03门徒等候圣灵（徒1：12-26）

【经文】使徒行传一章12-26节

12 有一座山，名叫橄榄山，离耶路撒冷不远，约有安息日可走的路程。当下，门徒从那里回耶路撒冷去， 13 进了城，就上了所住的一间楼房；在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、奋锐党的西门，和雅各的儿子（或译：兄弟）犹大。 14 这些人同着几个妇人和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的弟兄，都同心合意地恒切祷告。 15 那时，有许多人聚会，约有一百二十名，彼得就在弟兄中间站起来，说： 16 「弟兄们！圣灵藉大卫的口，在圣经上预言领人捉拿耶稣的犹大，这话是必须应验的。 17 他本来列在我们数中，并且在使徒的职任上得了一分。 18 这人用他作恶的工价买了一块田，以后身子仆倒，肚腹崩裂，肠子都流出来。 19 住在耶路撒冷的众人都知道这事，所以按着他们那里的话给那块田起名叫亚革大马，就是「血田」的意思。 20 因为诗篇上写着，说：愿他的住处变为荒场，无人在内居住；又说：愿别人得他的职分。 21 所以，主耶稣在我们中间始终出入的时候， 22 就是从约翰施洗起，直到主离开我们被接上升的日子为止，必须从那常与我们作伴的人中立一位与我们同作耶稣复活的见证。」 23 于是选举两个人，就是那叫做巴撒巴，又称呼犹士都的约瑟，和马提亚。 24-25 众人就祷告说：「主啊，你知道万人的心，求你从这两个人中，指明你所拣选的是谁，叫他得这使徒的位分。这位分犹大已经丢弃，往自己的地方去了。」 26 于是众人为他们摇签，摇出马提亚来；他就和十一个使徒同列。

【纲要主题】门徒等候圣灵

中心节：这些人同着几个妇人和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的弟兄，都同心合意地恒切祷告。（徒一14）

引言：在主耶稣升天和圣灵降临这两个「高潮」之间，路加记载了门徒在大楼上的祷告等待，以及抽签拣选另一位使徒代替加略人犹大。此段经文的要点：1）门徒的祷告（12-14节）：当时一同祷告的人包括了十一个使徒、几个妇人及耶稣的母亲马利亚，这是群体的祷告。他们开始祷告，这主要是回应耶稣的嘱咐，他们「都同心合意地恒切祷告」；2）彼得的讲话（15-26节）：彼得学晓了从圣经的教导来解释发生在他们身上的事情，特别是犹大的事。大家经过祷告后，彼得摇签选出马提亚来，或许他们仍处于新旧约交替时期，故仍采用旧约常用的求问方法。今天我们既圣灵内住的引导，便足以帮助我们明白神的心意，而不必再倚靠摇签了。 

经文纲要：

一、同心合意恒切祷告（12-14节）

1.门徒从橄榄山回耶路撒冷（12节）：「橄榄山」即主耶稣升天之地，是在耶路撒冷城外。这是一次短途旅程，约有安息日可走的路程（约一公里），从橄榄山起行，往下走穿过汲沦谷，再上耶路撒冷。

2.进城后到马可楼聚集（13-14节上）：这很可能就是主耶稣和祂门徒用逾越节晚餐的那间大屋的楼上（可十四15），俗称「马可楼」。当中包括十一个使徒（彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、奋锐党的西门，和雅各的儿子犹大）、一些妇女、其他信徒、耶稣的母亲及弟弟们。

3.同心合意地恒切祷告（14节下）：他们共同祈求主早日回来(启二二20)，及赐圣灵的能力、忠心完成大使命的托付。「同心合意」这词在使徒行传出现了十一次，是一把开启祝福之奥秘的钥匙；第二把钥匙是恒切祷告。今天正如那时一样，人祷告，神就作工。

二、卖主犹大的结局（15-20节）

1.聚集的人约有120人（15节上）：这是犹太公会所规定，要正式选举任何人出任公会要职，法定出席人数必须有120人以上。

2.彼得提醒会众旧约的预言（15节下-20节）

1）大卫的诗已预言犹大出卖耶稣（16-17节）：引用圣经前，彼得提醒会众，虽然犹大曾是十二使徒之一，又在使徒事奉上有分，但他领人捉拿耶稣，犹大成为叛徒，他应验了预言说，有人会出卖主，交给敌人。

2）犹大卖主的结局（18-19节）：马太福音说明犹大将三十块钱交给大祭司和长老后，便外出，吊死自己。然后，大祭司取了那些钱，买了一块墓地，犹大用这笔钱买了一块田，以后身子仆倒，肚腹崩裂，肠子都流出来。由于住在耶路撒冷的人都知道这事，所以这墓地称为亚革大马，亚兰语的意思是「血田」。

3.愿别人得其职份（20节）：本节引自诗篇六九25：「愿他们的住处变为荒场；愿他们的帐棚无人居住。」及诗篇一○九8　：「愿他的年日短少！愿别人得他的职分！」 使徒彼得明白这里的意思是指犹大变节后，必要委任一人取代他的职分。

三、选立马提亚为使徒（21-26节）

1.选立取代犹大职分的要求（21-22节）：不管是谁当选，那人必要符合两个要求：1）他必要是一个在基督公开布道的三年间──从施洗约翰至主升天──与门徒作伴的人；2）他必须有能力，可担当见证主复活的责任。

2.选立的过程与结果（23-26节）：应该挑选谁呢？使徒将这事交托给主，求主启示祂的选择。犹大已经往自己的地方去了，就是永远的沉沦。

1）候选人：犹士都与马提亚。

2）候选资格：始终跟随主的人,同作耶稣复活的见证。

3）选立方法：祷告,抽签（利十六8）。

4）选立结果：选出马提亚，与十一使徒同列。

 结语：伟大的神藉着一群刚经历过信心软弱的使徒、一些妇女及一些曾经不信耶稣的——祂的兄弟们开始了五旬节教会并火速增长。从这段经文我们看见迎接五旬节复兴的两个重要秘诀：1）同心合意的祷告：愿主兴起一群同心合意的信徒们为复兴祷告！2）合神心意的领袖：在五旬节灵风吹来、许多人涌进教会之前，耶稣预备了许多的领袖︰有12个使徒、120个门徒，与许多好承接神工作的百姓。「主耶稣，求你兴起我，也兴起教会有更多看见自己的不能，渴望圣灵大能、也渴望神国降临的祷告子民。也求主藉着生命的每一个功课预备我成为欢呼收割的门徒，保守我的心直到收割日子到来。感恩祷告奉恩主耶稣的名求。阿们。」

明天灵修进度：徒二1-13节

【真心话】03「愿别人得他的职分」的省思（徒一12-26）

「因为诗篇上写着，说：愿他的住处变为荒场，无人在内居住；又说：愿别人得他的职分。….众人就祷告说：『主啊，你知道万人的心，求你从这两个人中，指明你所拣选的是谁，叫他得这使徒的位分。这位分犹大已经丢弃，往自己的地方去了。于是众人为他们摇签，摇出马提亚来；他就和十一个使徒同列。 』 」（徒一20、24-26）

引言：加略人犹大的卖主和他的惨死，这是早已在圣经预言的。最后犹大「往自己的地方去了，」就是进入那为魔鬼和牠的使者所预备的永火里去（太廿五41）。神不会因我们的失败，轻易让别人得我们的「职分」（徒一20），但若我们长久留在失败中，而不肯悔改，神就会兴起别人来得我们的「职分」。丢弃「职分」的人，才会失去「位分」。使徒是由耶稣亲自选召的，初代教会也就把补选使徒的权利交给神。这一次的选召来补犹大的位分，不是由使徒们按手设立的，而是抽签由神来决定的。于是，众人为他们摇签，摇出马提亚来。

【牧者短讲】填补犹大的遗缺（陈希曾）

有一天彼得站起来了，他们觉得现在犹大的遗缺应该要填补才可以，那这样的话是12个见证人，因为根基永远是12个根基。结果马提亚呢，就被摇出来了，所以这就是12个使徒。那么不要忘记，这个叮咛是升天临别时的叮咛，是对使徒们发出的，所以这些使徒们为什么要等呢？因为等到圣灵降临的时候,我们要记得他们就得着上头来的能力。然后他们就开工了，我们就知道他们开始收割了，所以这个就是后面第二章所要发生的故事。但是现在他们要等在那里。在等候的过程里，他们一定要把名额填满，12个使徒就是12个使徒，所以到了第一章最后的时候，我们知道马提亚就填了那个位子，所以他说他是和11个使徒同列，换句话说还是12个使徒。不过这里有趣在哪里，在第一章里不光讲12个使徒，同时又讲120个人，120个人这些人不都是使徒。但是圣灵要做一个工作，圣灵做一个什么工作呢？就是说这120个人其实是我们的主在地上的劳苦工作的结果。

你记不记得主耶稣最早起来传扬天国福音的时候，他都是到以色列迷失的羊那里去。他都是先到会堂的，有人告诉我们大概在加利利附近就有两百多个小城，每一个城都有会堂，结果主耶稣一定去了。他先到迷失的羊那里去，结果没有想到他被弃绝了，所以我们主耶稣他就到旷野去或者到山间去面对广大的群众。这些人里面我们的主一面呼召了12个使徒和广大的群众，我们的主怎样工作呢？比如说五饼二鱼让五千人吃饱，你看见对象有五千人，而且拥护主耶稣坐王，那么主耶稣是否能抓住这个机会呢？他不，他懂得群众的心里。所以他赶着门徒赶快上船，主单独向门徒显现，说是我。

可见我们的主是从12个人开始。好像他失去了很大的机会，他放弃了群众五千人的机会。但是感谢主，这就是主在地上的时候。他怎么预备他的百姓，他得着12个门徒。他对门徒说，若有人要跟从我就当舍已，背起他的十字架来跟从我。不只是12个门徒还有那些妇女们和其他许许多多的人们。但是感谢主经过三年半，等到我们主耶稣钉十字架，然后再从死里复活。圣经告诉我们说他曾向500个弟兄显现，所以你就知道主所预备的百姓到他复活时大概有500人。但是500人又经过时间的考验，有的人就退去了。圣经明明讲，说他们退去了。到了使徒行传就剩下120个。不要忘记这就是主耶稣在地上劳苦耕耘的结果就是这120个人。

【真心话】03「愿别人得他的职分」的省思（徒一12-26）

一、恒切的祷告中，选立了马提亚

一切属灵的工作，应该是在祷告中预备的，也应该是从祷告中开始的。祷告实在是一切属灵工作的基础，没有祷告，就没有工作。在恒切的祷告中，主就在他们中间显出带领和管理来，他们在同心仰望主的情况上，选出了马提亚出来接补了犹大所丢弃的职份。这里启示了一个属灵工作的原则，神是先兴起祂的工人，然后才开展祂的工作。神的工作是神兴起，神负责预备工人，神也带领工作的开展，也负责供应工作中一切的需要。

在马提亚蒙拣选的事上，我们看出他们是更深一步的学习接受主的权柄，顺服主的安排。他们把这事完全交在主的管理下，让主自己来显明祂的心意，主的心意显明了，他们便无条件的顺服主的安排，接受主所定规的事实，这是何等宝贵的属灵实际。「因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。」（诗卅九9）从马提亚代替了犹大的职份的事上，也提醒了我们一个事实，神所要作的事，没有谁可以阻挡，祂一定要完成祂的计划，我们若甘心与神同工，我们便是有福的，我们若不愿跟上神的心意，祂就会兴起别人来代替我们，那时，受亏损的就是我们自己了。「我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。」（启三11）

二、「马提亚」选立给我们的省思

1.马提亚常与主和同道常在一起：马提亚被选是有条件的：「就是从约翰施洗起，直到主离开我们被接上升的日子为止，必须从那常与我们作伴的人中」（一22）「常与门徒在一起」一定也「常与耶稣在一起」。这个「在一起」很宝贵，它有「团契」、「合一」的意思。我们固然应该与主在一起，与主有团契的关系，但是我们也应该与同工同道在一起，大家形成一个团契的生活。

2.马提亚有使徒与执事的双重职分：马提亚被选是为了什么？圣经说：「叫他得这使徒的位分。」但原文是说马提亚被选后，要得着两个职分，一是执事的职分，一是使徒的职分。使徒是被差遣的人，他们被差遣是去传福音。「执事」这个希腊字也可以翻成「仆人」，就是服事人的人。主耶稣说：「因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。」（可十45）传道人不当只是做讲台的服事，当应该有一个仆人的形象，降卑自己作服事人的工作。

3.「人意」还是「神意」的教会治理：纵观整本圣经，无论旧约还是新约，都记载了很多这样的事。就像两条主线：一条是按「人意」，是人按自己的意志，方式做事。另一条是按「神意」，是按神的旨意成就事情。前者是属地的，后者是属天的。圣经纪载彼得选择马提亚取代加略人犹大的决定这件事，是祷告「摇签」由神来决定，这让我们看见教会管理的宝贵功课。

三、你有像犹大丢弃职分吗？

犹大曾经因着贪财，用三十块钱将主卖给公会的人，而丢弃了主给他的使徒职分。使徒的职分有什么价值和意义呢？1）使徒是为耶稣复活的见证人，教会的根基是建立在使徒的教训上；2）将来要与主一同坐席，并且与主坐在宝座上，审判以色列十二个支派；3）圣城新耶路撒冷的城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。这是何等荣耀的职分啊！但犹大失去的不单是使徒的职分，更是失去神儿女的名分。

教会里有牧师、长老、传道、执事、司琴、探访、祷告等不同的职分。在C3灵修的事工里，我们设有属灵指导、区负责、正副小组长、正副小家长等等。其实，神给我们最基本的职分是做一位跟随基督的人，做一为为主耶稣作见证的人。要知道，我们被造的目的是要：「敬拜、尊崇、事奉我们的神，藉以拯救自己的灵魂。」从以色列人出埃及里我们看见，神对法老说：「容我的儿子去，好事奉我。你还是不肯容他去。看哪，我要杀你的长子。」（出四23）我们不要象犹大因为「爱自己」、「爱钱财」而出卖主。什么叫「出卖主」呢？就是在我们的生活中，我们不知道要以事奉神为生命的首位；而是把自己，及世界的一切摆在第一位，把主从我们的生命中和生活中排挤掉了，无形中去事奉了生命中的「偶像」。

从补选马提亚为使徒的事件中，我们反思三件事：1）你有离开你的团契（小家）生活吗？2）你看重你目前从主领受的每一份工作吗？无论是在地方教会或是宇宙性教会）3）你有因「爱自己」、「爱钱财」、「爱世界」丢弃你的职分吗？我们要常常爱慕聚会，渴慕神的道，不灰心的祷告，更忠心和努力地作主的工，因为我们的劳苦是不会落空的。我们千万不要走上犹大忘恩负义、见利忘义的道路，不只丢弃了荣耀的职分，还因而遗臭万年。

【诗歌与歌谱】全然献上

若你是祭坛，就要分别为圣的摆上；

若你是金灯，就要不分昼夜的点亮；

若你是祭牲，就要毫无保留的献上；

若你是牧人，就要按着更次看羊。

晨星啊！你要照亮，让早行的人欢唱；

号角啊！你要吹响，让软弱的人刚强；

凯歌啊！你当激昂，让胆怯的人加上力量；

旌旗啊！你要高扬，好使迷途的人返航。