【C3门训】03健全教会特质二：以恩赐为本的事奉方式

健全教會特质二：以恩赐为本的事奉方式（陳詠潔）

一、学习回顾

各位亲爱的弟兄姊妹们，平安！又来到我们今天早上门训的时间。我们今天的门训继续《生命导向教会增长策略之研究》的第三讲。我们第一讲的是《绪论》。在《绪论》当中，我们用德国自然教会发展研究所总监施瓦茨——他的一个论述，我们在做探讨，他有一个预言说的是方轮和圆轮，就是我们这个手推车的轮子是方的还是圆的？当然我们用方轮去推的话，是推不动的。那这一个手推车上面载了很多圆轮，推的人却不把圆轮拿下来放在该放的位置上让车子正常运作，而用方轮去推，当然是推不动的。

所以从这里，我就讲出了我们的教会为什么推不动？为什么非常的费力？就是我们用事工作导向，而不是用生命作导向。所以，我们会非常的费力。神已经赐给我们圆轮的策略，但是，我们有没有照着神给我们的策略来推动教会的增长呢？这是值得我们深思的。他在这个论述当中，提出了健全教会的八种优良特质。教会只要健康，它就自然会成长，这是他的论述。所以，他的第一个特质是令信徒得力的领导方式；第二个是以恩赐为本的事奉方式；第三个是充满热忱的灵性表现；第四个是功能健全的结构；第五个是激励人心的崇拜；第六个是全面兼顾的细胞小组；第七个是以需要为本的布道事工；第八个是会众相亲相爱的关系。 

我们在第二讲里面谈到了「特质一：令信徒得力的领导方式」。以C3的论述和实行来讲，我们所强调的是生命树的建造。你要有一个令信徒得力的领导方式，照着主耶稣的教导，作大的就要作小的。所以，这一个大的就要倒过来，根基建造在耶稣这一块磐石、这块房角石上。然后，藉着圣灵的联络去发展，中间有圣灵的联络，然后把人推到神上面去。所以，是有三一神在当中来运作的。它不是一般的组织架构、世界导向的领导方式，世界里，作最大的总是在上面，总是在上面，那样一排排的排下来，到最后就很容易产生分门别类、各立山头的情形。所以，在我们上一次的实行论述当中，我们希望每个小家长都有这样的概念。当你在治理你小家的时候，你要作一个仆人的服事，然后圣灵会带领合宜的家人来到你的小家。在你的小家当中，圣灵既然将家人领进来，你如何按照这个生命树建造的服事来做，而基本上你要知道「为母则刚」。如果你总是那个在被人家服事的当小孩子，你就不够刚强的，当你起来服事的时候，神的灵跟你同在，神会赐给你智慧，你就长得快。

所以，有在服事的都知道，不是我们能够为主作什么，而是主透过我们的服事，在我们里面作工，来调整我们这个人里面更有基督的特质。所以，如果你要自己属灵生命长得快，你就要渴慕服事。当你进入服事的时候，你就会觉得你有许多的挑战，你的耐心不足，你的爱心不足，你的委身度不足，你的顺服度不足，你就会发现，你有太多的「己」，需要被破碎。你会发现，为什么人家的小组都一直在增长。昨天我就跟一个组长说，你当时说你是十夫长，现在你已经变成五百夫长了。她从作一个小家长，到现在已经可以领一个500人的小组，你可以想象吗？她刚开始也觉得自己什么都不会，什么都不行，又生病，又吐血，自己的肺有问题。她觉得她不行，但是她也就顺服，从小家长开始做，做到现在，她可以带领500人以上的组。这个人是谁？表扬一下，是百玲的妈妈，感谢主！

所以，人家为什么可以？那你为什么作小家长，做一做之后，做到最后没有几个人，然后到最后不了了之。为什么？因为，当你这个状况出现的时候，表示你的生命是有问题的。但是，当你的生命有问题的时候，你不愿意去对付，你不愿改变，你还是你，你永远还是你。所以，你就这样子吧。但是，愿你作好调整的时候，你就会经历改变。我记得昨天我在跟她交通的时候，她说：「老师，你上次说的真对，你说我有问题，我的灵有问题，你说的真对，我就回去悔改调整。」我说：我说你什么，我自己都忘记了。后来我记起了，因为当时我跟她交通的时候，她开始就有很多的负面，这个太多问题了，这个教会太难弄了，就是没有办法了，你知道吗？人的抱怨、不耐烦、没有爱心就全部都展示出来了。我就一句话说，你要去调整，你的灵有问题了，你有问题了，感谢主，但是她乐意调整。然后，昨天我们交通，我说现在还有没有问题？她说：没有，现在都没有问题了。感谢主！所以，当你进入服事的时候，你就可以知道，你所欠缺的有多少了。所以，渴慕服事，服事不是你在服事神，是透过服事让神来服事你，让神作工、更多地作工在你身上，让你的生命长得更快一点。知道吧？「为母则刚」。要去牧养主的小孩，去牧养，你就知道你要刚强。感谢主！

二、以恩赐为本的事奉方式：成全圣徒，建立基督的身体（特质二）

现在开始我们今天的健全教会特质之二：「以恩赐为本的事奉方式」。我今天就按着圣灵的感动，作了几个纲要，其实作门训我是最喜欢的。因为此时是我灵里最释放的，就把我每天带领你们灵修我所得着的，我都已经储藏在我里面了。所以，我现在开仓放粮，我就打几个纲要，就把我在实行上、经历上，我对圣经的理解，圣经的教导，我把它融会贯通来跟你们作交通，作分享。

（一）学习作肢体，不要只想当头，当有身体感

第一，以恩赐为本的事奉方式；首先你当「学习做肢体」，不要只想当头，当有身体感。光这一句话就非常有恩膏，学习做肢体。很多人都不知道要做肢体，他只想当头，他只想他说了算，他只想在教会里发表他的想法，发表意见，他只想当头。但是你要知道，神有没有设立你做头？神有没有设立你做头啊？那神如果没有设立你做头，你为什么要做头呢？如果神让你做手，你就去做手，对不对？神如果安排你，我只统计心得，那你就做统计心得的工作，就照神所量给你的学习做肢体。那什么叫做作肢体？作肢体就是作手作脚嘛，有的作手，有的作脚，有的作眼睛，有的作耳朵。

比如说，我刚刚讲的这位组长百玲的妈妈，她就是作眼睛的。因为她的身体，你看她跟我年纪是一样大的，她身体也比较差的。但是在她的那个身体都曾经吐血的，你就可以知道说，身体并不是很好的，对不对？但是她越服事身体也越来越好。但是她可以作眼睛，她可以去看，去观察，然后她可以跟人同工，就是跟她配搭的组长，跟她交通，她的组长就去作嘴巴，去做治理，去沟通协调。所以我们每一个人照着我们的恩赐去配搭。如果今天，你不知道作肢体，那你这个肢体怎么能够发挥功用呢？「肢体要连在身体里！」肢体要连于身体，如果肢体不连于身体，你这个肢体是没有任何功用的。你说你作手，我把你手砍掉，你放在那边，你能够作什么功用？你有什么功用啊？你说你作脚，我把你脚锯断，脚放在那里，你的脚有什么作用啊？

所以你当作肢体。就是你这个肢体的功用是连在身体里，你才能够产生你的功用，你才能够发挥你的功用。所以你当有身体感，所谓身体感，就是你要委身在一个地方去服事。比如说你现在安排在这个小家里面，那这个小家就是你小的身体，那你要有身体感，这就是我属灵的小家，我在这里委身学习，身体感，你要有身体感，如果你都没有身体感，你就为所欲为了，我爱做什么我做什么，我爱怎么做就怎么做吧，我爱说什么话就说什么话吧，我爱表达什么就表达什么吧！所以，首先知道什么叫学做肢体了吧，不要只想当头，学做肢体，当有身体感，很重要的第一点。

（二）不要多人作师傅，因为要受更重的判断（雅三1）

第二，不要多人作师傅，因要受更重的判断《雅各书》3：1节。我们刚刚灵修过，就是不要只想作师傅，作老师，就想当头，就想要教人，就想要自以为是，自以为大的，因为你懂得更多，你要受更重的审判。所以神的审判是从神的家开始起首，所以神审判是从这些牧师，长老，教会作治理的开始了，因为神给你这样的一个权柄，你到底有没有治好神的家，所以不要多人作师傅因要受更重的判断，照着神所量给你的，你去尽你的那一份就好了。 

那在这个当中，你要认识一点，叫做「一般的呼召与特殊的呼召」，这是清教徒的理念。刚开始我在学习什么叫呼召的时候，我就看清教徒他们怎么说，清教徒，美国的清教徒是最敬虔的，是在美国立信仰根基，立根基的这群人，他说，有一般的呼召，一般呼召是什么？是神呼召你来作基督徒，这是一般的呼召，是救恩的呼召，来作基督徒，作基督的门徒，来作跟随者，这是一般的。那神对你有特殊的呼召，那一谈到特殊的呼召。一定想到说，那是不是要去作传道人呢？是不是要全职服事？他说：不是的。特殊的呼召指的是，神呼召你在这个世上当做什么？他的论述是一个烤面包的师傅，听好，一个烤面包的师傅，他的呼召不会比一个传道人还要小。听懂这句话吗？为什么说一个烤面包的师傅不会比一个传道人的呼召还要小？他的意思并不是说，你作了全职服事的传道，你的呼召就比较高，你就比较圣洁，你就比较特殊，不是，是神在这个时代当中，呼召每一个人，在他世上的各个角落的这个位置上，作好他应当做的。不是每个人都有呼召作全职传道的，不是每个人都呼召作全职传道的，如果神呼召你做烤面包的师傅，你就做好烤面包的师傅，在你的工作岗位上怎么样荣神益人。你要知道你是基督徒的身份，神让你作烤面包的师傅，你在你的工作的职场里面荣神益人。

所以现在，有很多的神学院都在开这个职场宣教的课程，希望你能够在职场上做宣教。意思是什么？就是，我是烤面包师傅，我烤的面包，做好我的烤面包，我烤的特别香，我的价钱特别公道，我再借着烤面包，卖面包这个机会，向世人传达福音，为基督作见证，让世人看到我这个面包店，我这个师傅跟一般人不一样，我烤的面包特别好吃，特别用心，特别的物美价廉。人家喜欢来你这里买，因为你是有良心的，这个就是作见证。所以，就是你要去知道神对你的呼召是什么，就忠于神对你的呼召。

（三）一个萝卜一个坑，在自己的坑里蹲好

所以我常常说，「在C3灵修里一个萝卜一个坑」，一个萝卜一个坑就是每一个人，自己在自己的坑蹲好就好了。今天你一个小家，你在那个坑里面，你就是一个萝卜一个坑，我今天神把我调在这个C3灵修，我在台面上，作台面上的话语的出口，作教导的，我就把我的工作做好，所以我说你的工作我做不了，因为我也不知道你小家的情况，所以我常常会说你去做好你的。那我们有一些治理的一个原则，有一些群规，有一些交通。然后你照这个原则，照圣经的原则，那一个萝卜一个坑，就是每一个人照神给你的，你尽责就好了。

所以当有一个观念，既然是一个烤面包的师傅，他的呼召不会比一个全职的传道人还要小的时候。你要知道，当你在你教会服事的时候，或许你只是做饭食的服事。一个做饭食服事的人，他的呼召也不会说比做讲台话语一个出口的还要小。因为你没有话语出口的恩赐，但是你很喜欢做饭食，你很喜欢服事大家，你很喜欢做这些工作。神有特别给你的恩赐，那你就做好你当做的。在你的这个位置上尽责，那神就纪念你的忠心。

（四）主把工作交托给爱祂与忠心的人

因此，主把工作是交托给谁？交托给两种人，神不是把工作交托给那个恩赐很大的。是交托给谁？两种人，哪两种人？看一看有没有答案？忠心的，对了，忠心的人；还有一种？答对了，爱祂还有忠心的人，这个是谁呀？跑的太快了，非常好。所以耶稣才会问彼得「你爱我比这些更深吗？」对不对？彼得软弱跌倒了，《约翰福音》二十一章，祂再来问：「你爱我比这些更深吗？你爱我比这些更深吗？比你手中的这些工作更深吗？你爱我吗？你爱我吗？你爱我吗？」主耶稣常常说你爱我吗？是不是。然后主耶稣说祂来的时候，奖赏那个忠心的仆人。所以主耶稣是把工作交给那个忠心的人，以及爱祂的。那什么叫忠心呢？就是，神给你这个小工作，你就把祂给你这个小工作做好就好了，你就是忠心，这个是很重要的。你不屑做什么统计？我是什么人物啊，我来到C3，我作这个统计图表，我是大材小用了。那你这一种就是错误的心态，对不对，你要从小事开始做起。

我今天在这里台面作话语出口，你知道吗？我也是操练的，我也是在教会作了多少厨房的服事，在那里扫厕所，在那里从最低层的开始做起。整天被人家叫姊妹蒙头，姊妹不要发表意见，姊妹蒙头，被人家每天都盯着。也是这样从基层开始作起的，不是一下子我就变成这个样子了。为什么？因为我的生命不够成熟，我生命不够老练，神不能把这个工作交托给我。所以我只能从这个小事上尽我的工作，对不对。当初我在学习服事的时候，我也不能作话语出口，但是我可以传福音。所以，当时我就很热心的，我就开始带人到教会去，我就很热心的，我就作传福音的工作。甚至有时候，我看到这些人都跑了，你知道吗？那时候我在学习服事的时候，我看到这些人都跑了，跑了之后，我想把他们留住，主日之后，要把你留住，你知道我做什么工作？我就在我家煮好多饭，好多饭，带了好多饭盒。带了好多饭盒，等到主日结束之后，我就拿我的饭盒，然后把这些新来的人招聚在一起，然后就弄一桌在那里吃饭。我说：来，我有带东西来，大家来这里吃。哇，然后那些新来的人说：“这里真好，还有东西给我们吃的“。我就我自己煮好多饭，然后带好多东西，我就能在那里做爱宴。那个教会长老在那看我，这个人咋那么特别？后来教会就很多姊妹也开始效仿，她们也带东西来吃，她们也带东西来就参加我这个队伍。然后，以后有新来的人我们就不让他走，就在那围着他们吃饭，围着他们吃饭之后，结果那一次受洗的人增加了三十个人。长老就大为感到惊讶，然后到最后，教会就要设立爱宴制度。就是以后，以后结束之后不能马上回家，大家把东西带来，大家吃，来，来这里作爱宴就是这样子。感谢赞美主！当时神只叫我回家煮饭，东西煮好了，我就带了一大堆，你知道多重吗？那时候我是在悉尼的，我就是自己带着，坐着火车，我就带着基督的爱。我就说，这些人绝对不能让他跑掉，那我就一定要用这个饭食，把他留住，然后我就去把他们留住，然后就在那里交通。吃东西，交通，然后他们很高兴，然后很多姐妹又加入我们，我们就人越多，然后大会就集结更多人，后来就很多人受洗了。

我的意思说，这是一个成长的过程。但是我忠于我在服事上的每一个工作，我那时候我也不能跑到台上去讲道。因为神没有安排我这个工作啊，我只能在下面作这种接待的服事。我准备饭食，然后忠于我的服事，是不是。感谢赞美主！所以就是记得主把工作交托给爱祂与忠心的人。所以要知道，神对你的呼召，以及你在这个身体里，不管是一个大身体或者小身体里面，你所担任的工作。

（五）基督徒容易犯的两个罪：悖逆与任意妄为

所以，基督徒容易犯的两个罪：上面写什么？上面写什么？悖逆与任意妄为的罪，最容易犯的悖逆。大家知道什么叫做悖逆？悖逆就是神叫你做，你不做，这叫悖逆嘛！就不够顺服。那悖逆，悖逆之子！悖逆，神叫你做，你不做就是悖逆。什么叫做任意妄为？任意妄为是什么意思？神没叫你做，你自己去做，叫做任意妄为。而这个罪是我们常常犯的罪，在教会最容易犯的就是任意妄为。就是什么？没有叫你做，你不在这个工作岗位上，你做那么多干什么？你不在这个工作岗位上，你管那么多干什么？是不是？你管那么多干什么？

所以呢，人没有一个知道，就是教会是神在治理，没有一个神治的观念。神在教会设立了权柄的代表。这个权柄的代表，他要向神直接负责，他所作的决定，做的直接向神负责，那是他跟神的事。或许你的意见跟他不相同，你可以给他提出建议，如果他有违背圣经的部分，你可以跟他提出来说，圣经不是这么说的。如果不是圣经上的，只是意见上的不同，你可以提出建议，但是你不要越权了，你不要在那里多话了，甚至在那里散播谣言，在那里散播你那个负面的情绪，在那里批评、论断、造谣，破坏基督的身体，那你的罪，我跟你讲，当主耶稣要找你的时候，你就糟糕了，你就是没有那种意识感，你不知道教会是神在治理，神在教会掌权，基督在教会当中行走。当你知道这个你就要懂得敬畏，什么叫敬畏？至少你有点怕神的心吧。你不懂，你就任意妄为吧，我爱做什么就做什么吧，我爱说什么就说什么吧，对不对？所以，就照着自己，我在以前我在世界上，我在工作上我是做主管的，我干嘛的，我就怎样，就喜欢发表意见的，你那些东西在神面前没有任何价值，就照神量给你的，你做你当做的就好，所以记得不要任意妄为。

我跟你讲一个任意妄为的罪。假设，现在不是在战争吗？俄乌不是在战争吗？俄乌在战争的时候，要听这个指挥官的意思，你不能说你是个小兵，他们都有一个阵营，那小兵，这个指挥官没叫你出去，你跑出去了，结果被侦查到了。现在都用AI，AI战场，你跑出去被人家AI侦测到了之后，人家一个飞弹下来把你全营全部炸毁。因为你的任意妄为产生的全群怎么样？被揭露了，结果就全部被毁灭了。那听得懂吧？这个叫任意妄为。

所以我不是讲说每次来到C3灵修平台，我们就有一个规矩，有报名的你才让他进来，但是有些人任意妄为，就随便乱传，他没有报名，你也说，你进来吧，你进来吧，密码是几号，然后进来吧，他都不知道他在干什么。现在是因为我们已经有报备，各方面都很好的，不然你就害我们这个房间又被封号了，这个就任意妄为的罪。是不是？所以我要让你知道说，悖逆、顺服这是一组的，你悖逆之后你也要能够知道我要顺服啊，我不要悖逆。但是还有一个就是你的热心，你的那个热心产生那个任意妄为，那也是不行的，所以要知道你照神给你的，作好你当做的，就可以了。

（六）感恩别人与你的不同点

第三，以恩赐为本的事奉方式；我们来看一段经文，用这段经文《罗马书》十二章3-8节，我引出了一个主题，叫做「感恩别人与你的不同点」。《罗马书》十二章3-8节，我来读一次：「我凭着所赐我的恩对你们各人说：不要看自己过于所当看的，要照着　神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，（有没有看到，在基督里成为一身，就是身体感。刚才我说的，互相联络作肢体，所以你要学会作肢体。）也是如此。按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言；或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导；或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。」

在这一段经文里面，总共带出了七个恩赐，所以原文是作教导、作劝化、施舍的，也就是奉献的、治理的、怜悯人的有七个恩赐。你到底是哪个恩赐？这一个段落，我们在会前真心话曾经讲过，在《罗马书》的讲论里面也讲过这一段，所以来作个恩赐的测试，所以我说人为什么跟你不同？因为什么？神赐给他的恩赐不同，他所看见的就跟你不同，这是来自于神所赐给他的恩赐，赐给他的恩赐的不同。所以从这段经文里面，我们知道，有七个恩赐，但是神赐给我们是百般的恩赐。

我们只是以这段经文来作比喻，这一个图片是在一个英国的举办的一个婚礼，婚礼庆祝大会，这个蛋糕是三层的蛋糕，在切蛋糕的时候，这个新郎刀子一切，桌子一摇晃，还是摆的位置不好，结果蛋糕就撒了一地，新娘子就尖叫。那如果你是坐席的，你参加宴席的，你在当中你看到了这个，还是说这个是在你的家庭当中举办的生日宴会。比如说：你在帮爸爸妈妈庆祝生日宴会，同样的产生了这个问题，然后蛋糕撒了一地，我问你，你第一个直觉反应你要做什么？我要作恩赐的测验，你要做什么？当你看到了这种混乱的场面，蛋糕洒在地上了，那么你要做什么？有人安慰、有人买蛋糕、有人收拾干净、赶快收拾、帮忙扫地、打扫卫生，去买蛋糕、收拾干净、马上收拾，每个人不一样。

1.作执事的，作执事的干嘛？执事恩赐的就看到这么糟糕，就可能想说怎么样收拾吧，怎么样打扫吧。

2.那作教导的，他的眼目所看到的，他就会想，怎么会倒了呢？是不是以后摆蛋糕的时候不要这么摆呢？是这个桌子有问题吗？它的侧重点就会在那里。作教导，他会看到就是这个点。

3.作劝化的他可能就去劝化，以后不要再怎么做，就不会再有重复的事情发生。

4.作施舍的也就是奉献的，他说，那我赶快就去买一个蛋糕。

5.作治理的，作治理看到这种场面的时候，可能这种作治理大部分都是，可能比较有治理恩赐的，教会作牧者的，还是说在教会，在家里作大哥、大姐的，一看到这种场面，很快就会开始招呼教会的弟兄姊妹怎么做，还是说招呼弟弟妹妹怎么做，我们怎么样做，谁该去拿拖把，谁该拿桶子，谁该去买蛋糕。他可能会在作治理，在那里出嘴的。

6.怜悯的就有人安慰了，哎呀这个新娘子有没有吓坏了，还是情况怎么样了，就是他会关心的是人。

7.然后说预言的，说预言的说，预言的说什么？他就说我早知道了，我在祷告的时候，我就早知道，我说奇怪，怎么我在祷告的时候，我看到这个怎么有蛋糕倒在地上了，他说他早知道了，那你说这个早知道怎么早知道，因为神让他有看见的恩赐，就是神让他看见，所以他有这个说预言的恩赐嘛。

那你现在来看，那个怜悯人的，遇到那个说预言的一定会很不喜欢他的。因为怜悯人看到的是这个安慰的，哎呀，这么糟糕了，怎么办呐，新娘子有没有吓坏，整个状况有没有怎么样？甚至或许在这个当中可能还有人跌跤了，还是一个混乱的场面，他所关心的是人，然后他遇到这个说预言的，他就说，你这种是在放马后炮，你早知道你为什么不说啊，你到现在还说你早知道，那他是不是很讨厌他。那个说预言就说，那我怎么会知道，我早知道呢，我就是知道，我也不知道我为什么知道，他说那就是神给我的启示嘛，按照我刚刚所看到的，就是从神来的，是不是？所以如果你去看别人的不同点，你会很讨厌他，很讨厌他。做执事跟做治理的也可能会产生一些冲突，做执事的可能会在那里开始作手、作脚、开始来做事了。那作治理的呢，还可能我也不喜欢动手，所以你就动那张嘴，你就那张嘴，就动那张嘴也不错，就动那张嘴。

所以意思是什么？如果你要看别人的不同点，你都不能同意了。然后作奉献的也是会说了，如果说他有奉献恩赐的时候，他就会说，你们每一个人都在那里指指点点，做这个做那个，那还是不行，那没有人买蛋糕，那没有人买蛋糕怎么办呢？那我得去买蛋糕。如果他在这样子作比较的话，就会这样子的。那这个就会像什么？就会像缴十一奉献的说，你看呐，你们这些都不缴十一奉献，我是守十一奉献的，那你看你们每个人都不守十一奉献，就只有我守十一奉献，那就拿这个十一奉献来定罪，你是不是这个样子的。那神给了你奉献的恩赐，你就甘心吧，你就乐意吧。因为感谢神给你这个恩赐。那他经济比较困难，他没有办法奉献的，他可以作手，他可以作脚，他可以作他该做的。

所以感谢主！从这里你要认知一点，所以很多人很不喜欢我陈詠洁。说你看陈老师，你看讲话那么犀利，嘴巴那么厉害。我这个嘴巴如果不厉害，我怎么成为神话语的出口？神说，祂的道犹如两刃的利剑，要剖开你的魂与灵啊。如果我是讨好你们的，我讨好你们的，我就说好话，你们好棒，你们好棒哦，你们生命成长真是太好了，哇，你们来到C3灵修，真的是非常的努力，非常的努力写功课，比别人真的都棒，别人都还在睡觉。我整天就吹捧你们，讲你们好话，然后往后说，来开始奉献，我开始说奉献，我都讲你们好话，是不是我也可以这样子，我讨你们的喜欢呢。但是你的生命不能成长，为什么？因为你都在你自己的里面，对不对。

所以说，神的道，讲道最厉害是谁？讲道最厉害是谁？我看圣经里面讲道最厉害就是耶稣，然后就是保罗。耶稣说：让死人去埋葬他的死人，你来跟从我吧。你看他一开口就说，让死人去埋葬他的死人。你敢跟你教会的人说，让死人去埋葬死人，你这个死人。还骂法利赛人说：你这个粉饰的坟墓。说他是粉饰的坟墓，甚至是说，你这个行走的坟墓，外面光鲜亮丽，里面都是死人的骨头。你看他在骂那个法利赛人说：你有祸了。他来挑战那些宗教徒的时候，那些法律上的时候，你说耶稣的嘴黑不黑，是不是挺黑的，比我陈詠洁还黑，是不是？

那你说耶稣是什么？他是颠覆的，他是颠覆整个世代的，他颠覆整个犹太教的，他是不是作颠覆工作的，所以这些宗教徒就非常的恨他，他颠覆我们的宗教，所以你要知道，如果说，要讲真道，如果今天我陈詠洁要成神话语的出口，我跟你讲，我不能看你们的感觉，还好我都在网络上，我都看不到你们的脸，顶多看到你们打字，看到你们打字，我也看不到你的脸。我如果看到我，我现场讲道，我都讲不出来了，因为我知道神给我的恩赐。我知道我的恩赐就是作教练的，就是作训练师的，我知道我的恩赐就是这样，所以我的嘴是黑的。

因为当我照着神的真理，我讲出来的时候，这个话出来要带着圣灵的工作，这个话出来要像两刃的利剑才能够剖开你的魂与灵，你才能够知道说，哇，好扎心。所以有很多人很喜欢来听真心话，为什么叫真心话？因为是我从里面讲出来的话，我不看人的脸色说话，我看你的脸色说我都说不出来了。我讲了真心话，那你听着扎心你就悔改，然后你不要对号入座，你不要说，这个陈詠洁在讲我。我没有在讲你，你不要在你自己对号入座。然后有一种叫扎蹦的，我说扎蹦、扎蹦、扎蹦，就听着不高兴就蹦、蹦、蹦吧，然后蹦、蹦、蹦、就蹦出去，我下次不来听了。

所以感谢赞美主！当然如果说我讲的不符合真理，你可以挑战我，你要从真理来挑战，来挑战我讲的真理是不对的。如果说，我讲的真理是对的，对你的生命有帮助的，那你为什么不听呢？是不是？你为什么不听呢？感谢赞美主！所以我的意思是说，每一个人的恩赐不同，所扮演的角色不同，不然我来应征吧，谁来坐我这个位置，我这个位置让你坐，你来坐，你每天就跟我一样，天天来讲，你能讲吗？你能够像我这样子讲吗？你来讲，来应征，谁要来应征的，你来应征，你来坐吧。感谢主！既然神叫我作这个工作，那我就作这个工作。所以先知总是受苦的，所以受苦的先知，耶利米先知就老是受苦，因为他要指出人的罪恶，叫人家悔改，人家就不听了，掩耳不听了，还拿石头要打死你的。

感谢主！所以当我们知道，我们每一个人的不同点，我们就能够体谅每一个人的不同点。然后在用爱心互相包容，用和平彼此联络，然后我们就能够合而为一，是不是？所以感谢赞美主，你要有个看见，看见什么？看见你要感恩别人与你的不同点，要感恩，要感恩。因为他是帮补你的不足的，他是帮补你的不足的，让基督的身体更加的丰满。我跟你讲，我很感恩现在我们的区负责。当时我就觉得我好累，为什么好累，因为我要作教导，我还要在治理，我还要去管理这个群的事情。然后当时帮助我的就百玲，那百玲比较没有治理人的恩赐，她是作后台的电脑的，那她也很累，她也很累，所以当时就我跟百玲说，我们两个都弄得很累，我就祷告神，我希望中间有人起来协助作治理的工作，来带群的工作。那神也量给我们区负责、区负责就帮我作这些事。我跟你讲，区负责做的工作比我做的好，真的，他们知道如何跟你们说话，如何调整你们，如何按着C3灵修的要求，按照神的要求把你们带到上面去。我就没有他们那些功力，说真的，因为中国是各个人情太复杂，我也不懂，我说我是小白兔进丛林，跑到中国来传道，我有很多我都不太懂，我只能按照真理分解讲给你们听，如果说你要叫我去作这个治理，那我也作不来，我也可能没有办法达到像现在区负责所做的。所以有人就跟我说，陈老师我跟你讲一句话，你就在上面就好，你都不要下来。他说我就在台上讲，我就在这个网络上讲，我都不要下来。他说你下来就有事了。为什么我下来就有事了？第一个你不知道这里人的诡诈，他说我不知道这里的人诡诈；第二点，你也不知道怎么去应付他们，所以你最好就不要下来了，你就能待在上面就好了。我刚开始还听不懂，后来我想想，真是如此，真是如此。所以感谢神，现在就有区负责的帮我分担这个工作，他们做的比我还要好。

曾经就一个哈尔滨的长老，当时我带着我身边的助理出去。然后他就在笑我，他说：你看你身边这个助理，人家还没有在打他，他就知道要去防人家了，他心里就开始说，你可能要打我了，他心里就开始产生警戒性。你陈老师，你知道你是什么吗？人家打你了，你还不知道原因，还在问人家说：「喂，你为什么打我，你为什么打我，你为什么这样？」他说你为什么这样。他说，你根本就不知道，人家是已经在这个环境里面磨成说那种警觉性，他知道这里的人情风俗，他知道人里面心中那个诡诈，所以还没打我，我就在防你了。但是你不懂，你被人家打了之后，你还说，你怎么这样，你怎么打我。

所以他说我跟你讲，你最好就在上面，你不要下来。所以感谢赞美主，自从我们有了区负责之后，分担了我的重担之后，我们的群就发展了，这样听懂吧？所以你们每一个小家长你们都是很棒的，你们每一个人在你们工作岗位上，做你们要作的，作你们要做的。那我们怎么样？我们共同互相作肢体，因为我是作口的嘛，对不对？你们作手的嘛，那我们就来一起建造基督的身体。让我们每一个人带着爱主的心，这个爱心爱主的心，根据就是爱主的心。然后我们忠心的服事，然后看别人比自己强，看别人恩赐跟我不同点，不要讨厌他，所以从今天开始不要讨厌我。你就知道，神给我的恩赐就是作话语出口的，就是命定要我这么说的，那你就会说，哎呀，太棒了，神设立这个陈詠洁就是这样子的，在调整我们的。那你就会满了感恩，满了喜悦。阿们！

然后你带这样的心情，带到你的教会去，有这个看见，甚至把这个信息释放给你的教会，你的教会会带下一个合一。人之所以不能「合一」是什么？是总是很讨厌跟他不同的，人人喜欢跟他相同的人，讨厌跟他不同的人。但是在这个讲论当中，让你知道，他跟你不同是因为神所赐给他的恩赐不同，所以他有不同的看见，他不可能跟你一样的，那他不可能一样是为了补足你的缺欠，来丰满基督的身体。感谢赞美主！当你有这样看见的时候，以神基督的丰满为你的看见的时候，你就满了感恩。

（七）把神所赐的一千两都摆出来

再分享下一段经文《马太福音》25章这里告诉我们，耶稣作一个比喻，意思是，神量给你的恩赐有五千两、有两千两，有一千两的。在这个故事当中，「那领五千的随即拿去做买卖，另外赚了五千。那领二千的也照样另赚了二千。」耶稣赞许他们。但是给他一千两的没有做什么。所以我们来读一段这个经文，《马太福音》25章24-30节：「那领一千的也来，说：‘主啊，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。’主人回答说：‘你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。……因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。把这无用的仆人丢在外面黑暗里；在那里必要哀哭切齿了。」

1.为己无所求，为主求一切

我从后面这段开始解释3-4节，当然这一段经文大家解释的各有不同。什么叫丢在外面的黑暗里，在那里哀哭切齿，你说我是不是不得救了，我是不是就被主丢弃了，我要在那里哀哭切齿了。当然在我们读《启示录》的时候也会讲到这一段，这个是指的你没有得胜，你被丢在外面的黑暗在那里补习，你看人家作得胜者了。所以当我们读《启示录》的时候就知道，我的理论是：灾前被提，灾中被提，灾后被提。没有早成熟的经历大灾难，在那里补习被火烤热烤成熟了才能够被提。所以他的意思是，仆人丢在外面黑暗里，在那里补习，在那里哀哭切齿。看到别人这么好了，我什么都不行了，神要整治我了。意思是什么？你既然知道这样子，在今生就好好的做，不要等到来世的时候，主再来的时候在外面哀哭切齿，在那个外面黑暗里面在那里补习。

反正你总是要补的啦，你现在不补，你到时候你也得补。所以意思是什么？把一千两都摆出来，若是你只有一千两，你不要埋在土里面，对不对。你一千两你要去赚一千两，神给你多少恩赐，你要用上，所以要尽功用，要尽功用。神给你的恩赐，你要尽功用，那你会发现当你的恩赐尽功用，神会更多的加给你。

我老实跟你讲，当你来看到C3灵修的时候，同工都会说，老师你真是百般恩赐。我跟你讲，我真是百般恩赐。我就语言，我跟我丈夫要讲英文，因为来到你们这里要讲你们标准的普通话，我跟你讲，我普通话本来也不太标准，现在越来越标准。我打字我是打繁体字的，以前没有打bpmf，我来到这里要打bpmf，我要学习怎么打你们的这个拼音字母,我跟你讲，我都没有学过，但是我也归零，我归零，重新学习。然后现在回到台湾呢，我要按照台湾的民情风俗讲这个台湾人比较听得懂的话，甚至要讲台语，讲台语。光语言上来讲民情，口述上来讲，我就要做适当的调整。

你看我这个，我现在在这里直播，我是自编、自导、自演，通常来做这种直播节目，都是有个导播。但是我没有人给我作导播，我自播、自导、自演。然后以我这个年纪我还要懂这么多电脑的东西，甚至网页都是我自己设计的，所有都是我做的剪辑视频、美工、图片、除非特别专业的，请美工帮我做，我们有一个美工，那不然我都要自己做。那是不是我原本就这么多，我跟你讲，我没有这么多，我真的没有这么多，但是神祂加给我的。我感谢神，因为为了神的工作。我不是讲一句话吗？来考一下这个是倪柝声格言：为己无所求来，接一下、下一句，为己无所求，然后下一句是什么？「为己无所求，为主求一切」。为己无所求，我为了我自己，我不求什么，但是我为主求一切，我为主求一切。我为主求一切，所以神就加给我、加给我、加给我、加给我。所以大家可能好羡慕，老师你怎么懂那么多，你怎么都会弄，我怎么我都会弄，我也都不会弄，我告诉你，是因为我为了作主的工，我跟主求，主祂加给我的。

同样的你们也可以，但是你们有没有爱主的心，说：主啊，我为我自己，老是求自己，主，你给我更好的东西，你给我更好的生活，你让我的孩子找到工作，你让我身体更健康，求的都是这些自己的好处，有没有求神什么东西，有没有求神的国，什么东西，有没有求说，为了神的国的发展，主啊，你赐给我什么东西，有没有这样子求过。

当我要作网页的时候，我找不到人帮我做的时候，连百玲她都没有办法做，百玲不是没有办法做，她能够做，但是她没有时间，因为这个要弄很久的，她也没时间。那我为了作这个网页，你知道我折腾了几个月，都是三更半夜爬起来，就是说哎这个现在要怎么弄，然后要怎么弄，我就去搜寻了，又YouTube了，人家怎么做，我就自己在自我学习，那好几个晚上都没睡好的。然后一定要把它研究出来，一定要把它做出来。我怎么会做，那个是电脑工程师在做的工作，我怎么能做？我懂得我怎么能够做电脑网页，我怎么会做呢？而且还要跑到网页公司去跟他打英文，去跟他问我怎么弄，说真的他讲的我也不太懂，但是为主求一切。我们现在网页都不再卡了，也不再打不开了，以前刚开始的时候，这里卡那里不通，想这事挺烦心的。

感谢主，所以这个是什么？你一千两你不交出来，神把你夺过来，然后给一万的，就给一万的，更多的给他。感谢赞美主！你就在那哀哭切齿，你就这么说，人家为什么那么多，我怎么那么少，那你就是不忠心嘛。所以一千两都要摆出来，感谢赞美主！

2.让神作工，才能为神作工

所以服事神，一切都要在主里，还是再来记倪柝声的格言，这句话最好的，把这句话写下来，印下来，贴在墙壁上。这是我在走属灵道路的第一个格言，是我在操练生命这个路的时候，我所要背诵的，非常的重要，打下来贴在你可看的地方，墙上、冰箱上、要天天看。倪柝声格言：「神注重我们所是的，过于我们所作的，真实的工作乃是生命的流露，算得数的事奉总是基督的活出，将自己献给神，不是为神作工乃是让神作工，凡不让神作工的，就不能为神作工。」

今天你要为神作工吗？让神先在你身上作工，把自己先交出来，把自己的一千两全部都摆出来，神就更多的给你，更在你身上工作，你里面就有更多基督的生命，你就越能够活出基督。这是神所看重的。所以神不在乎你作不作工，神是看重的是你藉着作工，如何调整你这个人的生命，让你成为神所喜悦的那个「所是」。不要以为你所做的神就喜悦，神不看重这个，神看重的是你愿不愿让神在你生命上作工。你越让神在你生命上作工，你就越有资格来为主作工。

三、结束祷告

让我们做结束祷告：主耶稣，是的，你看重我们的所是，过于我们所作的。我们常是一群不只是悖逆，而且是任意妄为的人。不知道你在我们生命中的呼召，今天我们要以恩赐为本，主啊，求你在我们这群人当中，给我们清晰你对我们的呼召，以及在我们生命中的带领。让我们按照你所赐给我们的恩赐，以及你对我们的呼召，让我们把我们自己身上的所有的一千两都摆出来，也藉着我们的服事，让你更多的作工在我们身上，让我们更有资格来为你作工。谢谢主感恩祷告，奉恩主耶稣的名求。阿们！