【C3門訓】01破碎的要緊-人的破碎靈的出來讀後感言（倪柝聲）

人的破碎灵的出来
第一篇：破碎的紧要（一）

我们今天要来交通倪柝声弟兄的这一本小册子《人的破碎与灵的出来》。我们今天要交通的第一篇信息是《破碎的紧要》。那破碎为什么要紧呢？在他们的前言里面，就写到了作为基督的仆人需要学习的一个基本功课——外面的人被主破碎，好让灵能够出来。唯有出乎灵的工作才是神所要的工作，唯有破碎外面的人，才能让灵自由的工作。所以意思是我们要能够自由地事奉神，很重要的是我们里面的灵能够出来，因为一切工作都在乎灵，所以外面这个人要被破碎。我们现在读两段经文，第一段经文是约翰福音12:24，第二段经文是希伯来书4:12-13。请王伟来读一次：

【约12:24】我实实在在地告诉你们：一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。

【来4:12-13】神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。并且被造的没有一样在他面前不显然的。原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。

一、分开魂与灵

要读懂这本书很重要的一个观念，就是你的「魂」与「灵」要能够分开。所以《希伯来书》这里就谈到了藉着神的道，神的道一进来就能够剖开我们的魂与我们的灵，很重要的。所以，你首先要有「灵、魂、体」的概念，它们三者在希腊文里也是三个不同的字。

那么灵是什么？灵是与神交通的器官，它是一个器官，唯有人是有灵的活人，这个灵是用来敬拜神的。所以，人是万物之灵，人跟其它的动物不一样，其它动物没有灵这个功能。因而没有看到动物会敬拜神的，只有人会敬拜神。因此，这个观念大家一定要记得。我常常在讲，灵到底是怎么来的呢？我们知道从《创世纪》开始，神用泥土造人，向人吹了一口气，人就成了有灵的活人。这个有灵的活人，这个人的原文字是「有灵的活魂」。所以神用泥土造人，本来人就只是拥有外面的躯壳、外面的体而已，因着这个体，让人能够感官到外面的世界。那「神向人吹了一口气，这口气就是神将自己的灵吹到人的里面。」所以神的灵，进入外面这个泥土造的体，就成了有灵的活魂，就成了人的魂。

因此，你要走成圣的道路，第一个很要紧的功课就是你要知道什么是「魂」，什么是「灵」。所以，有些人他很反对这些理论的，因此他永远解不开一些属灵的奥秘，他的里面总是充满了批评论断，对这个理论不止不能理解，他还诽谤攻击这样一位伟大的牧者。说真的，他纵使读到了神学博士，纵使能够把《圣经》背得很熟，但他还是没有办法解开《圣经》里面的精意。因为字句叫人死，唯有精意，精意就是圣灵，叫人活。所以，很重要的是魂跟灵要分开。那谈到魂跟灵要分开，是根据它们的功能来说的。为什么有些人会提出二元论的理论，即灵魂是一个字，体是一个字呢？因他是受到希腊哲学思想的影响。希腊哲学思想就是分成可以看得到的物质世界，就是我们的体，和那看不见的物质世界，就是灵魂。中国文化也把灵魂都放在一起，因为灵魂是看不见的。

但是在神的话里面，灵跟魂，它们是分开的，对此你需要有一个很深入的概念。如果你没有这样很深入的概念，那么今天谈到「人的破碎」、「灵的出来」，你对此就会迷惑不解。人的破碎指的是什么？人的魂，「魂」是什么？魂是人的「心思、情感、意志」。这三个词要背起来，基本上是这个样子，心思、情感、意志。所以人有心思，人有情感，人也有意志，这些是神赋予人的。

所以，人有意志，神给人一个自由的意志，祂让你可以选择犯罪。神创造了生命树的果子与分别善恶树的果子，祂创造了两棵树。神没有要求你一定要吃生命树上的果子，祂让你有自由选择的空间，因为神不是辖制人的神。就好像说，神要你选择按照自己的意志来爱神，而不是强迫你来爱祂。所以，神爱我们爱到一个地步，是让你有自由的意志。所以，因着神给人一个自由的意志，这就是神的智慧。有人问说，那神就干脆不要给人这个自由的意志，就直接叫人来爱祂，叫人来敬拜祂，叫人做好就好了，为什么还要给人一个自由的意志，人还倾向于犯罪，还选择犯罪。这就是神的智慧。做过父母的人就能够了解这一点，你希望你的孩子选择来爱你，还是你要求他们来爱你呢？有过作父母经验的人，会知道说我希望我的孩子是出于自己的选择来爱我，而不是因为我要求他，他才来爱我的，也不是因着未来会分到什么家产来爱我，所以，这就是不同的地方。

因此，神爱我们爱到一个地步，祂让我们拥有自由的意志。但这也是人最大的问题，人有自己的想法，人有自己的情感，人有自己的意志，要决定自己去做什么。所以，这个指的是「外面的人」，外面的人。那还有一个「里面的人」：里面的人就是「人重生之后的那个新人」，那是里面的人，神的灵住在里面的人当中。这个灵要持续不断地更新我们的心思，更新我们的情感，更新我们的意志，让我们的心思、情感、意志能够顺着里面神的灵的带领，来行出神的旨意，这是神的目的。但是在人的外面有一个体，这个体是负责去工作，负责去行动，负责去做事的。然后，这个体，要看它到底是要照着人的心思、情感、意志去做事，还是要照着已经被破碎的魂，照着灵的指引去做神所要做的。

二、为什么要破碎 

那人的困难点是什么？人的困难点是外面的世界。这个外面的世界是什么？卧在那恶者的手下。所以，外面的世界卧在那恶者的手下，一个撒旦的诡计、撒旦的搅扰、撒旦的攻击，让人落在撒旦的诡计底下。而在人的天然的罪性里，他是倾向跟空中掌权者的首领互相勾结的，你要知道这个真理。你要知道你还没有重生的你，你是个罪人，而一个罪人的罪性，这个罪性这个毒，她是倾向跟撒旦互相勾结，互相配合的，你要知道这个真理。那神重生了你，一个新的生命在你里面，然后要让你能够怎么样？让你这个人，就是你这个人，就是本我，这个本我，这个本我的心思、情感、意志，不在这外面的撒旦的思想所操纵，不再被撒旦的诡计所蒙蔽，不再陷入他的网罗里。而我这个本我，我这个人，我这个本我，能够按照我里面的一个新生命的带领，按照我里面的灵人能够来生活行动。所以这整个是这一本书很重要的一个根基。

（一）事奉神要用灵，破碎自己释放灵

首先就谈到第一篇叫做「破碎的要紧」。那破碎要紧这一本里面，他谈到每个事奉神的人，迟早都会发现拦阻他工作的不是别人，正是他自己，所以自己就是自己最大的敌人，而是自己拦住了神的工作。为什么？因为他还是在用他外面的人在工作，他还是用他的自己在工作，他没有办法使用他的灵。这个灵的功能他（倪析声）说：「每一个事奉神的人，都要能够使用他的灵，能够用灵与神同在，用灵认识神的话，用灵摸人的情形，用灵将神的话送出去，也能够用灵摸着和接受神的启示。」这句话非常重要。

一个事奉神的人首先用灵与神同在，所以灵是认识神的器官，灵是认识神的器官。很多人用他的头脑去认识神，他很难认识神，头脑它只能一个悟性的更新，一个基础的了解，一个悟性的更新，但是他没有办法真正的认识。他要用灵，要用他的灵器官，因为他是有灵的活人，去认识神，享受神的同在。首先灵要认识神，灵要享受神的同在。

读经的是用灵去认识神的话。所以在倪柝声弟兄读经之路里面，他就是说：首先读经不是方法，而是你这个人要对，你这个人要对，你才能够真正地读出这个《圣经》的精意。他怎么说？他说：因为《圣经》的作者就是「圣灵」，「圣灵」感动人写出来的，所以「圣灵」是真正《圣经》的作者，感动人写出来的。所以你要认识他的话，你要摸着《圣经》话语后面的灵，摸着《圣经》话语后面的灵。所以人常常用什么，用知识去认识《圣经》的话，所以就变成什么？就是变成字句，那字句就叫人死，精意叫人活。所以当你读经没有摸着《圣经》后面的灵，那么你永远读不懂《圣经》的话，也永远得不着启示。

    所以倪柝声弟兄又说什么？认识《圣经》的起点是「灵品质的相同」。你今天要认知，《圣经》是你灵的品质的相同，就是你里面灵的品质要跟圣经的这个品质要相同。认识《圣经》的结果是「灵度量的扩充」。就是当你读懂神的话，你里面的灵人就被扩充以后，你就越读得更懂。所以意思是为什么我们「读不懂神的话」，是因为「里面的灵人的品质太差」。那为什么里面的灵人的品质太差？因为外面的人没有被破碎。你还是你，你还是你的思想，所以你还在你的思想里面，你还在你的情感里面，你还在你的意志里面，所以你永远很困难读懂神话。

再来他说「用灵摸人的情形」，这个是很厉害的一点，用灵去摸人的情形，这是一个做牧者要学习的功课，但是他的「外面的人」如果不被破碎，他也很难用灵去摸人的情形。倪柝声弟兄写的一个信息，叫做「属灵的判别」。因为人都是虚谎的，非常地虚谎，他在那里讲话也虚谎，他自己在讲什么，自己都是口是心非。所以当你在听人话的时候，你要听他讲出来的话，那大部分都是虚谎的。你要去听他没有讲出来的话，而且你要去听他后面的灵，就是他后面那个灵，他讲这些话的动机是什么，他后面那个权势到底是什么。当你能够达到这样的时候，你才能够真正帮助他，才能够帮助解决他的问题。不然他就是永远活在虚谎的里面。所以你这样子，你的灵人透亮了，你可以摸人家的灵，你可以用灵将神的话送出去，用灵接受神的启示。所以当你能够运用你的灵的时候，你释放出来的话叫做「恩膏」，恩膏，这叫做恩膏。恩膏是什么？就是圣灵证明你所说的话，他与你同在，他与你的话语同在。所以这个话一出来，恩膏在你身上，能力就在别人身上。你的话一出来就像两刃的利剑，剖开人的魂与灵，你这个话一出来，他马上就要被击倒，他就马上说：我错了，我错了，我不能这样子。他整天也在读经啊，整天也在灵修了，那你为什么活在这样的光景当中呢？

所以为什么说，当我来做C3灵修的时候，我说反正我就讲真心话，因为我不讲真心话，我不讲真心话说真的，我里面的灵人没有办法冲出来，我讲真心话是什么？是从我的心灵说出来给你的话，我的心对你的心说话。那你要去听我的心对你的心说话，这个话是真的。但是这个话你听起来可能不舒服，可能觉得非常直接。但是对你的生命是有帮助的，你接受了这些话，你愿意被这些话来对付，然后服在这些话底下，你的生命就成长了。

   感谢赞美主！所以这个破碎的要紧。因为你要知道最大敌人就是你自己，你为什么事奉没有果效，就是这个灵没有出来，就是你这个人没有被对付，所以你在神面前没有太多的功用。这是第一个。

（二）、认识「里面的人」和「外面的人」

再来谈的，他要认识里面的人跟外面的人。所以我们《罗马书》第七章22节告诉我们：「按照我里面的人，我喜欢神的律，」我里面的人，有没有看到我里面的人，我里面有一个人，这个里面的灵人喜欢神。但是外面的人这个有一个罪的律，这个肢体当中有一个犯罪的律，《以弗所书》三章16节说：「藉着祂的灵，叫你们心里的力量刚强起来。」我们里面的人的力量要刚强起来。我们《哥林多后书》四章16节：「外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。」外面的人虽然毁坏，里面的人是一天新似一天，这个挺奇妙的，这个挺奇妙的。

有人说，如果你过了30岁，你还长得很难看，你不要怪你的父母，你要怪你自己，你要怪你自己。因为，你外面的人是你里面人的一个展现。或许你这个父母，给你生的这个外面的人其貌不扬。但是，你能够从认识耶稣，你从里面的修炼，你这个人看起来，是给人越来越怎么样？觉得越来越可亲，越可爱，人越来越喜欢你。我最近就有这种感觉，真的我有很强烈这种感觉，我在看我最近录的视频，比如说最近录这个《罗马书》，我再把前一集的《罗马书》再拿出来比对一下，又说我现在比较喜欢我现在的样子。我感觉上，我现在怎么好像比我三年前还要年轻一点，真的是很奇妙，真的是很奇妙。然后有时候我看看我自己说，奇怪，我怎么觉得这个好像不太像是我，我感觉上这个好像不太像是我，我好像看到我里面那个灵人，那个可爱的样子。 感谢赞美主！反正我们里面有一个人就对了。

感谢赞美主！所以你要看到这个，所以他这个理论，「外面的人」穿在这个「里面的人」，都把他包起来了，穿在里面。但是神将祂的灵摆在我们里面，神的生命能力都摆在我们里面。但是我们外面这个人有思想、有情感、有意志，外面再包一层叫做身体，所以叫灵、魂、体。它大概我们只能用这种，我们可以理解的空间来认识。所以我们里面的人要冲出来，冲过外面的人，我们整个作工才有果效。我们才不会将这个里面的人像关在监牢里面，好像被罩子，这个罩子罩着了，没有冲出来。所以这个是谈到里面人跟外面人。

1.「死与结籽粒」

下一个是谈到了「死与结籽粒」，所以继续讲到：「一粒子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多的籽粒来。」所以他就用这个最简单，用最简单的就是什么？因为籽粒里面有生命，里面有生命。但是这个生命出不来是因为什么？这个壳很硬，这个壳很硬，包着，所以生命出不来，所以它要埋在地里「死了」。「死了」所以叫做，这个叫做什么？向己死。我们自己的心思、情感、意志、那个肉体的生命，要死，死了，它死了，壳子裂开了，裂开了那个生命就可以出来，就可以发芽，然后就可以长成大树。

因此，主耶稣说：人如果「爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生」。所以，爱惜自己的生命，指的是爱惜自己的魂生命。如果你还在宝爱自己的魂生命，你就会失去生命。因此，这个籽粒要破碎，要破碎，不破碎那生命就受到监禁，生命就受到包围。因此，当我们的生命被锁住了，我们就不能成为教会的祝福。也就是我们这个人，神在我们身上没有出路，我们不能做一个祝福的管道。所以，也就用这个「籽粒需要破碎」，来解释「人的破碎，灵的出来」。

2.「玉瓶要打破」

再一个比喻是「玉瓶要打破」，这个玉瓶里面有个真拿达香膏，这是真的不是假的。恩膏的教训是真的，所以玉瓶要打破，真拿达香膏要打破，那个香膏打破出来，它可以让人闻到那个馨香。但是人怎么样？在欣赏玉瓶，他认为玉瓶比香膏更值钱。所以玉瓶不敢打破，不要打破，也就是说他外面的人不愿意破碎，所以他宝爱他的玉瓶。

三、神要在我们的身上击打出一条路

「圣灵的管制」，就是要打破我们外面的人，拆毁我们的外面的人，让我们里面的人能够冲出来。所以才有说「宝贝在瓦器里」，宝贝在我们瓦器里。那不是瓦器重要，是宝贝重要，「教会需要的是里面的宝贝」，如果完全没有被打破，怎能看见里面的宝贝呢？所以主盼望怎么样呢？「属于祂的人能够身上有一条祝福的路，流通到世界去。」这一条祝福的路是什么？他说是一条血迹的路，是的的确确有血在那里，有伤痕在那里的。

我就在想这个到底是什么？我在想说这个到底怎么解释呢？我就在想，最近我头晕脑胀，我头好晕，我起来头也晕。然后我就知道我的循环不好，那我就请理疗师来帮我理疗，那理疗师帮我理疗了，按到哪里，我痛到哪里，按到哪里，我痛到哪里。刮痧，这里也淤血，那里碰一下，那里也淤血，碰的话就痛，碰的话就痛。

所以意思是什么？就是这一条路，我后面会讲是一个创口，创口就受伤的伤痕。就是要经过击打的。那我真的很怕我的理疗师，理疗师来又要修理我了。我相信你们每一个人都被刮痧过，都被整治过，对不对？他来了那个手一摸，我这个痛啊，摸到哪里痛到哪里。但是为什么我还愿意被她理疗，因为我不被她理疗的话，我里面的问题，我身体的循环，我整个的状况，我整天就头晕啊。所以我就在那里忍，他来了就摸这里痛这里，摸这里痛那里，打得我全身的淤血，然后淤血要二至三个礼拜才会好。但是打完之后我很轻松，因为我通了，也没完全通，反正至少我通了，至少我隔天睡觉的时候，我不会起来又头晕了，头晕了。我想说头晕了，我是不是会不会形成脑梗，还是怎么样？我不要担心害怕，所以感谢赞美主！

若是我们人体里面是这样的一个情况，更何况我们这个人，我们这个人就是塞住了，就是堵住了，那个灵出不来。所以神就藉着环境击打我们，击打我们为什么？击打了之后呢？神的灵才能够冲出来，神的灵才能够有出路。但是很多人主还只是一动手他就不乐意了，就是神的环境临到他了，他就嗷嗷叫了，就抱怨了。他不知道说：神藉着这个环境击打我们，当我们有这个认识的时候，我们就会说：感谢主！感谢主！所兴起的环境来击打我这个人，让我里面灵人有出路。

我这个理疗师来把我打的，我全身痛，有时候把我打的说我好气他，我说他把我搞得这么痛，但是我还是被他打完揍完之后，我还跟他讲说，谢谢感谢你，然后我再拿一瓶健康油送给他。那为什么这样子？因为我知道他虽然打我，这虽然把我弄的全身伤痕，但是我知道是对我有益的，是对我有益的，所以我感谢他。同样的「你要看到神的手，当他在揍你的时候，藉着环境来对付你的时候，你就要赶快服下了。」因为表示你那里堵住了，你那里不通了，所以环境就临到你了。

三、破碎与时间
（一）人总是拖长拆毁自己的时间

再来谈「破碎与时间」。破碎与时间，它意思是说这个有两种情形：一种叫做「积蓄的」；一种叫做「忽然的」。积蓄的就是分成两种，一个是一点一滴的，突然来了一个大环境；一个是突然一个大环境，后面又慢慢、慢慢地对付。然后他的意思是，主整治的人，主要花几年的功夫在他身上才能够拆毁。可能这个路是怎样？可能我每天是一点一滴的被对付，突然有一个大的对付，大的对付，然后慢慢做拆毁我们的工作。但是我们总是延长这个工作，神在对付我们，我们总是让它延长，其实是越缩短越好是不是，这个对付的时间，是不是越缩短越好。但是我们就让它拖长，因为我们经不起这个考验了。

这个我也有经历，我就用通过这个理疗，我这个全身都碰一下就痛，碰一下就痛。然后我就说：「你的手轻一点，你的手轻一点，好痛哦，好痛哦，好痛哦。」结果她理疗时间就很长，她这次来可能给我摸一摸，然后我比较不痛，我稍微舒服一点，但是没有太多的果效。下次来摸了又痛，我又说：「你轻一点，你轻一点，你轻一点」，她又摸一摸，也没有太多的果效。然后有一次她说：「我想到一个方法，你去买一个泡脚机」，她看我全身就循环不好泡一泡。我说：「对，这个泡脚泡脚，可能还比较好一点。」我就去买一个泡脚机，然后用那个泡脚机，我就在那泡脚，泡我的脚。我跟你讲，泡脚，我第一次泡的时候是怎么样，我在泡到一段时间之后，你知道怎么样，我觉得好像有千万只蚂蚁从我的脚底冲出来，我那个脚痒的不得了，我从来没有感觉到那么痒过，好像想好像千万只蚂蚁从我的那个脚里面冲出来一样，让我全身冒汗了，我全身冒汗，然后我就很痒，我不知道怎么办，因为我第一次有这个经历，我在那里抓抓我的脚，把我自己这个皮都抓破了，我现在我的脚还有被我抓破的伤痕，现在还没有好。因为我知道抓破了之后，它一个礼拜就会好。但是它上面会有伤痕，因为我抓的太严重了，所以意思是什么？我泡脚，泡完脚之后，我血液循环通了，通了之后，整个气从我的脚底冲出去，就好像千万只蚂蚁一样，我整个那个脚的毛细孔打开，把我痒得真的受不了。

他下次又来了，他下次又来了，他发现我比较能够碰了，他就狠狠地就狠狠的给我刮，他说我不从你深层里面给你刮出来，你每天都叫我摸表皮，每天只能给我摸表皮，摸一下，我就在那里叫，你不要太痛，你不要太痛。然后他这次看我循环比较好了，他就用他的什么手法，要把我怎么怎么捏、怎么捏、怎么捏。但是我感觉上好像不太痛了，我比以前那时候他这样给我碰了，我就痛到不行，后来我就发现不太痛了。

（二）缩短时间，就要彻底地奉献  

所以感觉是什么？神想要整治我们，但是我们总是让这个时间给拖长，不愿意缩短我们时间。那这个是什么？就是我们没有做一次彻底的奉献，没有一次做彻底的奉献。在这样的一个情况下，我们还是用外面的人在服事。所以倪析声弟兄说：这个教会不能蒙福，为什么？因为我们还是用我们的思想在传道，我们还是用我们的情感在那鼓动人。但是我们不能运用灵，我们不能用神的灵来摸着人，不能用灵释放出话语。这个灵人释放出话语，他就犹如两刃的剑，这么厉害，马上能够剖开你的魂和灵。

前阵子我就跟一个姊妹说，这是真心话，我就说：你的问题就是「贪」这个字，她听的也说真的是。我相信如果别人跟我讲这句话，我也是非常难过的。但是，是真的啊，就是「贪」这个字。你一句话就是贪这个字，贪爱什么？还在贪爱这个世界，还在「贪」，还在「贪」所以你走不上去，我就跟她讲，你就是一个字，就是叫做「贪」。这句话有没有厉害？非常厉害，对不对？那你想想是不是这样子，你自己说，那要不要调整，神的话临到你了，藉着我的口说：你就是「贪」一个字，你的生命就是一个贪字，就是一个贪字。那「贪」怎么写？今后面一个贝。「贪」是什么？一个今，今生还贪爱这个贝，这个意思是什么？贝就是钱，今生还在贪爱这个钱财，叫做「贪」嘛。以前是用贝壳，所以它就是你今生还在贪爱这个贝壳，还在贪爱这个钱财，你的一生的生命叫做「贪」字。这句话一出去看你倒不倒，你如果再不倒的话，那也没办法了。你就来恨我，那你恨死我你也没有用，你生命不能（成）长。

所以意思是什么？没有彻底的奉献。所以他就后面有个祷告，他教我们祷告：主啊！为着教会的前途，为着福音的前途，为着你的路，也为着我个人的生命，我把我自己无条件、无保留的交在你的手里。主，我愿意把我自己交在你的手里，我乐意你从我身上打出一条出路来。

你愿不愿意？你愿不愿意让神在你身上打出一条出路来？我就用说我做理疗的，除非说，你真的到了就像我这个人，真的是头晕脑胀了，起来了就头晕脑胀了，没办法工作了。我才想说你赶快来找理疗师来给我整治、整治。不然的话，你还是不乐意的，还是不乐意。因为击打他会痛，你要舍掉你认为那个宝贝，你要舍掉你手中的那些粪土，看作是宝贝的那些东西。你不乐意啊，但是为了爱主，为了教会的前途，为了福音的前途，我希望我这个人能够成为神手中的器皿，能够被神大大的使用，我这个灵人要出来。感谢赞美主！

四、十字架的意义

「十字架的意义」。他就谈到了十字架，大家喊十字架，十字架，十字架的意思就是破碎外面的意思。因为十字架使外面的人死了，使人的壳子裂开了，所以十字架意思就是「除掉他」，「除掉他」。所以十字架，有些人说十字架是受苦，受苦没有错，十字架是受苦。但是不止是受苦，十字架的意思就是叫你死，十字架就是死，十字架就是死，就是叫你的旧人能够死掉，把你外面人的一切拆毁，毁掉。把你的聪明毁掉，把你的自爱毁掉，把你一切毁掉了。然后，神藉着拆毁你「外面的人」，你「里面的人」能够出来，你能够运用你里面的灵。感谢赞美主！

所以他就讲有一位弟兄，他的思想很好，意志也很强，情感也非常的冷（录音40分这里，没听出来），非常地深。但是人家遇见他，总是遇见他的灵，不是遇见他那个刚强的意志，聪明的人，又深又冷的情感，他遇到一个干净的灵。因此，是要人摸到我们里面的灵，就是一个透亮的，而这个灵人，他释放的话语，他就变成一个什么？就是能够展现出神的生命，所以生命带动生命，这个生命能够带动人的生命。你讲了半天了，在那里你讲了一大堆，你讲这些教条，这些规条，这些道理没有用，没有用，那些东西没有用，就是你的生命能够带动人的生命，因为「生命吞灭死亡」。当你的话出来，释放出主话语的生命的时候，这个话一出来，就把人里面的那些肮脏污秽，那些死亡东西全部把它吞灭掉，生命吞灭死亡。感谢赞美主！

接着谈到「不能拆毁的两个原因」：那为什么不能拆毁呢？第一个，因为「人住在黑暗里」，看不见神的手。就是人不蒙光照，他还在黑暗里，所以环境一来就怪环境，当环境一来，让我们都看见神的手，跪下对主说：这是你的手，我接受。盖恩夫人说：我要跪下来亲吻那只手，那只宝贵的手，因为相信主不会做错事。因此，人在黑暗里不愿意接受光照，所以看不见神的手，看不见神对着环境向你说话，总是在那里怪环境、怪人，不然就怪神。第二个是因为「他太自爱了」，爱自己，自爱。所以这个就没有办法，自己还是爱自己这些东西，我跟你讲，自己里面的这些东西，这些老我的生命，因为跟我们相处的很久，他就好像一个坏朋友一样，但是毕竟他是你的朋友，好像跟你在一起很久了，你舍不得，你舍不得他走，你舍不得他走，这个叫做自爱，就是自爱。

后面谈到了，要接受神环境的手的陶造，就是上了十字架，不喝苦胆调的酒，不喝这调的酒才是认识主的人。那主耶稣为什么不喝苦胆调和的酒？苦胆调和的酒能够减轻他的痛苦啊，能够减轻他的痛苦，但是他不喝。为什么？他说：「我父所给我的那杯我岂可不喝呢？」所以他不喝苦胆调和的酒。意思是什么？意思是他不接受从人来的安慰，他不愿意减轻任何的痛苦，他愿意接受神的环境，他愿意接受这个十字架的死。同样的就是很多时候，难处来了，环境来了，跟神说：我的神，我看见一切都出乎你，就像主耶稣上了十字架，他知道这是父神的旨意，所以他不愿意减轻任何一点的痛苦，他不接受人来的安慰。因为他那时候只仰望神，只接受神的旨意以及神的安慰。所以不要再耽误你的时间，看见神的手，把自己奉献出来，把自己交出来。

五、盼望看见创口

最后，盼望看见创口。创口，就是这个没有被打碎过呢，就好像外面没有伤痕，就好像还是那么美丽。一个刚硬的人，自爱的人被神击打后，他就显得更加的美丽，虽然他感觉上是外面是有这个创口的开，可是它里面是美丽的。就像这个雅各的故事，我们都知道他原本是一个调皮、诡诈、诡计多端的人，但是神的手一直在他身上。他一生充满了痛苦，少年就抓夺、抓夺、抓夺，然后欺骗哥哥受对付，然后受到拉班的欺骗，反正就是接二连三的对付和被击打。然后到最后，他能够成为祝福法老的人，他能够扶着杖头敬拜神，他能够为子孙们祝福，而且是这么样地清晰。

所以我们都盼望主在我们身上打出一条路来，把我们外面的人拆毁到一个地步，让你里面能够出来，让我们的事奉是有路的。那我们外面被击打被对付，经过各种创伤留下来的创口，在我们身上留下伤痕，在我们身上就让我们里面的灵人出来了，感谢主！

这个如果用解释，就是我受理疗。我被理疗师捶打，外面真的是都是创口，都是淤血，那个淤血真的淤到什么程度你知道吗？淤到那个淤血都是黑色的，都是黑的，我看了个紫黑色的，我都吓一跳，你知道吧？但是我里面轻松了，我里面轻松了，我里面轻松了，我也不用担心说我哪一天我脑梗了。如果说我不这样接受理疗，不受对付，我哪一天脑梗了，不是一下就翘掉了，不是更严重了吗？

所以意思是我们如果不愿意接受击打，接受对付，我们还是自爱宝爱我们这个人，神在我们身上没有出路。所以最重要是什么？我们跟主说：主啊，我要缩短这个时间，主你的手来摸我！主啊，虽然你摸我的时候我真是痛、痛、痛，因为我里面是不通的，所以你摸到哪里，我痛到哪里。但是你不摸我，我不通，你摸我，我才能够通。主啊，你的手，你知道我能够承受多少，你就击打多少，让我里面就能通畅了。让我里面灵能够怎么样？能够冲出来。让我的灵人能够冲出来，事奉你。愿我们都说：我们要缩短这个时间，不要让这个时间延长，不要让这个时间延长，让我们外面的人真的被神所兴起的环境所拆毁。不然我们所有的服事都在头脑里，在知识里，在我们自己的情感里，在我们自己的意志里，让人摸不到神，让人得不着生命。

六、今生为永恒做准备

因此倪析声这篇这本小册子，真的要好好去读一读。这是创世巨著、创世巨著，我相信这本书帮助很多的人要走成圣的道路。也让我们知道，让我们知道什么？这个最大敌人就是自己，最大敌人就是自己！我们外面人要被破碎，里面的人才能够出来，才能够出来，也愿我们外面的人虽然毁坏，但里面的人却是一天新似一天。那怎么样一天新似一天啊？神藉着外面环境的拆毁，里面的圣灵给我们加力，再加上神的话，两刃的剑剖开我们的魂与灵，我们的骨节与骨髓。那一个愿意交出来的人，就是你终于还是奉献关要过嘛，就彻底的奉献，就是你彻底的奉献。你彻底交出来了，你的时间就缩短了。那你不彻底不交出来，就是在那里躲着、缩着，躲着、缩着，那时间越拖越长，越拖越长，越拖越长，也不晓得什么时候，你才能够真正成为神可用的器皿，神手中的器皿。

所以，今生是为永恒做准备，我昨天在跟同工交通的时候，我还跟百玲交通了，百玲你是很年轻的，那你最大难处就是这个时间上的分配，重要性分配，到现在都还不是很清楚的。然后谈到奉献，就想说：奉献我也奉献了，但是你要叫我怎么奉献呢？好像这个常常在讲的词，但是在实行上好像有一点说，我到底要怎么贡献才是彻底贡献呢？我就说有一个观念很重要——今生为永恒做准备。你今生做的每一件事都是为永恒做准备的，你做这件事在永恒里面有没有价值？就好像倪析声写的这本书，他写的这本书是有价值的。他写的这本书，他现在被主接走了，但是给我们后来的人，我们一直还在读，而这本书还一直在流传当中。

今生为永恒做准备，所以你今生的有限时间就这么短的时间，比如说：我现在我60岁了，我4月份我就满60周岁，如果神还让我留在世界上有20年，那我这20年干嘛呢？我要做什么呢？那我是今生要做的，要为永恒来做准备呢？我做的教材，我做的视频，我做的种种要能够流传下来，我要讨神的喜悦。所以就检视我今天做这件事情，在神面前有没有价值，是不是算得了数的事奉，是不是算得了数的事奉？还是到时候，神说：我不认识你，你离开我去吧。我给你这么多时间，我也请我的仆人来释放话语给你听了，你为什么还不悔改，为什么还不回转呢？为什么还在浪费我给你的时间呢？就这句话，「今生为永恒做准备」。你在干嘛？你整天茫茫然，忙，在忙在什么？你整天在做什么，就自问我整天在干什么，我做这个事情有没有价值？如果你说我有价值，那你做的时候你会很喜乐。就像我现在每天说真的，我也挺忙碌的，但是我整天过得很喜乐，为什么很喜乐呢？因为我觉得我做的这些东西都是有价值的，在永恒里面是被神所纪念的。感谢赞美主!

所以，愿这本小册子成为我们众人的祝福，让我们知道我们外面人要破碎，我们里面人才能够出来，神藉的环境给我们打通一条出路，让我们里面人出来，让教会得帮助，让世人得帮助。刘辉上来做结束祷告。

七、结束的祷告 

天父上帝，我们真的感谢你，谢谢你藉着今天我们的交通，老师的传讲，使我们真知道，人的破碎灵的出来何等的重要。主啊！我们知道多少时候，我们都在我们自己的里面，我们在魂的里面，凭着我们自己的力量来服事你。主啊！我们在你面前，我们真知道人透过我们这样的事奉，他不能摸到我们身上的灵，我们也不能够透过身上传出的灵，给他们生命带来益处。我的主，你来怜悯我们，我们每个人愿意谦卑悔改来到你的面前，主啊！我们不再把我们自己包裹的严严实实的，我们愿意把我们自己交出来。主啊！我们愿意你来摸我们，我们愿意你来碰我们，我也愿意你来洁净破碎我们，使我们不再凭着我们自己的思想、情感、意志来服事你，使我们的整个的思想、情感、意志，完全的都顺服主。

主耶稣，我们感谢你！求主你就使我们真正成为了那死了的麦子，因为死了的麦子才能结出许多的子粒，死了的麦子才能够在我的生命当中透露出你极大的能力。耶稣，我们感谢你，我们也不再宝爱我们自己的花瓶，我们要把你这个宝贝，从我们的花瓶里面能够释放出来。主，感谢赞美你！也求主你怜悯我们每一个人，使我们在你面前甘心乐意的接受主神你给我们的对付，使我们不在意我们自己肉体的强硬，而且我们不再要体恤自己，甚至是我们宝爱自己，甚至是我们在这里来拖长破碎的时间。主啊你来缩短我们的时间，主啊你来怜悯我们，愿意在你的面前，就是喝你十字架上苦杯，我们不喝苦胆和醋调和的酒。耶稣啊求你怜悯我们，你使我们真正看见，我们身上的创口，因为身上创口见证你来破碎我们的痕迹。

耶稣怜悯我们，你使我们每一个人透过今天所学习的，能够真正知道我们这一条路，求主你在我们身上开一条圣灵流出活水的路。耶稣啊！我们感谢你！求主你使我们真的被你破碎的时候，愿人碰到我们的时候，就看到基督你的荣美，碰到我们他们的生命就得到造就。耶稣我们感谢你！谢谢主你今天在我们生命当中给我们这样的浇灌，荣耀都归给你。在你面前我们这样的祷告是奉耶稣基督的圣名，阿们！