03耶稣基督驾云降临（启一7-11）陈詠洁

【经文】启示录一章7-11节

7 看哪，他驾云降临！众目要看见他，连刺他的人也要看见他；地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们！8 主神说：「我是阿拉法，我是俄梅戛（阿拉法，俄梅戛：是希腊字母首末二字），是昔在、今在、以后永在的全能者。」 9 我―约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分，为神的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。10 当主日，我被圣灵感动，听见在我后面有大声音如吹号，说： 11 「你所看见的当写在书上，达与以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉那七个教会。」

【纲要主题】03耶稣基督驾云降临

中心节：主神说：「我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以后永在的全能者。」（启一8）

引言：启示录的基督不再是被藐视、被厌弃、被欺压的耶稣，乃是满有尊荣、权能的主（7-8节）。祂是：1）再来的主：他带着荣耀和审判临到地上，届时全球的人都要看见；2）自有永有的神：神若是被造的，怎可算是真神？3）全能者：在启示录中，「全能者」曾经出现过九次，说明祂是一位无所不能的神，是最可靠的。作者约翰是主的使徒约翰，他没有称自己为使徒，也不叫自己作监督，他是谦卑的。约翰指出他所受的患难是因「神的道」和「为耶稣作见证」的缘故；耶稣曾说：为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。

经文纲要：

一、全能主神驾云降临（7-8节）

1.「看哪，他驾云降临！」（7节上）：这是指主再来的第二阶段公开降临时的情景(徒一9-11)。主的再来可分两个阶段：1）隐密的临到(三3)；2）公开的降临(十四14)。

2.众目要看见，万族要哀哭（7节下）：指万民要看见祂有大能力、有大荣耀的降临（太廿四30）。钉死衪的人会被吓呆了，地上的万族都会陷于悲哀之中，因为衪回来是要审判衪的敌人，并要建立衪的国度。无论是犹太人或是外邦人，都要见证这预言的真实性。

3.主是阿拉法与俄梅戛（8节上）：主耶稣将自己形容为阿拉法，俄梅戛（希腊文的首末两个字母），就是首先的和末后的。祂跨越时间与永恒，但穷尽人间的一切笔墨，也不能将衪的超越说得透彻。

4.主是昔在、今在、以后永在的全能者（8节下）：主是一切创造的源头和目的，又在世上开创神圣的计划，并给予引导，成全到底。衪是昔在、今在、以后永在的；从本质方面来说，衪是永恒的，从能力方面来说，衪是全能者。

二、使徒约翰目睹异象（9-11节）

1.在拔摩海岛上接受启示（9节）：约翰形容自己是众信徒的弟兄，和你们在耶稣基督的患难、国度、忍耐里一同有分。约翰为了坚守主的名，不弃绝神的道，因而被囚禁在爱琴海的拔摩海岛上。

2.在主日被圣灵感动（10节上）：约翰被圣灵感动，毫无阻隔地与圣灵相交，借此领受神的启示。当日是主日，即一个星期的头一日，基督在这日复活。

3.有大声音命令约翰写书（10下-11节上）：后来，忽然约翰听见在他后面有声音如吹号一样，原来这是耶稣在说话，指示他将快要看见的，写在书上，这成了我们今日所读的《启示录》。

4.达与亚细亚七个教会（11节下）：这七个教会是当时亚西亚省的七个城，教会初期，以城墙范围为构成教会的主要依据。这七个教会分别是以弗所、示每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉等教会。七教会的次序可能是送信者派信的先后。

结语：约翰不禁就赞美起来说：「看哪！祂驾云降临！」主如何驾云升天，也要驾云再临。并且到时「众目要看见祂」，与祂第一次的降临无人知道在马槽有天渊之别。主在这里见证自己：1）是永不改变的，2）是全能的，其目的是要我们要在患难中完全依靠祂。当时，约翰是因为神的道受逼迫而到拔摩的海岛上，他虽孤单，四面无路可通，然而主却与他同在，天上的门因此为他大开，并且他得了新启示，所以在患难中依靠主，可以得到莫大的福分。愿我们的灵人在患难中，还是像约翰一样的刚强和活泼，依然领受神的异象。「亲爱的主，愿你的光来光照我，你的话来洗涤我，使我能得着从你所启示的异象。感恩祷告奉恩主耶稣的名求。阿们。」

明天灵修进度：启一12-20

【真心话】03「看哪，他驾云降临！」（启一7-11）

「7 看哪，他驾云降临！众目要看见他，连刺他的人也要看见他；地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们！ 8 主神说：我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以后永在的全能者。』」（启一7-8）

引言：使徒约翰好像看见了主再来，所以他呼喊说：「看哪！他驾云降临！」这与太二四30的话一致，「他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。」此时，恩典时代已完全过去，神要照祂的公义施恩给以色列人；也要按公义审判列国。等到那日哀哭，何不在今日即哭！世上的罪人哪！为何不今天来到主的十字架下哀哭你的罪，接受主耶稣作你的救主，求神赦免你的罪呢？不要等到来日；教会却是说「阿们」，并不因爱惜世人的缘故，而欲推延主的降临。主耶稣是始之始，终之终；无始无终；万有之始，万有之终；祂说有就有，命立就立。祂是昔在今在以后永在的全能者，也就是「万军之主」。这位「宇宙之主」将快来了，我们的心岂不喜乐么？愿我们和主中间，有更深的爱情和恋慕。教会已经对世界作见证了，基督快要再来；恩典的时期已即将过去，神怒气的审判将越来越近了。

【牧者短讲】启示录是最容易明白的信息（大卫鲍森）

圣经从头到尾就是一本历史书，不像其他宗教的经书，并不是历史。我们的圣经是一部历史，但是圣经和一般历史书的差别是，开始的时间点更早，结束的时间点更晚。从宇宙的起源开始，到宇宙的结束为终点，没有一本历史书涵盖这么长的时间范围。

如果没有启示录的话，我们就不知道历史的结局，大家只能够乱猜结局，但是我们是真的知道。只有基督徒知道人类历史和这个世界的结局，这是因我们有圣经最后的这卷书。这卷书里描述了宇宙的结局，我们还可以从爱情的角度来看启示录，这卷书中充满了爱情，十分浪漫，在讲一个父亲为他的儿子物色新娘。如果没有启示录的话，就不知道婚礼的情景，只知道这个儿子跟女方订了亲。各位可以理解我的意思吗？

保罗写信给教会说：我曾经把你们许配给基督，这正是基督徒目前和耶稣的关系，我们和耶稣订了亲，只是订了亲，还没有成亲，婚礼要在最后才举行。而且就跟动人的爱情故事一样，圣经最后的结局是，从此两个人过着幸福快乐的日子。有一本爱情小说打错了字，结果变成他们婚后仍然幸福快乐，不过正常的结局是，两个人结了婚，从此过着幸福快乐的日子。这就是圣经的结局，以婚礼收场。如果没有启示录，婚约也许会解除；但是圣经的结局是羔羊的婚宴，从此他们在新耶路撒冷过着幸福快乐的日子。所以没有启示录的话，圣经的内容就会减少很多，而且会没有结局，历史和爱情都没有结局，所以我们很高兴有启示录。

很多基督徒很怕读这卷书，本来想读这卷书，但是读了几章，大概是读完第五章以后，再来进入到第六章就发现读不懂了，读起来是一头雾水，所以再读了几页以后，就只好放弃了。我可以这么说，启示录乍读之下确实很复杂，很难懂它的意思；但是这是因为我们忘了两个重要的事实，第一是启示录这卷书其实是为普通人写的，不是为神学教授写的。有一句话说得很好，在今天这个专家至上的文化，有一个很不幸的现象，就是遇到了看似难懂的事情的时候，就会请大学教授来解惑；启示录就是如此。

我可以再引述另外一句话，这句话也实在是一针见血。我们可以斩钉截铁地说，读启示录的时候，不可能误解它的意思；但是坏就坏在，各代的神学家提出许多荒谬无比的成见，活活的糟蹋了这卷书，把它变成了一卷很难懂的书，以致于大多数的读者，只好对它敬而远之。我想如果我们能撇开这些成见的话，那么启示录将会是先知笔下，最容易明白的信息。

03【真心话】「看哪，他驾云降临！」（启一7-11）

一、基督「驾云降临」 

主耶稣基督第一次道成肉身来到世上的时候，是以极其卑微的样式降临，但主耶稣基督第二次再来时，是在荣耀中「驾云降临」，这里的「云」是象征神的荣耀。因为当祂再来的时候，祂是得胜的人子，更是审判活人死人的主，在路二一26-27中，主耶稣说：「天势都要震动，人想起那将要临到世界的事，就都吓得魂不附体。那时，他们要看见人子有能力、有大荣耀驾云降临。」由此可见，基督第一次来是可亲近的，祂第二次来是可畏惧的。基督再来对于基督徒来说，那是一个荣耀而喜乐的时刻；对不信的人而言，那真的是一个令人恐惧审判的时刻，所以约翰说：「众目要看见祂，连刺祂的人也要看见祂，地上的万族都要因祂哀哭。」

二、基督再来的应许

「我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去。我在那里，叫你们也在那里。」（约十四3）这简单的应许，是主耶稣在祂受死的前夕，对自己的门徒说的。我们读了，很容易看出主耶稣在安慰悲伤的门徒；虽然主目前要离开门徒回到父家，但是祂要再来带他们与祂共享荣耀。主耶稣一定再来，祂既明明白白的应许，必不失信。

「这离开你们被接升天的耶稣，你们看见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。」（徒一9-11）所称「这……耶稣」清楚指明再来的主，就是那位钉死在各各他，又从死里复活的耶稣。这就像，一个妇人的丈夫到外国出征，她得到一个消息说：「她丈夫不久要乘军舰回家。」她就天天跑到码头，向水平线眺望，希望见到那军舰的出现。她知道城里将要为他的丈夫举行庆祝会，她将带着无限光荣回来。她天天装饰自己整齐，渴望丈夫的归来，将她拥抱在丈夫的怀里。这就是我们等候主耶稣再来的画面。

三、耶稣再来的准备

为耶稣的再来做好预备是每一个信徒的当务之急，并不是要在等候期间中做什么伟大的事情，而是要在日常生活的小事上忠心，每日过着胜过试探与诱惑的信仰生活，过得胜的生活。让别人从我们的生活中感受到我们在为迎接主的再来做准备。

1.如何使用主赐的恩赐：主希望我们善用祂赐予我们的所有恩赐。当我们越是运用恩赐时，主则会加增我们的恩赐，让我们所拥有的更加丰盛。大家知道：领到一千银子的人挖地把主人的钱埋藏了起来，那保留自己才干而不加以运用的，乃是那领受恩赐最少的人。我们当有这样的宣告：「为己无所求，为主求一切。」「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。」（路十六10）

2.如何管理主赐的财产：「万军之耶和华说：银子是我的，金子也是我的。」（哈二8）神说世上的金银都是属他的，因为万物都是属于创造主的，神看人类为世界财物的管家。凡能认识到钱财是属于神恩赐的人就必得着智慧使用金钱，以供施舍与推动福音事工之用。我们必须学习忠诚地为了神的荣耀而成为钱财的主人，而不是奴隶。

3.如何运用主赐的时间：「要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。」（弗五16）要爱惜光阴，就是要赎回光阴，因为主再来的日子近了。我们没有时间可供浪费，没有时间可以用在没有生产力的享乐上，也没有时间去放纵罪欲。现在，就是我们要为将来那不能朽坏的生命建造属灵的生命；爱惜光阴的人就是以获得永生，为他今生的目标，来规划他今生的时间。

主耶稣应许，他必定要再来的，而祂再来是有目共睹的，是人人可见的，所以约翰说：「这话是真实的。阿们！」为此，愿我们今天都要感谢主，用《启示录》中的话来警戒我们。但愿还没有信耶稣的人，在基督再来之前，要悔改信耶稣，接受耶稣作你的救主，这样在基督再来时，你就不会「因祂哀哭」。更愿每一位已经信主的人，要预备好自己，迎接基督荣耀的驾云降临，成为祂荣耀的新妇！阿们！

【诗歌与歌谱】你是阿拉法，你是俄梅戛 

你是阿拉法，你是俄梅戛

是昔在、今在、以后永在的全能者

你是首先的，你是末后的

是拿着死亡和阴间的钥匙。

你是阿拉法，你是俄梅戛

赐生命泉的水给口渴的人

你是首先的，你是末后的

赐福给洗净自己衣服的人。

你是阿拉法，你是俄梅戛

你是首先的，你是末后的

你是初，你是终 你是明亮的晨星

你的荣耀要遍满全地。

你是阿拉法，你是俄梅戛

你是首先的，你是末后的

你是初，你是终 你是快来的君王

主耶稣啊！我愿你来！主耶稣啊！我愿你来！

主耶稣啊！我愿你来！主耶稣啊！我愿你来！