49保罗与巴拿巴的分手（徒15：30-41）

【经文】使徒行传十五章30-41节

30 他们既奉了差遣，就下安提阿去，聚集众人，交付书信。31 众人念了，因为信上安慰的话就欢喜了。32 犹大和西拉也是先知，就用许多话劝勉弟兄，坚固他们。33 住了些日子，弟兄们打发他们平平安安地回到差遣他们的人那里去。（有古卷加：34 惟有西拉定意仍住在那里。） 35 但保罗和巴拿巴仍住在安提阿，和许多别人一同教训人，传主的道。36 过了些日子，保罗对巴拿巴说：「我们可以回到从前宣传主道的各城，看望弟兄们景况如何。」 37 巴拿巴有意要带称呼马可的约翰同去；38 但保罗因为马可从前在旁非利亚离开他们，不和他们同去做工，就以为不可带他去。39 于是二人起了争论，甚至彼此分开。巴拿巴带着马可，坐船往塞浦路斯去；40 保罗拣选了西拉，也出去，蒙弟兄们把他交于主的恩中。41 他就走遍叙利亚、基利家，坚固众教会。

【纲要主题】保罗与巴拿巴的分手

中心节：于是二人起了争论，甚至彼此分开。巴拿巴带着马可，坐船往塞浦路斯去。（徒十五39）

引言：当安提阿教会念了耶路撒冷大会议决的书信，知道他们的结论：1）他们就欢喜；2）接纳特使的劝勉及得以坚固；3）保持与耶路撒冷教会合一和谐的关系。使者们在安提阿住了一段時间，并且坚固、劝勉弟兄，才回耶路撒冷去。而保罗、巴拿巴仍继续留在安提阿。最后从经文中我们看见，保罗和巴拿巴分道扬镳，这是一件十分可惜的事。主要的原因是为了马可，因他在第一次旅游布道时临阵退缩了。保罗对马可失望，不愿再给他机会；而巴拿巴则愿意再给马可一个机会。结果二人终于分手，各自有自己的布道行程。

经文纲要：

一、安提阿教会收信得安慰（30-34节）

1. 交付书信给安提阿教会（30-31节）：从耶路撒冷带来的信在安提阿教会宣读的时候，确实令人大大欢喜。神拯救外邦人，不是要他们先成为犹太人。安提阿教会保持与耶路撒冷教会合一和谐的见证。

2. 犹大和西拉劝勉与坚固教会（32-33节）：特使犹大和西拉在教会中的地位，是仅次于使徒和长老的先知。他们劝勉与坚固众弟兄，这是初期教会中先知的主要任务之一。他们在安提阿经过一段长时间愉快的相交和事奉，便返回耶路撒冷去。

3. 西拉定意仍住在安提阿（34节）：西方古抄本加上本节，有意对突然冒出的「西拉」给予清楚交代。多数解经家同意，保罗日后的同工西拉，就是这位原为耶路撒冷教会领袖的西拉。

二、保罗与巴拿巴起了争论而分手（35-39节）

1. 二人一同在安提阿传道（35-36节）：保罗和巴拿巴留在安提阿，教训人，传主的道。还有许多主的仆人在那里牧养教会。来到第二次传道旅程启程的时候了，保罗先向巴拿巴提出，建议再回到从前宣传主道的各城。

2. 二人因马可而分开事奉（37-39节上）：保罗与巴拿巴「于是二人起了争论，」此句按原文直译是：「因此发生了极大的磨擦」。他们的分手主要的原因是为了马可，因他在第一次旅游布道时临阵退缩（十三13）。

3. 巴拿巴带着马可一起宣教（39节下）：他们坐船往居比路去，居比路是巴拿巴的出生地。巴拿巴可能是负气先带着马可离开，而没有跟教会清楚交通、寻求引导。后来保罗也承认马可的价值，以他为同工。

三、保罗带西拉开始第二次宣教旅程（40-41节）

1. 保罗拣选西拉一起宣教（40节）：这两人蒙弟兄们差派，带着教会的认同与祝福（十四26）。安提阿教会在初期时，巴拿巴的功劳最大，如今教会却似乎是站在保罗这一边，这表明保罗和巴拿巴两人的分别点就在于此：一个出去时有身体的印证，一个出去时没有身体的印证。

2. 保罗开始了第二次宣教旅程（41节）：保罗带着西拉，并走遍叙利亚、基利家，坚固众教会，这让我们进一步看见保罗牧养精神。

结 语：乐意顺服主权柄的人，有时也会因体贴肉体而出些岔子。但究竟他们是肯服主权柄的人，主的怜悯不使他们停留在软弱里。他们在工作上是分开了，但是一同向着主的心没有分开，主的怜悯让他们在更宽广的范围里配搭着事奉主。引起这次争论的马可终竟成为主所用的人，没有保罗，马可也许不会学习敬畏主，用很严肃的态度服事主，没有巴拿巴，恐怕马可一辈子也落在自卑自怜的泥潭里爬不起来。到末了，马可也成了保罗的好同工（提后四11）。在属灵的争战里，我们没有一个人可以信任自己，我们只是仰望主的怜悯来作我们的扶持。「亲爱的主，感谢你在我属灵的道路上，安置了属灵的长者与同伴与我同行。感恩祷告奉恩主耶稣的名求。阿们。」

明天灵修进度：徒十六1-15

【真心话】49保罗与巴拿巴的「分开」不是「分裂」（徒十五30-41）

「 保罗对巴拿巴说：『我们可以回到从前宣传主道的各城，看望弟兄们景况如何。』巴拿巴有意要带称呼马可的约翰同去；但保罗因为马可从前在旁非利亚离开他们，不和他们同去做工，就以为不可带他去。于是二人起了争论，甚至彼此分开。」（徒十五36-39）

引言：过了些日子，保罗心中牵挂第一次宣教旅程中所带领信主的弟兄们的需要。就是这心中的牵挂，在他里面有一个负担，他想和巴拿巴一起去探望他们。巴拿巴有意要带称呼马可的约翰同去；如果我是保罗，见到性情不坚固的马可，估计也不会让他去。但是巴拿巴，却有意让他一起去。巴拿巴心中对马可的生命成长有一个负担，要给他第二次机会，让他可以继续踏上宣教士的生命历程。保罗认为不可带马可去，因为他曾经在宣教的路上扶着犁向后看，这样的人不配去宣教，保罗，严格，严谨，自然没有办法接纳马可这样的生命。于是他们分开了，两位知心的同工并肩作战了好几年，但却为马可的事而分开了。他们两个是「分开」了，却不是「分裂」了，神许可了这事的发生。

【牧者短讲】保罗与巴拿巴的分手（陈希曾）

过了些日子，保罗就对巴拿巴说，我们可以回到从前宣传主道的各城，看望弟兄们景况如何。所以现在很清楚，他们有意思要回到从前他们传过福音的地方，而且各个城，就是第一次环游布道他们所经过的。他们的目的就是过了一段时间想去看望他们，知道他们的景况如何，属灵的景况如何。巴拿巴呢，就有意要带称呼马可的约翰同去，但是保罗因为马可从前在旁非利亚离开他们，不和他们同去做工，就以为不可带他去。

当然在保罗的判定里面，这个约翰的性格有问题，临阵脱逃是很严重的一件事，他做了个逃兵。所以在保罗的感觉里面，这样的人永远不可以录用。但是巴拿巴到底是心胸比较宽大。因为巴拿巴，有人说这个是因为他的表弟，其实不是。如果我们认识巴拿巴，他不光是好人，而且被圣灵充满，他总是往最好的地方想。他总是想着会不会给马可有更好的机会。这一次保罗坚持，保罗说怎么样都永不录用。所以两人起了争论，那最后就分开了。巴拿巴就带着马可到居比路去。

保罗后来拣选西拉，就开始了这第二次的环游布道。许多人就很纳闷，但是有一个好处，虽然这个工人们分开了，但是安提阿的教会没有分开，这一点我想很重要。到底这件事谁对谁错呢，你等到提摩太后书就很清楚。到了最后你看在保罗的感觉里面，那个时候在提摩太后书，你看马可就回头了。马可跌倒了不错，但他回头了。而且保罗怎么说呢？保罗说，马可在传道上于他是有帮助的。所以这就证明说，如果不是因为巴拿巴成全马可，那也许马可失败了永远不会回头。所以我们回过头来看，大概这巴拿巴因为他心胸宽大，因为他是被圣灵充满的。所以，我们看到他还是带了马可，随后马可是在谁的底下被成全了呢？是在彼得的手下被成全了。

那么好了，现在保罗虽然没有巴拿巴，但是他还是去看望。看望的时候就来到特庇，就到路司得。然后到了路司得的时候就遇到了这个提摩太。这里讲了一段提摩太的故事，然后就继续的往前。

【真心话】49保罗与巴拿巴的「分开」不是「分裂」（徒十五30-41）

一、合一不是统一，也不是划一

合一不是统一，也不是划一。统一或划一就是每个人都必须和我一样，但合一是我们虽然不同，但我们仍可以彼此祝福、彼此合作。保罗与巴拿巴这两位神所重用的使徒，因为巴拿巴要带马可一同服事，而保罗却不愿意而分开。有许多人会问：「这是不是分裂？不合一呢？」不在一起事奉不一定是不合一，在一起事奉，却貌合神离，这能算是合一吗？神给每个人的托负与恩赐不同，巴拿巴是一个「劝慰子」，他很会帮助一些人不看重、甚至「排斥」的人，罗刚开始也是一个被排斥的人，也是巴拿巴的宽广而接纳帮助了他！而神给保罗的恩赐是带兵打仗，以致于无法带领马可这样的人。神给他们的恩赐与托负不同，因此，看见也就不同，他们不能一起事奉而「分开」，但这不是老死不往来的「分裂」。之后，我们从新约其他的书信知道他们仍然有美好的关系，这仍然是合一的。

二、「分开」不是「分裂」

另外一个关键，就是他们是「分开」不是「分裂」。如果保罗和巴拿巴在这个过程中，有任何人产生了分裂教会的血气，那么他们大概都要为此向神交帐。假如巴拿巴说：「他愿意走就让他走，他愿意成立教会就让他成立教会，谁愿意跟他走就跟他走」，或者保罗振臂一挥说：「谁愿意跟我走就跟我走」，那么事情的性质就不是人的分开，而是基督身体的分裂了。

同工在一起服事主，难免会有意见不合的时候；但是「同工」不可变成「同攻」，彼此攻讦，把讲台变成炮台，在众人面前批判别人的不是。同工若是真的无法在一起服事主而「分开」可能是一项不是办法的办法；但切忌从此视同陌路人，甚或视同仇敌，这是「分裂」，甚至拉帮结党、自立团伙，那就成为基督身体的分裂了。

地上的教会不是天堂，神常是把截然不同的同工放在一起，目的是要他们学习在爱心里的配搭，但如果真的不能配搭的时候，分开是不可避免，但分开并不表示成为陌生人，或成为敌人。保罗和彼得、保罗和巴拿巴、保罗和马可虽然相继分手，但他们之间的关系似乎还是「英雄惜英雄，好汉惜好汉」。保罗最后还称马可是为神的国和他一同做工的。（西四10-11）

三、怀特腓和约翰卫斯理

十八世纪在英国的二位属灵领袖，乔治怀特腓（1714-1770）和约翰卫斯理（1703-1791）就曾因教义的问题而分开了，以致英国的循道宗分裂成两派，一派是阿民念派，另一派是加尔文派。前者以卫斯理弟兄为领袖，后者则拥戴怀特腓为首领。他们虽然神学观点各异，但并没有影响到他们的友谊。虽然他们走了不同的服事道路，但彼此祝福和尊重，而非互相指责，甚至彼此拆台。

有些教会常是为了「一次得救永远得救」、「二元论」、「三元论」等等的理论，狗咬狗，咬出「一嘴狗毛」。对于神学观点不同的基督徒，有人恶语相向，贴标签、扣帽子、打棍子，何其刻薄，这种场景和当年的红卫兵做法何不同？

某些自以为义的人以十字军式卫道士自居，到处指指点点，挑起争论，在网络上写攻击与批评的言语，热衷于内斗、制造内耗，不用这样的精神与时间去传神国的福音，这岂是神的心意？他们的眼目里究竟是塞了怎样的梁木。以至于他们如此敌视主内的弟兄姐妹，甚至称之为「魔鬼的子孙」「被咒诅的种类」？愿我们都拥有真理以及宽广的心胸接纳与我们观点不同的人！

【诗歌与歌谱】这条路上我们一起走

这条路上我们一起走

这条路上我们手拉手

这条路上我们共患难

这条路上我们绝不能回头

我们同心走向锡安大道

我们带着中国的丝绸

复兴的号角已在全地吹响

我们要迎接大地丰收