40白马骑士的再临（启十九11-21） 陈詠洁

【经文】启示录十九章11-21节

11 我观看，见天开了。有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实，他审判，争战，都按着公义。 12 他的眼睛如火焰，他头上戴着许多冠冕；又有写着的名字，除了他自己没有人知道。 13 他穿着溅了血的衣服；他的名称为　神之道。 14 在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他。 15 有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管（辖管：原文是牧）他们，并要踹全能　神烈怒的酒榨。 16 在他衣服和大腿上有名写着说：「万王之王，万主之主。」 17 我又看见一位天使站在日头中，向天空所飞的鸟大声喊着说：「你们聚集来赴　神的大筵席， 18 可以吃君王与将军的肉，壮士与马和骑马者的肉，并一切自主的为奴的，以及大小人民的肉。」 19 我看见那兽和地上的君王，并他们的众军都聚集，要与骑白马的并他的军兵争战。 20 那兽被擒拿；那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里； 21 其余的被骑白马者口中出来的剑杀了；飞鸟都吃饱了他们的肉。

【纲要主題】40白马骑士的再临

中心节：我观看，见天开了。有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实，他审判，争战，都按着公义。（启十九11）

引言：主耶稣第一次来是骑着驴，祂是谦卑的救赎主，为着拯救罪人；第二次，祂是骑着白马而来，表明祂要用公义审判全地。异象中，天又一次开了，眼睛如火焰、头戴许多冠冕的万王之王——主基督出现了，祂带着众多骑着白马、穿着细麻衣的得胜者浩荡而来，与祂一同用口中的利剑争战击杀列国。在这最后一场的博弈中，撒但一会的溃不成军，被打得落花流水，那兽和在兽前行奇事的假先知被活捉，扔在硫磺火湖里，其余的众军队全部被击杀。那君王、将军、壮士与马和骑马者的肉，并一切自主的为奴的，以及大小人民的肉，被当做餐食用于招待前来赴筵的飞鸟。主耶稣基督实在是超乎一切之上，完完全全得胜的。 

经文纲要：

一、那骑白马的诚信真实者（11-16节）

1.天开了──基督公开降临（11节）：现在，我们来到整卷书所期待的事件，就是基督公开荣耀地降临地上，要消灭衪的敌人，建立衪的国度。基督骑在一匹白马上，因为衪来是要击打衪的仇敌。骑在马上的名字是诚信真实，主对自己的应许是诚信的，真实的。在衪所统治的国度，子民必须愿意在公义的治权下生活。因此，衪必须先清除一切对抗的势力。

2.祂的眼睛如火焰，头戴冠冕（12节）：表示衪的审判是锐利深入的，衪能够洞识一切背叛和不信。他头上戴着许多王者冠冕，祂配称为「万王之王，万主之主」。主有一个写着的名字，除了他自己没有人知道其含意。有一些关于基督位格的奥秘，是一切被造之物不能明白的。

3.祂穿着溅了血的衣服（13节上）：这些血并不是指衪在各各他山十字架上所流的，而是指祂在争战中所溅敌人的血。全句意指祂战无不胜，所向无敌。

4.祂的名称为神之道（13节下）：「神之道」即神的话；全句意指基督乃是神的发表、显明、彰显。圣经乃是神的话，是为基督作见证的；我们每次读圣经，都要存着来到神的话中朝见基督，并且从祂得生命的态度，才与我们有益。

5.天上有众军跟随祂（14节）：随同衪一起到来的，是天上的众军，他们都穿着细麻衣，并骑着白马。这些众军是指得胜被提到天上的信徒，就是那些蒙召被选有忠心的，也就是被请赴羔羊之婚筵的。

6.有利剑从祂口中出来（15节）：「利剑」表征从主口中所出的话，一面是祂审判的标准，一面也是祂击杀敌人的利器。1）消极方面，灭绝一切的叛逆──踹全能神烈怒的酒醡；2）积极方面，带进千年国度，就是神国度的实现──用铁杖牧养。

7.万王之王，万主之主的名号（16节）：名号写在主的衣服和大腿上。「衣服」指祂争战时所穿溅血的衣服，表征祂占无不胜、攻无不克的能力；「大腿」表征祂踹全能神烈怒的酒醡的能力所在。耶稣是至高无上的统治者；其他一切掌权者，都必须臣服于祂的统治。

二、飞鸟聚集来赴神的大筵席（17-18节）

「神的大筵席」是与「羔羊的婚筵」相对；其实这两个筵席何尝不能看成一体的两面，从正面的意义说是「羔羊的婚筵」，从反面的意义说是「神的大筵席」，两者都是享受，前者重在指与羔羊联合为一的喜乐与享受，后者重在指与羔羊争战得胜的喜乐与享受。神的大筵席就是在神国度建立之前，要将剩余下来的仇敌全部消灭。被呼召来赴宴的，是天上的兀鹰！它们要吃那些被主所杀者的尸体，这些大小人民来自社会各个阶层。在本章这末日的决战中，神所要对付的也是所有悖逆之人的血气。

三、那兽和假先知被擒拿扔在火湖里（19-21节）

1.擒拿敌首——直接扔在火湖里（19-20节）：那兽孤注一掷，要阻碍基督的接管统治权，因此与世上的众军结盟，要与主并他的军兵争战。但他只是徒劳，那兽和那假先知被擒拿，并活活的被扔在烧着硫磺的火湖里。

2.杀尽敌军——为天空飞鸟摆设筵席（21节）：其余的背叛者都被主的剑杀了，他们的尸首正好供兀鹰大饱一餐。至此，我们来到大灾难时期的终结。

结语：在这段经文中，让我们看到的完全是主耶稣基督得胜的消息和画面。祂骑着白马从天奔腾而来，随从诸多身穿细麻衣的得胜者一同为祂助威；祂用铁杖辖管地上的瓦器，并踹翻了全能神烈怒的酒榨；祂用口中的利剑杀尽列国和君王、将军、壮士并一切兵丁和敌对之人；祂把兽并在兽面前行奇事迷惑世人的假先知活活地扔进了硫磺火湖之中；祂把战利品，就是众仇敌的肉交给前来赴筵的飞鸟吃饱。祂的烈目实在透视一切、监察万民，祂的公义实在是令人屈服、叫人称圣，祂的名实在是「神之道」，祂配得万王之王、万主之主。「亲爱的主，你是我们领征得胜的元帅，你是我们抵挡仇敌的盾牌，我们要高声歌颂你的名，我们齐声称你为『神之道』。感恩祷告奉恩主耶稣的名求。阿们。」

明天灵修进度：启二十1-10

【真心话】40「火湖」到底是什么？（启十九11-21）

「 那兽被擒拿；那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里；其余的被骑白马者口中出来的剑杀了；飞鸟都吃饱了他们的肉。」（启十九20-21）

引言：兽和牠的盟友，即地上的众王和众军聚会在一起，要与骑白马的并他的军兵争战。在七碗的审判中，第六个碗倒出来的时候，就有三个污灵从龙、兽、和假先知的口中出去，要召聚普天上的众王，叫他们聚集与神作战，就是哈米吉多顿的战争，也就是末日战争，因为这次的战争以后，抵挡神的人全部要被毁灭。兽和迷惑人拜兽像的假先知既然被捉住，就表示他们带领去与基督作战的众军失败了，天军观看兽与假先知如何被俘掳，并基督如何用祂口中的宝剑将魔鬼赶到无底坑去。这是神的话语施行审判的一幕，整个的描述非常生动，其中包括基督所骑的马，祂口中发出的宝剑，以及飞鸟如何撕吞死人的肉。敌基督和假先知「被扔在烧着硫磺的火湖里」。今天经文，我们看见主的再来，当兽和假先知发动末日的战争攻击神的子民时，基督会突然出现干预，把兽和假先知完全击倒。

【牧者短讲】羔羊屠龙记（吴献章）

从整段上帝的羔羊被高举，行审判。然后屠龙，帮助我们几样反思：

第一、世上的君王凭武力所得的权威，在末世显得虚无可怜。君王的最后用旧约的术语就是被抛到天空给飞鸟吃，让天空飞鸟来吃君王和将军的肉、壮士和骑马者的肉并一切自主为奴的以及大小人民的肉。人间都在夺权，人盼望夺权，power。魔鬼也是用power人间夺权的方式来吸引人的。互相残杀，夺权，君王。人间所羡慕的权、武力、君王、power，在末世显得虚无可怜。这是第一点羔羊要屠龙，龙、君王在当中也被杀。提醒一下，你的世界观要调整。真正得胜的君王是藉着十字架上的耶稣最后得胜，人间所有君王不管他多伟大，最后通通要行审判，被审判。

最好的例子我们介绍一个人，就是跟耶稣同年死的叱咤风云的亚历山大大帝，他30岁不到就已经争得几乎当时的全世界。欧洲、亚洲、非洲，从希腊过来甚至攻到印度几乎到中国，他的将军说太远了所以不要继续攻，才搬师回朝，死在巴比伦，死在波斯所在。他一个人得胜，一位看起来是精彩领着万军。这个压力山大血洗全世界，赢得了全世界。他死于巴比伦城，为自己赢得了一切，征服所有的帝国，他把自己变成神。他活得像风一样扫过世界，但是耶稣却完全不一样。亚历山大是为自己死，为自己活；耶稣是为你为我而活；亚历山大大帝死在帝王的宝座上，耶稣是死在十字架上；亚历山大的一生好像多彩多姿，耶稣是一无所有；亚历山大大帝是领军千万，耶稣是孤独前行；亚历山大大帝血洗全世界，耶稣把自己献上；亚历山大大帝赢得全世界，耶稣在死的时候失去了一切；亚历山大大帝活生生把自己赢得全世界的信靠，但是耶稣却因着自己的钉十字架让全世界的人归从他。都是33岁，耶稣把自己给出去，亚历山大赢得一切，亚历山大征服的所有帝国；耶稣征服了坟墓，也征服了撒旦，征服灵界的捆绑。神变成人，得胜成为众人的祝福，他万王之王，得胜！来浮现世界上的君王啊，你所追求的是短暂的。

第二、我们可以学习到，宁可因为侍奉万王之王而受苦，而不要垂涎世界上短暂的荣华富贵。宁可因为耶稣受苦，时候到了，满足了，君王万王之王行审判。

第三、我们发觉你如果没有19章那个洞口，最后用美国文学家爱默生所说的话，末世七印七号七碗一直到18章越来越亮的时候，爱默生说“只有在天空最黑暗的时候，人才看得到星辰。”除了你有末世基督要掌权的眼光以外，你不会懂得参加羔羊的婚宴，不会懂得依靠真神。你需要的是上帝的光照，你说主啊，我明白你要掌权，你要屠龙你要审判，归向耶稣！一同祷告！

【真心话】40「火湖」到底是什么？（启十九11-21）

一、硫磺火湖

「他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里。」（20节）

希拉文早年对于硫磺能着火，甚觉惊奇，因此称之为「神火」。被活活的下入地狱，火湖是为魔鬼和他的使者所预备的「永火刑罚」（太廿五41）。创世纪十九章24节，当时神将硫磺与火降在所多玛蛾摩拉和其它二城，使之化为灰尽。二十章再提及硫磺的火湖，不只是那两个兽活活地要被扔在其中受苦，魔鬼也要被扔在其中永远受苦，最后死亡和阴间也要被扔在火湖中。约翰最后加上一句解释说，「这火湖就是第二次的死」（15节），那些没有名字记在生命册上的，也要被扔在火湖中。硫磺火湖，这个地方更是可怕，就是死亡和阴间都得扔在这里面。

一个人活在世上，不能不死。这是任何人都得承认的。但是，死后往哪里去呢？可惜一般人都不理会这一件重大的事，他们只说：「人死如灯灭」。真的「人死如灯灭」吗？其实人们没有找到人生真正的归宿，只得说句无意识安慰的话，好贿赂良心罢了。当你看见人一个一个的死去，动也不再动，就以为死了的人就一切都完结了，再没有「永远」这一回事了。但请你注意：灵魂是永存的。你要在哪里度过你的永远呢？在天家呢，还是在火湖呢？千万不要自己骗自己，以为死了就完了。

二、火湖不是什么？

1.火湖不是「外面的黑暗里」：圣经有几处提到「外面的黑暗里」，都不是指火湖说的。「把这无用的仆人丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。」（太二五30）这「外面」不是为刑罚罪人，而是把「无用的仆人」暂时丢在那里。待审判完毕，他们还是要进入羔羊婚娶的筵席里的。

2.火湖不是「无底坑」：撒但（魔鬼）在千年王国之前要被捆绑，被扔在无底坑里。「祂捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把牠捆绑一千年，扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使牠不得再迷惑列国。等到那一千年完了，以后必须暂时释放牠。」（启二十2-3）这无底坑就成了撒但的监牢。「那一千年完了，撒但必从监牢里被释放。」（启二十7）撒但从无底坑里被释放出来，作最后的工作，以后就被扔在火湖里。

3.火湖不是「城外」：「城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，并一切喜好说谎言、编造虚谎的。」（启二二15）火湖既不在城里，当然是在城外，不过，火湖不是在城的外围，而是在另一个地方。

4.火湖不是「阴间」：许多信徒把「阴间」与「火湖」混为一谈，称之为「地狱」。在路加福音16章中，主耶稣还亲自讲述了一个例子：有一个大财主，生前吃喝玩乐，不顾灵魂的归宿。后来他死了，灵魂在阴间里受痛苦。他举目远远望见自己的祖宗亚伯拉罕在天堂里，又看见生前常到自己家里讨饭的拉撒路也在他祖宗的怀中，他就痛苦地呼喊：「我祖亚伯拉罕哪!可怜我吧!打发拉撤路来，用指头尖蘸些水，凉凉我的舌头，因我在火焰里，极其痛苦。」这就是阴间里面的呼声!「阴间」是人死后灵魂暂时停留，等候末日受神审判的地方。它分成两部分，一部分收留义人的灵魂，又称乐园；另部分收留罪人的灵魂（伯廿四19），中间有深渊相隔，可望而不可及。

三、谁要到火湖里去呢？

神预备了火湖本来不是要给世人的。神为人类预备了天家，却为魔鬼等类预备了火湖：「……进入那为魔鬼和牠的使者所预备的永火里去！」（太二五41）首先要到火湖里的是那兽与假先知：「那兽被擒拿，那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。牠们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里。」（启十九20）其次是大灾难中不信的人：「这些人要往永刑里去，那些义人要往永生里去。」（太二五46）之后要到火湖的是魔鬼：「那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。」（启二十10）最后，要到火湖里的，就是历世历代人的名字没记在生命册上的，他就被扔在火湖里。（启二十15）

没有名字记在生命册上的是谁呢？二一8告诉我们，是那些因惧怕而不相信耶稣的人：「惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。」世人因为惧怕，怕人欺骗，怕人讥笑，以致成为「不信的」。既然不信，就很自然地犯了以上的各种罪恶。如果犯了罪，又不肯悔改相信，结果就要永远灭亡——在火湖里受永远的痛苦了！

【诗歌与歌谱】深处的求告

耶和华啊，我从深处向你求告！

我从深处向你求告！

主啊，求你听我的声音！

求你听我的声音！

愿你侧耳听我恳求的声音！

主，耶和华啊！

你若究察罪孽，谁能站得住呢？

但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。

（诗一三十1-4）

神啊！我呼求你的怜悯

求你的脸光照我，饶恕赦免我！

神啊！我等候你的恩典

求你的手扶持我，开恩可怜我！

我的神啊！

【会前真心话】40「基督再来」的四个阶段？

1.教会被提（帖前四14-18）：「被提」（在极大的欢喜快乐中身体被提上升）一词，今天已被普遍用来指主耶稣前来接祂的新妇（教会）升天。这里讲的是基督来接祂的教会。

2.地上的大灾难（太二四9-30）：这期间基督要连续施行三大系列的审判：七印、七号和神忿怒的七碗。基督引用但以理书九章27节指出这段时间的长度，那里讲到有七年之久。「他（那从复兴的罗马帝国中出来的敌基督）必与许多人坚定盟约。」（但九27）一七之半，敌基督要在最后三年半掌权，必行那「毁坏可憎的」事（太二四15；但九27），将实行疯狂的迫害。大灾难将在哈米吉多顿结束（启十六16-17）。

3.哈米吉多顿大战（启十六13-16）：圣经启示此地为这个世界最后一次大战的爆发之处。这次大战也被称为「在神全能者的大日」的争战，那时，普天下的众王要在那里聚集。各国的军队是应撒但的呼召来到哈米吉多顿聚集的，这次战争的目的是为了彻底消灭以色列（亚十二2-3）。但是神将显现，并拯救以色列。以色列最终必将仰望他们所长久等候的弥赛亚。基督的脚必站在橄榄山上（亚十四4）。此时，基督要同祂的教会一起到来，那「穿着细麻衣，又白又洁」的众军就是得赎的圣徒。基督在显现时必要降服并消灭那些邪恶的军队――祂要同祂的教会一同来掌权：1）敌基督（兽）并那假先知将被扔进火湖里（启十九20）；2）跟随敌基督的众军将被主耶稣和祂的天兵消灭；3）撒但将被捆绑，关在用印封上的无底坑中一千年之久。

4.建立千禧年国度（珥三11-17）：千禧年是指基督在地上作王的一千年。撒但将被捆绑（受限制）一千年。基督要来把兽（敌基督）和假先知活活的「扔在烧着硫磺的火湖里」。基督将审判列国（太二五31-46），审判时将「绵羊」与「山羊」分开。在这一千年里，列国将不再受迷惑。

「那儆醒看守衣服免得赤身而行…的有福了。」（15节）主所预定「将来必成的事」，时候到了必然成就。主使灾难临到地上的人，从来没有谁可以阻止，也无法改善。主预先定了哈米吉多顿的日子，人也不能使天上的时钟逆转。但主已经应许：「念这书上预言，和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。」(启一3)主吩咐使徒约翰，在年老的时候，把残余的精力和时间，来写启示录，绝不是为满足人的好奇心；其目的就是为要叫人得福。主所应许得福的途径，是要遵守书上的话。