02第二章：认罪悔改

第二章  认罪悔改

读经： 

「神就是光，在他毫无黑暗．这是我们从主所听见，又报给你们的信息。我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。我们若认自己的罪，神是信实的、是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」(约壹一5-9)

壹、信徒对罪的认识

罪的定义：凡人在思想、言语、行为上，不合神明显旨意的，即是罪。罪是一种人意志正面的活动，而并非是因人的性格之限制或欠缺，是人道德上的邪恶，即违背神道德律的举动。罗马书论到罪的定义是人「亏缺了(未达到)神的荣耀」。主耶稣为神道德律定下一个清楚的标准是『尽心、尽性、尽意，爱主你的神，其次也相仿，就是爱人如己。』(太二十二37-40)可见律法的总结就是完全的爱，爱神和爱人是信徒行事为人的准则。」(罗十三8-10)

初信的信徒，大多是从世上的道德标准，来看自己是否犯罪，这是在他良心所认知的范围，当他的属灵生命和真理的认识增长时，他就能在属灵光照下，从神善良纯全的旨意来衡量罪的行为。从属灵的经历上，信徒若生活在追求全然成圣的道路。认罪必定是一生中每一天会遇见的事；因此，有属灵的圣徒说：「我们认罪要认到天堂门口」。

神给基督徒一个明确的标竿，就是效法耶稣基督的榜样。保罗劝勉信徒要「效法他，像他效法基督。」(林前十一1)因此，每位信徒要竭力地效法主耶稣基督，和属灵信徒的行为，使自己达到身体、灵魂全然成圣。

关于信徒认罪的实行，基本原则是按自己对真理的认识、良心的判断，及圣灵的光照而行，不要过头，也不要不及。如此，才不致落入良心不安及良心麻木中。

贰、得救以后若犯罪的问题

我们知道基督徒是不应该犯罪的，是断乎不可仍在罪中活着的，那么，基督徒能不能不犯罪呢？能！基督徒能不犯罪，因为在我们里面有神的生命。这个生命是不犯罪的，这个生命是不能容让一点罪的；神如何圣洁，这个生命也如何圣洁。这个生命在我们里面，叫我们对于罪有特别敏锐的感觉；如果我们立志作主的门徒，照着这个生命的感觉，靠着住在我们里面的圣灵，必能脱离罪性的捆绑，如果我们活在这个生命的里面，我们就能不犯罪。

一、 信徒有无犯罪的可能

基督徒也有犯罪的可能，因为我们还在肉身之中，而且行走在这弯曲悖谬、邪淫恶欲、醉酒荒宴的世代中。(彼前四3)如果不是与敬虔追求的信徒一同追求主，专心敬畏神，遵行神旨意，随从圣灵而行，活在与主相交的生命里，就随时随地有犯罪的可能。因为，基督徒的生命正常，主要是靠每时每刻住在主里面，因为主耶稣说：「我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么。」(约十五5)加拉太书六章一节说：「若有人偶然被过犯所胜……」，约翰一书第二章一节说：「我小子们哪……若有人犯罪，……」可见基督徒们仍有「偶然被过犯所胜」的可能，仍有犯罪的可能。约翰一书第一章八节有话说：「我们若说自己无罪，便是自欺。」十节又说：「我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的。」所以，在经历上，基督徒是有不幸犯罪的事。

二、 犯罪的后果

信徒偶而犯罪是可能的，但只要悔改、认罪必能蒙神赦免。可是，犯罪必有其后果：

第一，在今生要受痛苦。得救以后若再犯罪，必定要吃罪的后果。像哥林多前书第五章所说的，要把这样的人交给撒旦，败坏他的肉体，这是一个很大的痛苦；许多基督徒生病，就是因犯罪不悔改受神管教的结果。(林前十一29-30)有的罪犯了以后，你若悔改、认罪，神虽肯赦免你，血虽能洗净，但是罪的后果却无法避免。例如，大卫娶了乌利亚的妻子，虽然耶和华除掉了他的罪，可是刀剑必永不离开他的家。(撒下十二9-13)

第二，在末世接受审判。如果基督徒犯了罪，在今生没有对付好，那么到了来世，还得去受对付。主再来的时候，「他要照各人的行为报应各人。」(太十六27)保罗说，「因为我们众人，必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。」(林后五10)

第三，还有比上面更不好的结果有两方面，叫撒旦因此有亵渎神的机会，使神的名受到羞辱。正如大卫强占拔示巴之后，先知拿单对大卫说：「只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会。」(撒下十二14)

第四，当一位信徒犯罪，特别是外面行为上的罪，最主要的亏损，是他自己的灵命。因为他犯罪时，犯罪必耽误了他前面的灵程。一个立即发生的结果，就是断绝了与神的交通。基督徒能与神交通，是最荣耀的权利，也是最大的福气。可是他如果犯了罪，就立刻失去了与神的交通。圣灵在他里面为他担忧，生命在他里面感觉不适，他的喜乐失去了。并且，无法与其他信徒在光明中相交。

第五、信徒犯罪，不但是个人受亏损，最重要是使神的国度、基督的荣耀受亏损。        首先，是仇敌——撒旦，有机会攻击及破坏教会。旧约中亚干犯罪，使以列民受亏损。仇敌也会利用这个污点使教会全体受污染，因为罪会像大麻疯一样传染，这就是使徒行传中亚拿尼亚被神击杀之原因。其次，信徒犯罪，也连累了教会的团契，使整个团契受污染，失去神的同在。这样的团契必不能得神的祝福。

有时会遭受到一个不可弥补的损失。如以色列人在旷野四十年一直犯罪，最后他们尸首倒毙在旷野不得进迦南。(来三7-19)意思是，他们终其一生无法进入神的荣耀；这种亏损是永远的亏损了。

所以，得救以后若再犯罪，是一件十分严重的事！我们千万不要放松我们的行为，千万不要容让罪在我们身上有机会及地位。

主担当了一切的罪，要解决这一个问题，第一件事必须看见：当主耶稣钉死在十字架上的时候，他担当了我们一切的罪。主耶稣在十字架上替我们担当的，是包括了所有的罪。我们一生所犯的罪，不论是已过的、现在的和将来的，主在十字架上完全替我们担当了。(约一29)但有一个必要条件是，必须认罪。

但是，当我们信主的那一天，神来光照我们的时候，我们所感觉的一切罪，是指我们信主那一天以前所有的罪。我们只能感觉神所光照我们的罪，不能感觉我们所没有犯的罪。所以主耶稣的担当罪，和我们的感觉罪不一样。主耶稣在十字架上担当了我们所有的罪，而我们只看见我们从前所已经犯的罪。

参、需要认罪悔改

上面是说到主的救赎和担当一方面。在我们这一方面应该怎样呢？

约翰说：「我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。」(约壹二1-2)

约翰一书第一章九节也告诉我们：「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」这里的「我们」，是指着信徒说的，不是指罪人说的。信徒犯了罪，必须认罪，才能得着赦罪。信徒犯了罪，不是不理就算了，不是把罪遮掩起来。箴言二十八章十三节说，「遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。」信徒犯了罪，必须把罪承认出来，不要给罪起一个好听的名字来原谅自己，或怪罪别人及环境。比方说，撒谎是罪，你撒了谎，你就应该承认你是犯了罪。你不要说，「我说话稍微多(或者少)说了一点；」你要说，「我犯了罪。」你不能用别的话来解释，来遮掩。你要在神面前承认你是犯了撒谎的罪，你要定撒谎为罪。主耶稣对门徒们也曾如此说：「你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。」(太五37)如果用别的话来遮掩，必是在所犯的罪外，又多了一样谎言的罪。

切实认罪

「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」(约壹一9)

 一般基督徒往往不知道，他与生俱来便有掩饰罪减轻它的倾向，或者当他想求告神，接近神才想起除去罪。有时他想用悔改、自责、其他善行来遮盖，或漠视面临的试探的态度，或者用他过去的成就，将来的愿望来遮掩自己的罪。

初信的信徒，如果想享受完全得赦免的喜乐，就要看你认罪的态度是否正确。若存心真诚，会得到做神儿女最大的祝福，灵命也因此扎根更深，更有力量。

肆、脱离罪的习惯及捆绑

一、脱离罪的习惯

初信的基督徒，在信主前从家庭、社会及个人就养成了许多罪的习惯，如说谎、生气，不饶恕等这些恶习，信主之后，就要立志把它们戒掉，如果是根深蒂固，就要花精神及时间把它除掉。如果，我们立志培养良好的灵修及生活习惯，必更快脱离。

首先，要注意哪些罪是时常犯的罪，要反省，这个罪是在何种情况发生，找出其原因，对症下药，除去其原因，不要只注意认罪，只是治标而不治本。例如，「生气」这件事，有千百种原因，有人因钱财上太过小气，有人因太注重自己的体面，也有人太过于要求别人照自己的标准行事，这些事，在与人相处时必发生不满意的事而「生气」。

其次，当追求圣灵的同在、平安和引导，让圣灵来管理自己的心思、意念及行动。在凡事专心寻求谦卑及神的荣耀，如此，必不给肉体和罪有机可趁，被引诱去犯罪。

最后，信徒应该有属灵的年长及同伴彼此学习，对付自己的罪；彼此代祷及认罪，保守自己在神的光中。使徒雅各说：「所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。」（雅五16）

二、脱离罪的捆绑

犯罪除了对付「罪的习惯」以外，还有信心的功课，就是认识基督十字架的救赎，和圣灵的大能，使我们脱离「恶性」捆绑的一面。（罗八1-4）基督十字架的救赎，除了宝血洗净我们的罪行外；他的身体被钉在十字架上，是为要把我们的肉体，连同肉体的私欲同钉在十字架上。(加五24、罗六6)使我们与里面的罪性断绝关系，只要我们天天与主同行，与信徒相交，随从圣灵行事，必不再受它的捆绑。(加五16)

所以，保罗说：「这样，你们向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。」(罗六11)我们要根据神在基督所完成的救赎中，向捆绑我们的「罪性」，如生气、脾气、贪心等宣告我们向它的权势是死的。在消极方面，向神我们要宣告，我们的旧人在基督里已经与基督同钉了。积极方面，常将肢体献给神做义的器具。(罗六11-14)如此，圣灵必把我们从罪的权势中释放出来，使我们脱离罪和死的律，(罗八1)让我们能行走在圣灵所赐的自由中。

伍、行走光明的道路

前面，我们论到信徒犯罪的解决方法，这是初信信徒应有的认识。但我们要更进一步知道，信徒犯罪的根源及解决之道。

从以色列人出埃及走旷野的历程，我们知道，凡是没有奉献，撇下世界、肉体及老我的信徒，就是活在「肉体情欲」的生命中，这样的信徒，要靠自己肉体努力来胜过世界、肉体及撒旦的诱惑，而不犯罪是不可能的。

主耶稣的门徒也是一样，他们因奉献蒙召作主的门徒，与主同行，每日在主带领下才能蒙召来过圣洁的生活。如主耶稣所说：「我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。」（约八12）由此可见，在生命的光中行走的条件就是跟从主耶稣，作他的门徒。

每位与基督同行的信徒，必被引导进入敬虔与节制的生活。因为每一位信徒的旧人仍旧存在，唯有借着敬虔与节制的生活，才能胜过世界、肉体的情欲，过喜乐圣洁的生活，而不活在罪的捆绑中。

最后，信徒跟从主必须加入「爱的团契」，在肢体相交、相助中得蒙保守，这是神所定的法则。因为，没有一位信徒能离开基督的身体，活在元首治理之下。以弗所书四章说：「凡事长进，连于元首基督，全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。」（弗四15-16）

结语：

一个神的儿女犯了罪，如果不承认，如果继续在那个罪里，他在神面前就失去了交通。他与神没有交通，他在良心里有一个漏洞，他在神面前就不能完全的自由、平安及喜乐。大卫认罪及悔罪后，是到了恢复犯罪之前的喜乐和满足。(诗三十二7、11、五十一8)。也许他也能与神交通，但是他会觉得这个交通不畅快，他会觉得痛苦。比方说，一个孩子在外面作了一件不好的事，回到家里去，只要父亲不与他说话，他在家里就觉得味道不对，他不能与父亲有亲密的交通，他知道在里面有了间隔，这就是失去交通的痛苦。

恢复的路只有一条，就是我们到神面前去承认我们的罪，并且也相信主耶稣基督已经作了我们的中保，已经担当了我们一切的罪。我们要在神面前谦卑的承认我们的失败、我们的不行；仰望主叫我们下一次走在路上的时候，能够不骄傲、不随便，能够学习在那里看见，我们不比任何人好，在任何的地方，都有跌倒的可能，求神怜悯我们，叫我们一步一步的往前去。这样一认罪，我们在神面前就立刻恢复了交通，以往所失去的喜乐和平安也都回来了。

最后，我们还是要说，基督徒不应该犯罪。犯罪是一件叫我们受痛苦、受亏损的事。但愿神怜悯我们，保守我们，使我们在与神不断的交通中，一直往前去！

陆、认罪的见证：

一、【基督为罪流血】─母亲指头所流的血

印度的孙大信说过一个故事，某地法律有一条规，凡赌博的，应罚五百卢比。一次，官吏捉住两个少年赌徒，把他们下在监里。其中一个是财主的儿子，一个是乡间的穷人。五百卢比在财主原不算什么，立时缴纳就被释放了。但是穷人无法缴纳，只得留在监里。他的母亲终日劳苦，替人搬运石头，为要凑足钱财，去缴罚款。石头砸伤她的手，就流出血来。从监狱的窗口，少年赌徒看见了母亲的手，就问她说：「母亲，你手上是什么伤？你指头上哪来的血？」母亲就把所作的事仔细告诉了他。最后她积攒了五百卢比，把她儿子救了出来。有一天，那个财主的儿子遇见了他，又邀他去赌博。他回答说：「从今以后，我不能再做那事了。你的赦免来得很容易；我却因着母亲的工作辛苦，并她受伤流血才得释放。这种使我母亲忍痛受苦的玩意，我连看也不愿再看了。」信徒若是想起主在十字架上流血痛苦的光景，必定不愿意再去随便犯罪了。 

二、【成圣的生活】─悔改直到天堂门口

腓力亨利是主大用的仆人。有一青年问他：「一个人必须悔改多长多久呢？你的意思是否要自己一直的悔改呢？」亨利回答说：「我盼望带着我的悔改直到天堂门口。我每天发现我的罪，并且我也觉得需要悔改。我的意思乃是借着神的帮助，带着我的悔改直到天堂门口。」保罗说：「在罪人中我是个罪魁。」我们每一个罪，岂不都有一个声音催促我们悔改么？

三、【逃避小罪、对付罪】─射死一只鸭子

一位牧师居住非洲传道。那里生活便宜，请了几个工人。一个黑人小孩会拿橡皮筋作成弓箭，射无不中，十分好玩。一天，一箭射死一只鸭子。不得了，主人若要他赔，他赔不起，怎么办呢？想了一个办法，快快挖了一个坑，把那死鸭埋掉。虽然没人看见，心里却是常常不安，时时记起那只鸭。一天，厨子对他说：「你去替我挑水。」他说：「挑水不是我的事。」厨子说：「你要小心阿，你射死鸭子，我要告诉主人。」他害怕了，快快去挑水。厨子叫他去劈柴。他说：「我没有力。」厨子说：「你射死鸭子，我去告诉主人。」他又害怕，就去劈柴。天天作厨子的奴仆。心里又不安，因为有死鸭子。一天，他到主人面前跪下流泪。主人问什么事。他就告诉主人怎样射死一只鸭子，怎样把它埋掉了。主人说：「知罪认罪，我赦免你。」他心里从此平安了。有一天，厨子叫他挑水。他说：「我不挑。」厨子问他记不记得那只死鸭子。他说：「我不怕你。」厨子说：「我去告诉主人。」他说：「你去告吧！我不怕。我认了罪，我心平安了。」信徒有罪若是不肯承认，会受魔鬼控告，心里不安，以致落在牠的手中；什么时候向主一认罪，心里立刻就会得到平安，那恶者也就无能为力了。

四、【得救与认罪悔改】─见人问得救

山东平度地方大复兴是有一位孟教士所带来的，她传道了许久，一天，感觉需对信徒讲罪。但她从小就是基督教家庭得救的人，对罪没有什么经历。她就开始祷告。祷告了若干日以后，忽然有一天，圣灵给她看见大异象，看见罪的污秽可憎，看也是罪，闻也是罪，坐也是罪，整个人都在罪的空气里面，非常厌恶。

她与宣教士的姊妹经过长达二十年的祷告，从此以后，讲道改了题目，每次讲台都是讲罪，极有圣灵的能力，摸着人的最深处，带进了那个地方的一次大复兴。

有一次，侯秀英姊妹的三哥前去参加那次特别聚会。会后孟教士就走上来问他说：「你得救了没有？」他说：「得救了。」孟教士说：「听听你的声音不像是得救的。」第二天照样又捉住他，问他得救没有？他说：「得救了。」孟教士就说：「看看你的眼睛，还是死的，不像得救的，还有罪。」第三天仍旧找他问了一阵。他被她找得非常厌烦，自己也觉得眼睛是死的。他这人的品行在世人眼中算是一个好人。在那一天，他就回家求神光照。结果圣灵把他所犯的罪陈列在他面前，好像流水账一样，越看越觉得污秽。他就认罪悔改。末了圣灵又给他看见十字架的拯救，耶稣基督的血洗净了所有的罪。他得到一个大释放。第四天再去聚会之时，他说，我不告诉孟教士，我已清楚得救；我要她对我说我是得救了。到第四天，他坐在前排听道。孟教士又找到他，对他说：「恭喜你，你真是蒙恩得救了。」

五、【认罪与洁净】─三个金镑十八个先令

英国的传道人梅尔博士(F.B. Meyer)，有一次讲道，忽然莫名其妙的指着台下听道的人说：「看哪！这里有一个少年人，偷了他主人三个金镑十八个先令，他若不去偿还，永远没有平安。」到了第二天，果真有一少年，来见梅尔弟兄说：「昨天你在台上所说的人就是我，我实在曾经偷了主人三个金镑十八个先令，心里一直没有平安。看哪，这是一张支票，我要以此全数偿还。」这些赔偿的事，乃是神所喜欢的，也常是圣灵所特作的工。因为所有用不义、不正当的方法得来的东西，在我们得救的人手中，都像摸了尸首一样，使我们不能好好过属灵的生活。所以我们应该清理一切不义的财物，按着正路一一偿还。​