水。这水好像他们的血一般，我断不敢喝。如此，大卫不肯喝。」（撒下二三16-17）

2.扫罗嫉妒人：扫罗轻看人才，对下属疏忽怠慢，视其生命为平常。「扫罗叫百姓起誓说，凡不等到晚上向敌人报完了仇吃什么的，必受咒诅。因此这日百姓没有吃什么，就极其困惫。众民进入树林，见有蜜在地上。他们进了树林，见有蜜流下来，却没有人敢用手取蜜入口，因为他们怕那誓言。」（撒上十四24-26）

三、对罪的态度不同

1.大卫接纳众议：大卫喜爱责备，当先知拿单责备时，他虚心接受。在犯罪后大卫承认他的罪，揭示他的罪，承担他的罪，深挖他的罪（诗五一篇）。

2.扫罗刚愎自负：扫罗恨恶责备，当撒母耳责备他时，他执迷不悟。在犯罪后扫罗不认他的罪，掩饰他的罪，推脱他的罪，粉饰他的罪（撒上十五章）。

不同的态度注定带来不同的结局，态度影响你的行为，行为导致你的结局。扫罗与大卫正是对神、对人、对罪的态度不同，至终使他们的结局完全不同。当我们不顺服神、以自己为中心的时候，自高、自满，神可以不用我们，神可以兴起另外的人代替我们，就像神兴起大卫代替扫罗一样，立王，废王都在神手中。神不与扫罗同在，扫罗就死在战场上；当神不与我们同在的时候，我们就会死在属灵的战场上。神的旨意不可阻挡的，顺服神就得到神的同在、神的喜悦与真正的自由。若是我们顺存自己的私欲，就会沦为魔鬼的奴隶、远离神。要记得：「立王，废王都在神手中」。

【诗歌与歌谱】活着为要敬拜祢

开我的眼睛  让我看见祢

祢荣美彰显吸引我心

开我的耳朵  让我听见祢

每句话都让我更爱祢

活着为要敬拜祢

活着为要全心来爱祢

俯伏在祢荣耀中

祢的荣美  无人能及

活着为要敬拜祢

活着为要全心来爱祢

永远住在祢殿中

昔在今在永在的主

我爱祢

喔  我爱祢

喔  全心敬拜祢

日夜不停歌唱

哈利路亚 我爱祢