28腓利传讲耶稣——太监得救（徒8：26-40）

【经文】使徒行传八章26-40节

26 有主的一个使者对腓利说：「起来！向南走，往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。」那路是旷野。 27 腓利就起身去了，不料，有一个衣索匹亚（就是古实，见以赛亚十八章一节）人，是个有大权的太监，在衣索匹亚女王甘大基的手下总管银库，他上耶路撒冷礼拜去了。 28 现在回来，在车上坐着，念先知以赛亚的书。 29 圣灵对腓利说：「你去！贴近那车走。」 30 腓利就跑到太监那里，听见他念先知以赛亚的书，便问他说：「你所念的，你明白吗？」 31 他说：「没有人指教我，怎能明白呢？」于是请腓利上车，与他同坐。 32 他所念的那段经，说：他像羊被牵到宰杀之地，又像羊羔在剪毛的人手下无声；他也是这样不开口。 33 他卑微的时候，人不按公义审判他（原文是他的审判被夺去）；谁能述说他的世代？因为他的生命从地上夺去。 34 太监对腓利说：「请问，先知说这话是指着谁？是指着自己呢？是指着别人呢？」 35 腓利就开口从这经上起，对他传讲耶稣。 36 二人正往前走，到了有水的地方，太监说：「看哪，这里有水，我受洗有甚么妨碍呢？」（有古卷加： 37 腓利说：「你若是一心相信，就可以。」他回答说：「我信耶稣基督是　神的儿子。」） 38 于是吩咐车站住，腓利和太监二人同下水里去，腓利就给他施洗。 39 从水里上来，主的灵把腓利提了去，太监也不再见他了，就欢欢喜喜地走路。 40 后来有人在亚锁都遇见腓利；他走遍那地方，在各城宣传福音，直到凯撒利亚。

【纲要主题】腓利传讲耶稣——太监得救

中心节：太监对腓利说：「请问，先知说这话是指着谁？是指着自己呢？是指着别人呢？」 腓利就开口从这经上起，对他传讲耶稣。（徒八34-35）

引言：腓利在撒玛利亚宣讲基督，刚完成了传福音工作，马上就又被圣灵催促，往耶路撒冷下的加萨旷野去继续福音的工作。天使要求腓利到旷野去，腓利遵命前去，遇到一个埃提阿伯的太监。我们清楚看见整件事中神的手在引导，祂带领腓利到正合适的地方，并预备那人与他会面。腓利又遵圣灵的命令去接近太监的车，用其朗读的以赛亚书向他传讲耶稣。太监决定要受浸，腓利就为太监施浸。后来圣灵就把腓利提去，腓利沿路四处传福音直到该撒利亚。

经文纲要：

一、腓利顺服圣灵的引导传福音（26-29节）

1. 腓利顺服引导起身去旷野（26节）：正当撒玛利亚有属灵的大复兴时，有主的一个使者指示腓利到一个新工场。腓利绝对顺服，从撒玛利亚起程向南走，要到耶路撒冷，再下迦萨的路上去。

2. 腓利顺服引导贴近太监（27-29节）：腓利途经路上的某处，他赶上一队旅行车队。坐在大马车内是个有大权的太监，在埃提阿伯女王干大基的手下总管银库（埃提阿伯位于埃及和苏丹南部）。这人显然已经信奉犹太教，因他刚上耶路撒冷礼拜去，正在返家途中。马车一面走，他坐着念先知以赛亚的书。刹那间，圣灵指示腓利，去贴近那车走。

二、腓利从圣经向太监传讲耶稣（30-35节）

1. 腓利问：「你所念的，你明白吗？」（30-31节）:腓利打开对话，友善地问他一个问题：「你所念的，你明白么？」太监欣然承认他需要人指教他，于是邀请腓利上车与他同坐。这里完全没有种族歧视，使人感到清新振奋。

2. 太监所念是以赛亚的经文（32-33节）:太监「刚好」在念以赛亚书第五十三章，经文卓然地描述受苦的弥赛亚，那是多么奇妙啊！为什么腓利在他正阅读圣经那特别的时刻贴近他呢？那篇以赛亚书的经文描述一个在仇敌面前谦卑无声的人，一个接受不到公义审判的人；这是预言主耶稣在人手中受冤屈，圣洁公义者反而被定罪，主耶稣在十字架上代人受死，乃是千古未有的大事。

3. 腓利借此机会传讲耶稣（34-35节）：太监希奇的发问：「究竟以赛亚是指自己呢，还是指别人呢？」这当然给予腓利一个机会传讲福音，告知此段经文是怎样完全地应验在拿撒勒人耶稣的生平与死亡上。这时，太监明白拿撒勒人耶稣就是耶和华的仆人，是以赛亚书所指的那人。

三、太监信而受浸（洗）（36-38节）

1. 太监请求受浸（36-37节）：似乎腓利已向这个埃提阿伯人解释基督徒受浸的特权。这时候他们走近有水的地方，太监表明他渴望受洗。相信耶稣基督是受浸的先决条件。

2. 腓利为太监施浸（38节）：车停了，腓利给太监施浸。他们同下水里……，从水里上来这句证明这次施浸是以浸在水里的形式进行的。受浸的人全身没入水中，表明与主同死、同埋葬（罗六4）。

四、腓利被提继续传福音至凯撒利亚（39-40节）

1. 主的灵把腓利提了去（39节）：浸礼完成后，主的灵把腓利提了去。腓利在圣灵中自由的往来服事，他离开自己传福音的成果，不让太监留在自己的手中。太监虽然不见了腓利，却仍旧「欢欢喜喜的走路」，满了得救的喜乐。

2. 后来有人在亚锁都遇见他（40节）：腓利再继续在亚锁都作传福音的事奉。神定腓利的服事脚步，腓利按神的意旨「走遍那地方」，在各城宣传福音。

结 语：腓利留给我们一个传福音的好榜样。从他身上我们学习到：1）传福音要有圣灵的同在、引导和动工，别人才能信主；2）传福音要去到人群里，并且要与人建立关系；3）传福音要清楚讲解圣经的真理；4）传福音要帮助别人决志及受浸。太监回到衣索匹亚，福音也在那地传开，印证了把福音传到地级的使命。愿主帮助我们看重圣灵的工作，亦努力装备，传整全的福音。「赐生命的主啊！愿你的灵引导我传福音的脚踪，使我在你的引导下为福音打美好的仗。我也愿意完全献上我自己，顺服你的带领如同腓利一样，一生为你所用。感恩祷告奉恩主耶稣的名求。阿们。」

明天灵修进度：徒九1-9

【真心话】28西门式的信心？还是太监式的？（徒八26-40节）

「34 太监对腓利说：『请问，先知说这话是指着谁？是指着自己呢？是指着别人呢？』 35 腓利就开口从这经上起，对他传讲耶稣。 36 二人正往前走，到了有水的地方，太监说：『看哪，这里有水，我受洗有甚么妨碍呢？』 」（徒八34-36）

引言：腓利这时第二次得着圣灵的吩咐——「你去！贴近那车走。」可见腓利并不孤独，有天使与他作伴，有圣灵和他交通。腓利是贵重的器皿，在他所服事的伟大工作和运动中，有属天的指引，永恒的光照，属灵的关系，使人能够从此脱离倚赖群众，或这个世界认为重要的任何东西。太监和腓利都被豫备好了去面对这次谈话。太监的豫备是他读了先知书以赛亚，并且感觉自己的不足。腓利的豫备是，他知道先知书所指的历史之应验，并且有灵里的知识。太监回答说不明白，需要人向他解释，他所提出的原则十分重要：旧约没有解说是不能完全明了的，要有钥匙才能开启它的奥秘。耶稣为门徒预备了钥匙，这时神便要腓利用它来帮助这位太监得救。你的信是否与太监所信的一样？是以赛亚所预言的救主耶稣呢？

【牧者短讲】圣灵引导腓利传道（陈希曾）

原来有一个太监，那么他们是从非洲来的，他们是来敬拜神的。整个的耶路撒冷，应该是能叫这个太监的明白圣经的。但是不要忘记，虽然他们都圣经学者，但是太监所读的以赛亚书五三章，对他们好像是个封闭的书。所以你看何等的失望，这个太监是不远千里迢迢，来到耶路撒冷。他以为说能从那里得到帮助，结果呢，他是好像空手来，也是空手回去。正在回家的路上，他在那读以赛亚书，尤其读了以赛亚书五三章。

那么圣灵就打发腓利说，你去贴近那个车子。在那个时候，腓利就问说，你所念的你明白吗？他说没有人指教我，怎能明白？所以现在腓利不光是传福音的，腓利也是教师。所以我们知道，教会里面不光是有使徒、有先知、也有教师。所以这个时候呢，腓利就和他同坐，然后就把那段圣经解释给他听。因为太监就对腓利说，请问先知说这个话就是以赛亚书五三章，那你讲到他像羊被牵到宰杀之地，又像羊羔在剪毛人的手下无声。这是旧约的话，神已经对这个太监说了。但是，现在需要圣灵借着腓利，对他再说一遍，他眼睛就明亮了。原来这段话乃是借着耶稣说的。所以，腓利就开口从这经上起，对他传讲耶稣。

一直到今天，犹太人他们每个礼拜六读旧约圣经的时候。如果这个礼拜已经读到以赛亚书第五二章，下个礼拜不会读五三章，一定跳到五四章。所以以赛亚书五三章对犹太人来说，就是对他们的学者来说是一本封闭的书。但是自从圣灵来了，就引导腓利进入一切的真理。腓利的眼睛开了，他知道以赛亚书五三章，乃是指着耶稣来说的。所以你看把这些话再说一遍，腓利就得救。

所以很清楚，这里给我们看一个人是怎么蒙恩得救的。然后这个太监就受浸了。然后呢，圣经说他们从水里上来，主的灵就把腓利提了去，太监不再见到他了。这段圣经很像路加福音，最后的几章的你记不记得，主耶稣复活后，他不是和以马忤斯门徒走在一起，然后开他们的眼睛，他们本来不明白吗？然后就把圣经为他们解开，解开了以后，他们觉得心里很火热。然后你记不记得，他们也把主耶稣强留下了。但是后来那等到他们眼睛开启了以后呢，圣经告诉我们，主耶稣就不见了。

所以同样的一件事，那里以马忤斯的门徒，也需要有人开他的眼睛。这里也需要有人开的，那开完眼睛任务达成了，所以你看主耶稣就不见了。那在这里也是一样，是路加讲两段的故事，所以同样的笔法。所以你就看说这个腓利，主耶稣所做的事，现在腓利也做，主耶稣是在开头这样做。现在主耶稣升天了，借着圣灵仍就在腓利身上做，那做的模式，几乎是一模一样的。

【真心话】28西门式的信心？还是太监式的？（使徒行传八章26-40节）

一、西门式的信心是什么？

西门之所以「也信了」，是因为「看见他(腓利)所行的神迹和大异能，就甚惊奇。」西门眼睛看见的，心里所想的，并不是腓利传讲的耶稣基督，而是腓利「所行的神迹和大异能」。他想要的也不是耶稣基督的救恩，而是如何使自己更有能力。因此彼得说西门：「在神面前的心不正」、「神的道与他无分无关」、「活在苦胆之中，被罪恶捆绑。」

二、太监式的信心是什么？

这个埃提阿伯的人，不但是一个外邦人，还是一位太监，一个在摩西五经里禁止进圣殿的人！他在旷野的路上，听到腓利所传的福音而悔改信耶稣，成为非洲第一个信徒，从此打开了非洲的福音大门。这个太监为我们留下几个美好的榜样：

1. 虔诚作礼拜：「他上耶路撒冷礼拜去了。」（27节）他怀着谦卑向往的心，长途跋涉，坐马车经旷野，他不因路途遥远，行路艰难而停止聚会，而专程特地去耶路撒冷作礼拜。这表明了他的虔诚，渴慕和爱神的心。

2. 渴慕主话语：「太监作礼拜回来，坐在车上，念先知以赛亚书。」（28节）从太监在路上，在车上读圣经，可以看出他内心渴慕神的话。这教训我们：一个热心追求真理的人，会积极利用时间，或在家中，或在路上，或在车上，或在船上，或在工作，或在休息，都会抓住每分每秒的时间，勤读神的话。

3. 谦卑受教训：「没有人指教我，怎能明白呢？」（31节）神奇妙的带领，让太监刚好读到以赛亚书五三章预言耶稣基督的救赎计划，祂在十字架上的受死，人都是罪人，需要救赎等内容。太监非常虚心请教腓利对经文的看见，他并不掩饰自己的不懂，而是恭恭敬敬地请腓利上车，为要请教他，指示一下圣经中的奥秘。

4. 相信受浸礼：「我信耶稣基督是神的儿子。」（37节）腓利就给他施洗。太监听到腓利所传的救恩真道，觉得扎心，有信心与所听的道调和，就接受耶稣为他个人的救主。他还迫不及待地要求受浸，他的受浸，是对腓利「对他传讲耶稣」而有的回应，是货真价实的「信而受洗」。

西门是看神迹「也信了」，看见神迹才信的，这是「西门式的信」。太监是渴慕神的话，听见真理的道，信而受浸的，这是「太监式的信」。西门是看见神迹信的，他所信的是神迹，所要得到是大能不是耶稣自己，太监是因信耶稣基督是神的儿子，他要的是耶稣。当然二人的结果也是不同的，一个是「与神的道无分无关」，一个是得救了，真正得着了耶稣，充满喜乐，「欢欢喜喜地」回家去了。

三、主的灵把腓利提了去

「主的灵把腓利提了去，太监也不再见他了，就欢欢喜喜的走路。」（39节）在这节经文中，我们有几点的光照：1）福音是叫人与主发生直接的关系，因此太监受浸得救了，神就把腓利提走了。但是今天有许多人却横隔在主与人中间，把传福音所得的人据为己有，视为「我的羊」，而非「主的羊」。「主的灵把腓利提了去，」就是使他离开自己传福音的成果，不让他把人留在自己的手中；2）腓利在圣灵中自由的来了，又在圣灵中干净的去了；圣灵所给人的带领，完全不受人情、字句、传统、组织等的捆绑；3）太监虽然不见了腓利，却仍旧「欢欢喜喜的走路」；信徒得救以后，不可一直倚靠引领我们的人，而该仰望为我们信心创始成终的耶稣(来十二2)。

【诗歌与歌谱】单单信靠你

我要因耶和华欢欣

因救我的神喜乐

主耶和华是我力量

他使我的脚 快如母鹿的蹄

又使我稳行在高处

虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果

橄榄树也不效力，田地不出粮食

圈中绝了羊，棚内也没有牛

但我单单信靠你，单单信靠你

你是我的岩石，我的山寨

你是我的救主，我的神

你是我的磐石，我所投靠的

你是我的盾牌，拯救我的角

（桥段）

虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，

橄榄树也不效力，田地不出粮食，

圈中绝了羊，棚内也没有牛；

但我单单信靠你，单单信靠你

单单信靠你 信靠你

呜呜…