05给以弗所教会的信 （启二1-7) 陈詠洁

【经文】启示录二章1-7节 

「你要写信给以弗所教会的使者，说：『那右手拿着七星、在七个金灯台中间行走的，说： 2 我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。 3 你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。 4 然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。 5 所以，应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。 6 然而你还有一件可取的事，就是你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的。 7 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。』」

【纲要主题】05给以弗所教会的信

中心节：圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。（启二7）

引言：在约翰的时代，教会已在欧亚非三大洲的很多地方被建立起来了。主耶稣特别挑选了在亚西亚的七个教会，且在次序方面有一定的排列，这实与预言有关。虽然如此，每一封信的内容信息，也是主今日对我们所讲的话。各教会的种种长处是主所知道的，因为我们的主是在金灯台（教会）中间行走，所以祂也很清楚教会的缺点。以弗所教会被主称赞的优点：1） 负主所负：甘愿付出忍耐、劳苦的代价；2）忧主所忧：为教会中的恶人、假先知而忧心；3）恨主所恨：恨恶尼哥拉一党人的行为（6节）。以弗所教会被主责备的缺点：他们把起初的爱心离弃了（4节）。主很严重地警告他们：若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去（5下）。「回想」所行的继而「悔改」是唯一得着复兴的途径。

经文纲要： 

一、主对以弗所教会的自称（1节）

1.主自称右手拿着七星（1节上）：「七星」指七教会的使者，教会的使者都是在主手中的器皿；「拿着」表明主的看顾，保护，支配和管理，所有被主使用的人，都应该受主支配和管理，不敢随己意行事。主对各地教会说话之前，先描述祂自己是怎样的一位，并且几乎各有不同的描述，表示乃是针对各地教会不同的情况而发。

2.主在七个灯台中间行走（1节下）：七个灯台代表七个教会，「七」在启示录中，是代表一个完全的数目。主耶稣是在众教会中间行动的大祭司，祂对各地教会掌有属灵的实权。为什么主对以弗所教会这样自称呢？因失去了起初的爱心，「以弗所」字义是「放松」，表征教会的属灵情况已经有所松弛，这种危险会叫他们成为不发光的灯台。

二、主对以弗所教会的称赞（2-3节

1.在工作上——劳碌、忍耐（2节上）：就行为的丰硕、劳碌的程度，并坚持忍耐的能力，这教会是出色的，故此主称赞他们。

2.在真理上——试验假先知、不容忍恶人（2节下）：不容许恶人，教会方能保持圣洁。

3.在爱主上——为主名劳苦忍耐、并不乏倦（3节）：为基督的名，这教会忍耐地忍受了试验和逆境，并毫不言倦地劳苦作工。

三、主对以弗所教会的责备（4节）

以弗所教会的悲剧，是她把起初的爱心离弃了。「起初的爱心，」就是向主存纯一的心，向主所存纯一清洁的爱心，也可以说因为爱主，而带出爱弟兄的心。

四、主对以弗所教会的警告（5节）

1.回想从哪里坠落的，并要悔改（5节上）：他们应当回想在初信时的美好日子，为他们日渐失去起初的爱心而悔改，并重拾他们开始过基督徒生活时那种全心全意的服侍。

2.若不悔改要把灯台挪去（5节下）：换句话说，以弗所教会将不复存在，这教会将失去为主作见证的机会。

五、主对以弗所教会的勉励（6节）

主对他们的另一个人称赞，就是他们恨恶尼哥拉一党人的行为。「尼哥拉党的行为，」意指圣品阶级的行为，在一般信徒之上，另有一班少数人成了居间阶级，包办属灵的事奉。

六、主对以弗所教会的应许（7节）

1.凡有耳的，就应当听！（7节上）：主鼓励一切有耳可听神之话的人，就应当听圣灵向众教会所说的话。

2.得胜的赐生命树的果子（7节下）：得胜者，主以新耶路撒冷城内，生命河两旁所长的生命树，结十二样果子为赏赐。神乐园中生命树的果子，不但今生，来生，直到永生都要吃的。凡有耳的，应当听圣灵向众教会所说的话。

结语：以弗所教会是保罗所建立的，是提摩太、亚波罗、亚居拉、百基拉等神的众仆人服事的教会，他们在行为、劳碌、忍耐和分辨假先知、恨恶尼哥拉一党上受到了主的称赞，这是我们当效法的。但神责备他们离弃了初期的爱心，劝导他们从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事，否则祂就临到那里，把灯台从原处挪去。同时，神也安慰和鼓励那些得胜的，必将乐园中生命树的果子赐给他们。这生命树上的果子象征神与信徒永远的联合，永远在神的面前享受祂的快乐和祂的荣耀。「亲爱的主，我们愿意真心的悔改，无论从哪里坠落，就从哪里起来，拾起你起初交付给我们的真道和爱心，得着你赐给我们的生命树果子。感恩祷告奉恩主耶稣的名求。阿们。」

明天灵修进度：启二8-11

【真心话】05以弗所教会：重拾爱心，宣告得胜！（启二1-7） 

「 4 然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。 5 所以，应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。……7 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。 」（启二4-5，7）

引言：主责备以弗所教会有一件短处，就是把起初的爱心离弃了。到底什么是「起初的爱心」呢？一个才得着主耶稣基督的人，他的心对主是何等的热切呢！当人回想到从前作罪恶和撒但奴仆的光景、苦恼和主的救恩，他就要何等的感激主呢！这就是当初的爱心。起初的爱心，就是向主存纯一的心，向主所存纯一清洁的爱心。而主给人的劝诫是：回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。当要回想，就是查找原因，进一步悔改归正。接下来主警告不悔改的后果：「我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。」但以弗所教会的得胜者，乃是得胜罪恶，试探，胜还世界、情欲、魔鬼，保持起初爱主的心。这样的人，他才有资格吃神国乐园中生命树上的果子。这生命树上的果子象征神与信徒永远的联合，永远在神的面前享受祂的快乐和祂的荣耀。求主叫我们在他的光中省察，是否失去了起初的爱？是否变了一个不能发光的灯台？我们应回想怎样失去了起初的爱心，再度被主的爱所激励，再度的复兴过来，叫我们从那里坠落，就从那里起来罢！

【牧者短讲】以弗所教会，离弃了起初的爱心（孙宝玲）

第四节：然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了，所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。究竟这个起初的爱心是什么呢？有很多种讲法，有人说是对神的爱心，像主的爱心；有人说是为主作见证的爱心；有人说是爱弟兄姐妹的心。究竟是哪一个呢？所谓的起初的爱心是什么呢？

这个解释其实是挺不容易的，如果说起初的爱心就是爱神的心，失去了这个起初的爱心，就是失去了爱神的心。那问题是一个坚守立场为主受苦的教会，怎么可能不爱主呢？一个坚守立场为主受苦的教会，应该是很爱主的。所以看起来是不太可能——所谓的失去了起初的爱心，是说他们不爱主。如果说失去了起初的爱心，就是他们不再爱服事主，失去那个服事的热情的话，也有一个问题。因为这个教会的劳苦是非常非常明显的，主对他们的肯定也在于他们的劳苦、他们的坚忍。所以，把这个起初的爱心以为是服事的心、热忱的心的话，也未必是很妥当的一个想法啊。

最后一个，可能有一点意思了，也就是说所谓的爱心，就是失去了爱弟兄姐妹的心。这话怎么讲呢？我们记得在关于以弗所教会的作品里面，比方说约翰福音或是约翰书信里面，都非常强调爱兄弟姐妹的。在约翰福音里面耶稣留下了一个命令，就是要彼此相爱。我怎么爱你们，你们怎么彼此相爱。在约翰书信里面，甚至讲到不能爱他看得见的弟兄，就不能爱看不见的神。所以对兄弟姐妹的爱心失去了、冷漠了、排斥了、鄙视了，可能就是失去了起初的爱心。如果不爱弟兄姐妹的话，他就很可能失去了实际爱神的心了。这话怎么说？你不能爱看得见的弟兄，你怎么爱看不见的神呢？如果这样的话，就算你很忙碌，做很多的事情，也是白忙。没有把你所做的跟你的爱，对神的爱，对兄弟姐妹的爱，展示出来。

【真心话】05以弗所教会：重拾爱心，宣告得胜！（启二1-7）

一、为何失去了起初的爱心？

以弗所教会是曾是为主献上生命的纯洁教会，为什么他们退后了呢？为什么会失去起初的爱心呢？为什么呢？今天经文是对以弗所的教会说的，也是对普天下的教会说的，同时也是对每一个信徒说的。离弃起初的爱心，责任在人，不是神离弃人，而是人远离了神。失去起初的爱心，这是乎是许多人在生命成长的过程中都有过的经历。让我们来探讨「失去起初的爱心」的几个原因：

1.生命退化到律法的层面：创世记二9告诉我们：「耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。」生命树预表耶稣基督，分别善恶树预表律法，律法本身不是罪，但在耶稣基督里的人再回到律法的层面，是属灵生命的退化，人和主的关系就有了裂缝，如同始祖吃了分别善恶树的果子就惧怕见神的面。人掉沟里了，怎么办，主告诉我们，找到从哪掉下来的，再回到主那里。比如灵修、祷告、读经、聚会是为了亲近神、听神的话、与神亲密地交通，马上回想、悔改、回转到主那里。

2.人自己的原因，没有对付的罪：罪使人与神隔开，有了罪的阻隔，与神的关系就被破坏了。「我若心里注重罪孽，主必不听。」（诗六六18）人没有好好寻求神的心意，凭血气和肉体行事，没有做在神的心意之上，偏离了神的目标。例子：保罗发热心逼迫教会，摩西凭血气打死埃及人。人凭己意去做，是历代教会中的一个严重问题。因罪而无法与神相交，事奉就不能做在神的心意上。

3.人的心被偶象钩走，背离主的面：在圣经中我们看到神痛恨偶象，因为偶象能把人本来属于神的心钩走。不要以为只有假神是偶象，从世界来的、从人自己来的许多东西都可能成为偶象，任何人、事、物摆在神的前面，都可能成为偶象。金钱、地位、荣誉、儿孙、人自己、人的才能、人的贪心都可能成为偶象，隔在人与神之间，甚至属灵的事工——如果想要求得从人来的肯定和称赞，也可能成为偶象。「我的心哪，你曾对耶和华说：你是我的主，我的好处不在你以外。」（诗十六2）

二、如何重拾起初的爱心？

「然而，有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。」（二4-5节）

1.回想坠落的根源：主耶稣在加利利呼召西门彼得，跟随主三年多的大门徒彼得曾立下豪言壮语：「众人虽然跌倒，我总不能」，「我就是必须和你同死，也总不能不认你。」（可十四29,31）可面对主被交付十架，不仅血气地削掉祭司仆人的耳朵，还在使女面前三次不认主。主亲自在那个曾经呼召他的加利利再次坚固他。主告诉我们，我们坠落的根源，是因为没有向下扎好根，我们都要回到起初信仰的根基来。

2.悔改：主耶稣被心爱的门徒出卖，被愚昧的民众前一秒高喊「和散那」，后一秒则「钉死十字架」；主耶稣更是在十架被鞭打、被钉、被刺……他诚然担当了我们一切所不能胜过的忧患、咒诅、罪恶，并且已经完全得胜，让我们可以靠着主耶稣也成为得胜。让我们悔改因自以为义而使以神为中心的生命转向自我中心而产生的不顺服、埋怨、苦毒、委屈、论断等。

3.行爱心：神就是爱，要行出爱心，前提是要领受从神而来的爱，十字架上长阔高深的爱就是我们爱的源头。行爱心：1）第一要紧的就是要尽心、尽性、尽意、尽力爱主我们的神；2）其次就是要爱人如己。「爱」是一切的根基。我们在街道上走，遇到路边有些看来很好的树，竟然倒了下来，会觉得奇怪。到行近一看，原来里面竟完全蛀蚀朽烂一空，难怪经不得风雨，就忽然颓倒。基督徒的属灵生活也是如此。一个信徒或教会，可能没有对主的爱，而仍然维持外面的事业，照常有工作，甚至活动更热闹，建筑辉煌，节目进行得很顺利，却不是出于对主的爱。很难说这样可以撑持多久，但有一天会倒了下来。在很多城市里，都可以看见，空下的教堂作了观光的地方，或作了别的用途，不能再为主发光作见证了。

三、得胜者的呼召

「圣灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。」(启二7)

许多人就是光得救而已，他不特在主手里没有用处，并且反因他的冷淡，叫主的心忧愁。哎！现在失去灯台性质和资格的教会，真是多阿！没有恢复当初爱心的教会，就不能为神作真实的见证。我们现在所在的教会到底是什么光景呢？她像以弗所么？教会如果失了当初的爱心和灯台的见证，则从主看来，这个已经不再是一个教会了，不过是一个世人组织的宗教团体。

以弗所教会的失败，所坠落的，也可能发生在任何时代中任何地方的教会。并且无论何时何地，信徒与生命的主一脱节，立刻就会失败，因为枝子若不住在葡萄树上，自己就不能结果子。离了主信徒就不能作什么。离弃了起初的爱，就是不住在基督里，信徒的坠落是开始于不住在基督里。一发觉有这种情形，立刻悔改，住在基督里，在爱中建立自己，就是得胜者。「主啊！我悔改来到你的面前，对你失去了那『起初的爱』是你所责备的，愿你十字架的爱再度的激励我，使我能重拾爱心——『爱神』与『爱人』，再度的宣告在你里面的得胜。」

【诗歌与歌谱】得胜者的呼召

听啊！凡有耳的，就应当听啊！
圣灵向众教会所说的话，
凡有耳的，就应当听！就应当听！

得胜的 必吃生命树的果子
得胜的 必得那生命的冠冕
得胜的 必不受第二次死的害
得胜的 必得隐藏吗哪与白石

哈利路亚 哈利路亚
主耶稣是复活的得胜者
哈利路亚 哈利路亚
我要接受得胜者的呼召
与主同死同活同坐宝座

哈利路亚 哈利路亚 哈利路亚 哈利路亚
哈利路亚 哈利路亚 哈利路亚 哈利路亚

间奏

听啊！凡有耳的，就应当听啊！
圣灵向众教会所说的话，
凡有耳的，就应当听！就应当听！

得胜的 必得铁杖权柄与晨星
得胜的 必穿白衣留名生命册
得胜的 必在神的殿中作柱子
得胜的 必与主同席同坐宝座

哈利路亚 哈利路亚
主耶稣是复活的得胜者
哈利路亚 哈利路亚
我要接受得胜者的呼召
与主同死同活同坐宝座

哈利路亚 哈利路亚 哈利路亚 哈利路亚
哈利路亚 哈利路亚 哈利路亚 哈利路亚

听啊！凡有耳的，就应当听啊！
圣灵向众教会所说的话，
凡有耳的，就应当听！就应当听！