10属天与属地的智慧（雅三13-18）陈詠洁

【经文】雅各书三13-18节

13 你们中间谁是有智慧有见识的呢？他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。14 你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。15 这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。16 在何处有嫉妒、纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。17 惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。18 并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。 

【纲要主题】10属天与属地的智慧

中心节：惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。（雅三17-18）

引言：雅各书三章告诉我们当要谨慎言语之后，又阐明真假智慧的分别，以纠正信徒的错误。上头来的智慧是从神来的智慧，下面来的智慧：是从魔鬼来的，属地的、属情欲的、属鬼魔的。上头来的智慧是有善行的这些好行为包括：1）「清洁」：就是心地圣洁，没有污秽。2）「和平」：就是使人和平相处，和睦同居。3）「温柔」：属神的智慧一定是温和柔软的，这样才会感动人，被人接受。4）「正直」：上头来的智慧一定像神一样正直公义，不会偏待人，更不会虚假。

经文纲要：

一、有智慧与有见识的显出（13节）

 1.谁是有智慧有见识的呢？（13节上）：许多人以善用手段对付人为「智慧」，或以今世的才学为智慧，但这些都不是圣经所看重的智慧；圣经所重视的是敬畏神的智慧（箴九10）、明白神的旨意的智慧（弗一17）和讲解真理的智慧（林前二4-7）。

2.当在智慧的温柔上显出善行（13节下）：如果有人自以为有智慧，就该在善行上证明他的智慧是属于良善的智慧，这样才算是真智慧。主耶稣是真智慧的化身，衪毫不骄傲自大；衪是心里柔和谦卑的。

二、假智慧──属地的智慧（14-16节）

1.假智慧的性质（14节）：

1）怀着苦毒的嫉妒：不只是嫉妒，且怀着恶毒的存心。若以这种心意所生出的智慧，必然具侵害和危险的性质。

2）怀着苦毒的纷争：假智慧是引起人纷争，蓄意挑拨离间的。

3）自夸：假智慧是夸耀自己，高举人而不高举神。

4）说谎话抵挡真理：出于假智慧之行事，常常不合真理，并且制造谎言，以抗拒毁谤真理。

2.假智慧的来源（15节）：

1）「乃是属地的」：是属世界的，带着世界的作风，与世界没有分别的。

2）「属情欲的」：是体贴肉体不体贴圣灵的，与保罗在加五19-20所说的相同∶「情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类」。

3）「属鬼魔的」：是撒但的邪灵所运行支配的，使人反抗神的。

3.假智慧的结果（16节）：

1）嫉妒、纷争：一个人心中怀着什么意念，就表现出什么样的行事来。

2）扰乱和各样的坏事：指假智慧所带来的必然结果──真理混乱、难以分辨，信徒之间彼此纷扰，教会不得平安，甚至各种邪恶的情况也出现了。

三、真智慧──从上头来的智慧（17-18节）

1.真智慧的性质（17节上）：

1）清洁、和平、温良柔顺：「清洁」是没有罪的成份，或诡诈恶毒存心的智慧。「和平」不是血气用事、冲动、鲁莽、引起分争的。「温良柔顺」是满有良善、温和、毫不粗暴、谦卑、像主的智慧。

2）满有怜悯、多结善果：「满有怜悯」指以慈悲为怀，富有同情心，乐于施恩并宽恕；「多结善果」多结果是丰盛之生命的表现，也是常在主内的自然结果。

3）没有偏见、没有假冒：「没有偏见」指公不固执自己的意见，也没有存恶意或私心，不以成见判断任何人与事。「没有假冒」指诚实不虚伪，不作假、不颠倒是非。

2.真智慧的来源（17节下）：真智慧的来源是「上头来」，是从神而来的。即指属天的、属灵的、属神的智慧；它与属地的、属情欲的、属鬼魔的智慧（15节）相对。

3.真智慧的结果（18节）：是制造和平、不制造扰乱，能结出神所接纳、赞许的果实（表现）。

结语：在雅各书里，叫我们看见我们不是跟随属地的智慧，我们是跟随从上头来的智慧。一个跟随从上头来的智慧的人，他的结局就是在平安里面承受神的义。所有没有办法产生良善生活方式的智慧，就是属地的智慧。属地的表现：「嫉妒」、「纷争」、「扰乱」、「各样坏事」（16节）。属天的表现：「清洁」、「和平」、「温良」、「柔顺」、「怜悯」、「善果」、「没有偏见」、「没有假冒」（17节）。我们不是跟随属地的智慧，我们是跟随从上头来的智慧。一个跟随从上头来的智慧的人，他的结局就是在平安里面承受神的义。「主啊！让我有智慧去拣选上头的智慧，杜绝一切属地的智慧。感恩祷告奉恩主耶稣的名求。阿们。」

明天灵修进度：雅四1~6

【真心话】10.嫉妒纷争是灵魂的地狱….（雅三13-18）

「这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。 在何处有嫉妒、纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。 」（雅三15-16）

引言：嫉妒、纷争的来源：1）「乃是属地的」：是属世界的，带着世界的作风，与世界没有分别的。2）「属情欲的」：是体贴肉体不体贴圣灵的，与跟保罗在加五19-20所说的相同；3）「属鬼魔的」：是撒但的邪灵所运行支配的，使人反抗神的。嫉妒、纷争所结的果子，就是扰乱和各样的坏事。一个人心中怀着什么意念，就表现出什么样的行事来。一个以这种嫉妒、纷争的假智慧自夸的人无论到那里，都不会给人带来好事，反倒带来∶「扰乱和各样的坏事」。

【牧者短讲】不是从上头来的智慧（程蒙恩）

这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属魔鬼的，你知道，这些自夸啊，撒谎啊，这些都不是从上头来的，今天世人所谓的智慧是什么呢？他懂得欺骗人，他懂得狡猾，他懂得诡诈，他懂得谄媚人，他懂得油嘴滑舌，他的舌头可以这样迷惑人，他这样自以为，我很有智慧，我很聪明，这个给我骗，那个也给我欺负，你看人属地的智慧是这样，他自以为，我的生意，我的推销作得多成功，我靠这个欺骗人的舌头，这个在神来看是何等的败坏，何等的可怜！

今天我们属主的千万要留意，刚才所讲的那一类的自夸，狂妄，嫉妒，纷争，那一类是属地的，这不是从上头来的，那属地的，属情欲的，属地的是地上流行的那种情形，犯罪的情形，属情欲的是肉体，你肉体发出来的，还有属魔鬼的，那个源头魔鬼就利用你的肉体。所以一个常常撒谎的人，几乎是给魔鬼利用。主耶稣说你们的言语是就是，不是就是不是，若是多说，就是出于那恶者。

主耶稣又说，魔鬼是撒谎的，又是撒谎之人的父，所以，一切的撒谎从撒旦来的，，我们的舌头讲话可以连于天上的源头。神的话，神的灵感动，同时一撒谎呢，也可以连着撒旦的源头跑进来，并且同时话语也可以把地狱的火点着进来，可以把圣灵的火带进来，也可以把地狱的火点着，所以言语要很小心的。求主恩待怜悯我们，叫我们特别能够靠着主，勒住自己的舌头，在何处有嫉妒纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。这里很清楚，何处有嫉妒纷争，就在何处就有扰乱和各样的坏事。所以，嫉妒纷争，要对付舌头要紧的，就是对付在教会当中的嫉妒纷争。

神的儿女要远除一切的嫉妒纷争，不要以为属灵了就没有嫉妒纷争，你看昔日扫罗为何会追杀大卫呢，他就是原来大卫已经是立了大功，并且打仗的时候，大大胜了，歌利亚，非利士人拯救了以色列，结果打胜之后以色列人的妇女在那边跳舞说，扫罗杀死千千，大卫杀死万万，这句话不得了！明明是打胜仗，整个国家大欢庆的时候，这个时候扫罗王一听见，把功劳归给大卫，他只杀死千千，而大卫却杀死万万，多他那么多，内心酸溜溜的，结果就怎么样？一嫉妒结果产生恨，结果就要杀大卫。

【真心话】10.嫉妒纷争是灵魂的地狱….（雅三13-18）

一、嫉妒是什么？

「嫉妒是骨中的朽烂。」（箴十四30）「 嫉恨如阴间之残忍。」（歌八6）

人类历史的第一庄嫉妒引起的谋杀案，乃是该隐因嫉妒弟弟亚伯而杀了他，嫉妒的原因是「耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。」从圣经里有无数记载有关嫉妒的故事，如约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们，就恨约瑟，把他卖到埃及；可拉一党的人嫉妒摩西和亚伦而叛乱，结果「地裂开吞下大坍，掩盖亚比兰一党的人」（诗一零六16）。众妇女舞蹈唱和，说：「扫罗杀死千千，大卫杀死万万。」 扫罗甚发怒，不喜悦这话，从那日起，扫罗就怒视大卫。在新约里的浪子回头的故事，大儿子嫉妒父亲宰肥牛犊庆祝弟弟回家。又如哥林多教会的信徒，为什么纷争？起因就是嫉妒。有的说我属亚波罗，有的说我属保罗，以至彼此妒忌纷争，闹不和睦，这使保罗十分痛心。

今天的经文告诉我们，「在何处有嫉妒、纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。」当我们有了嫉妒的想法后，我们的生活将变得混乱、无序、失去价值。因为人的罪性，欲望无穷，所以从小在每一个人的潜意识里都有嫉妒。人有两种嫉妒，一种是恶性的。恶性的嫉妒所表现的心态是：「我想要你所得到的，因为我得不到，我就恨你。」这是一种幼稚的忌恨，源于未死透的贪婪，在妒忌、恶意和卑劣的行为上表现出来。人如被嫉妒疯狂地迷住，不断沉沦下去。「忿怒为残忍，怒气为狂澜，惟有嫉妒，谁能敌得住呢？」(箴二七4)

嫉妒是带来众多愁烦的属灵病态，它强烈困扰着人。还会直接影响到人的思想和心灵。医治嫉妒的良药，就是「爱」，因为「爱是不嫉妒」。哪里没有爱，哪里的嫉妒就会滋长，哪里有爱，哪里的嫉妒就会灭迹。

二、「纷争」是什么？

「纷争的起头如水放开，所以在争闹之先，必当止息争竞。 喜爱争竞的，是喜爱过犯；高立家门的，乃自取败坏。」（箴十七14，19）当今世界，足以「淹没」人类的不是自然洪水，而是纷争——战争的洪水。

低级的争竞是争地盘、争资源、争利益；

中级争竞是争地位，争荣誉、争控制权；

高级的争竞是争真理、争人心，争灵魂。

沉浸与争竞中的人往往忘记了对方是自己的「同胞」，是神所爱的人。纷争的源头是人类好争竞的习性和斗争文化，所以堵住这源头必须改变人类的本性并倡导和平文化。基督教内部也有纷争也是非常厉害的，圣经警告：「你们中间有嫉妒、纷争，这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行吗？（林前三3）纷争不仅会摧毁我们信心的盾牌、停止我们祷告的果效，而且还会邀请撒旦和他的同党进入我们中间。不和是致命性的，它使神的大能无法在你们的生命中运作。不要允许「纷争」进入你们的家庭、你的教会，不要允许敌人撒旦停留在你家门口。

三、嫉妒、纷争是魔鬼的工作 

当一个家庭、一间教会中有嫉妒、纷争，就会各样扰乱的事情出现，这就一定意味着有鬼魔的工作存在着。雅各进一步说，在你发表你的言论之前，先看你的言论是属天的，还是属地的；是属神的，还是属鬼魔的。如果是属鬼魔的，就带来嫉妒纷争；如果是属神的，就结出和平所栽种的义果。现在我们看见教会有许多的混乱，最主要是来自：1）肉体中的私欲；2）就是我们与世俗为友；3）受魔鬼的欺骗。

教会中最可怕的情形，乃是有一些貌似有才干、其实他们所有的乃是假智慧，这班人本不应作却作了教师或传道人，结果他们不是建造教会，而是破坏教会，并且他们所带给教会的损害相当巨大。因为这样的人，看重的不是教会的发展，而是个人的利益（肚腹）。属世的智慧一但被带进教会中──例如运用政治手腕、结党排除异己、看重才干过于灵性、注意财富过于德行等，难免会为魔鬼留地步，使教会陷入扰乱、结党、分争、对抗，甚至分裂。信徒互相争斗是极为不智的，雅各解释这些争斗是从人们心中的恶念而来：他们为求获得更多金钱、物质，为攀上更高地位，得到更多人赏识，不惜靠争斗来满足自己的私欲。我们应该顺从神而放弃攫取我们想要的东西。求神帮助我们除掉自私的欲望，不再你争我夺，也不再嫉妒别人。相信祂会把我们真正的所需赐给我们。

四、敬畏的心与敬虔的生活

因此，雅各劝勉我们：要存一颗敬畏神的心！所谓敬畏神，就是我们要活在主面前，怕得罪了神；在任何的发表上，任何的事情上，不要有太多的自己，彰显自己。当我们能够有这样的看见的时候，把神摆在我们前面的时候，我们就知道我们该说什么样的话，这样我们就能够活出敬虔的生活。有敬畏的心才能有敬虔的生活。因为我们里面顺服神，亲近神，我们外面就有敬虔生活的彰显。

恳求天父不要让属地的、属情欲和属鬼魔的智慧在我里面存留，只求能从敬畏神而来智慧聪明充满在我的生命里，因为「敬畏神是智慧的开端。」奉主耶稣名求，阿们。

【诗歌与歌谱】医治这地 

赞美祢全心敬拜祢                             
愿祢国度降临设立宝座在这里

渴慕祢我们切切寻求祢                     
愿祢旨意成全愿祢荣耀彰显
愿祢裂天而降如同火烧干柴               
愿祢侧耳而听垂顾祢的百姓

直到训诲出于锡安荣耀回到耶路撒冷 
求祢沛降恩雨医治这地

我们披麻蒙灰悲哀哭泣                     
我们撕裂心肠一心归向祢