04五旬节圣灵果然降临（徒2：1-13）

【经文】使徒行传二章1-13节

五旬节到了，门徒都聚集在一处。 2 忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子， 3 又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。 4 他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。 5 那时，有虔诚的犹太人从天下各国来，住在耶路撒冷。 6 这声音一响，众人都来聚集，各人听见门徒用众人的乡谈说话，就甚纳闷； 7 都惊讶希奇说：「看哪，这说话的不都是加利利人吗？ 8 我们各人怎么听见他们说我们生来所用的乡谈呢？ 9 我们帕提亚人、米底亚人、以拦人，和住在美索不达米亚、犹太、加帕多家、本都、亚细亚、 10 弗吕家、旁非利亚、埃及的人，并靠近古利奈的利比亚一带地方的人，从罗马来的客旅中，或是犹太人，或是进犹太教的人， 11 克里特和阿拉伯人，都听见他们用我们的乡谈，讲说　神的大作为。」 12 众人就都惊讶猜疑，彼此说：「这是甚么意思呢？」 13 还有人讥诮说：「他们无非是新酒灌满了。」

【纲要主题】五旬节圣灵果然降临

中心节：五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子。（徒二1-2）

引言：在神所定的「五旬节」那天，圣灵降临在门徒身上，就如主耶稣所应许的，这是门徒在耶路撒冷等候时出现的。首先是有响声如大风吹过，其次是有看得见、如舌头的火焰分开落在各人的头上；同样圣灵亦常以火的姿态出现（太三11），当门徒被圣灵充满时，便说起别国的话来。门徒讲论的特色（5-13节）：1）他们用别国的话来讲论；2）他们是讲论神的大能；3）他们的会众是来自不同地方。门徒的讲论引起了会众不同的反应：有些纳闷、有些惊讶希奇、有些惊讶猜疑、有些则讥诮他们。然而当彼得继续解释福音的信息时，很多人便归信了主。 

经文纲要：

一、门徒在五旬节被圣灵充满（1-4节）

1. 圣灵降临的时间（1节上）：是在「五旬节」。「五旬节」意思就是「五十天的节期」，由逾越节那周安息日的次日算起，一共过七个安息日，所以又称「七七节」（出卅四22），第七个安息日的次日，就是第五十天（利廿三15-16）。

2. 门徒聚集的地点（1节下）：「聚集」原文作「同心合意的聚集」；可能是在圣殿的某处，因为在圣殿开放的期间，门徒们常在殿里聚集。

3. 圣灵降临的情景（2-3节）：可听的，可见的。

1）如风的响声（2节）：「风」是圣灵的象征（约三8）。圣灵降临是有声可听，有景可见，有神迹可以经历的。从天上有声响下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子。

2）如火的舌头（3节）：「舌头」象征说话的恩赐，使人能说起别国的话；「火焰」象征神的同在（出三2），一面使说话的人火热、有胆量，一面使听话的人被光照、炼净。

4. 门徒被圣灵充满（4节）：五旬节当天，信徒不单有圣灵的内住，而且更被圣灵充满。

1）圣灵的充满有两种情形：一种是在人身上的浇灌，使人满有圣灵的能力；一种是在人的身内的内住，使人满有生命之灵的质素，而活出属灵的模样。本节的「充满」，乃是指圣灵外面的浇灌。

2）门徒说「别国的话」：指人间的语言，是他们当时所说的各种乡谈（地方话），并非指含糊不清的咕哝声。

二、众人的怀疑与议论（5-8,12-13节）

1. 众人听见乡谈，就甚纳闷（5-8节）：那时，有虔诚的犹太人，从天下各国来，在耶路撒冷聚集，守五旬节。众人来到房子的时候，使徒已在说方言。访客感到大为诧异，听到这群加利利门徒说多方的乡谈。圣灵的工作常使人想不通，使人惊讶希奇。

2. 众人就都惊讶猜疑（12节）： 人若单凭宗教式的「虔诚」，来摸属灵的事物，结果只有「惊讶猜疑」，仍不能领会半点。

3. 讥诮是新酒灌满了（13节）：醉酒是以属地的喜乐来使人的魂陶醉，结果趋于「放荡」；而圣灵的充满是「从天上…下来」，使人满有属灵的能力，结果是拯救罪人并建造教会。 

三、用各地的乡谈，讲说神的大作为（9-11节）

1.门徒用各地的乡谈讲论（9-11节上）：这一段一共提到了来自15个地方的人。这是一个给以色列人看的神迹，叫他们感到诧异和希奇。相对来说，彼得用一种语言传讲福音，这种语言为大部分听众能够听懂的。

2.讲说神的大作为（11节下）：帕提亚人等各地的人都听见门徒们用他们的乡谈，讲说神的大作为。圣灵赏赐给他们说方言的口才，乃是有专一的目的，就是「讲说」神的大作为。

结语：五旬节「门徒都聚在一处」，而这个聚会因着圣灵的降临而带来很大的果效与能力。从这段经文我们看见圣灵充满的聚会有很大的不同：1）有吸引力：人无法吸引人、活动无法吸引人、只有圣灵能吸引人！2）有影响力：我们需要圣灵的能力、使我们的聚会有「大风」吹过！3）令人火热的话语：愿圣灵充满我们主日的信息、小组的分享与见证！4）合一的能力：当圣灵降临时，人就合一起来。今天基督徒是常聚会的一群人，我们有主日崇拜、小组聚会、祷告聚会等，我们不只要有聚会，我们也渴望有圣灵大大降临。「主圣灵啊！我们在每一个聚会中欢迎你！赐下风、赐下火、赐下爱、吸引人就近耶稣！感恩祷告奉恩主耶稣的名求。阿们。」

明天灵修进度：徒二14-21节

【真心话】04从五旬节看灵恩运动（徒二1-13）

「 五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子，又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。」（徒二1-4）

引言：在五旬节那一天，神用着一个大响声作了讯号，把那时留在耶路撒冷的虔诚的犹太人都招聚到门徒聚会的地方来。圣灵降临是有声可听，有景可见，有神迹可以经历的。从天上有声响下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子。见的景象是有舌头如火焰显现出来，分开落在门徒各人头上。在这天，主在门徒身上叫他们受圣灵，接受了圣灵的洗，也用圣灵充满他们，紧接着主又在门徒的身上显出了圣灵的恩赐，叫他们说起别国的话来为主作见证。主在这时显出圣灵的恩赐是有两方面的作用：一面是使门徒们可以作见证；另一方面是为了门徒自己，让他们透过恩赐的显出来经历圣灵与他们的关系，明确的知道圣灵已经在他们的里面。

【牧者短讲】五旬节划时代的日子（陈希曾）

这个日子五旬节是他们被圣灵充满的日子，那么根据主耶稣的话，也是他们受圣灵浸的日子。主耶稣又说这个能力是上头来的能力，而且主耶稣也说圣灵要降在你们的身上，所以那一天是圣灵从天而降的那个日子，是圣灵降临的日子。所以，我们知道说：五旬节那一天，是一个特别的日子，圣灵降临的日子，那不要忘记圣灵降临的日子，叫他们圣灵充满，也叫他们受圣灵的浸。

所以现在我们要问，到底什么叫做受圣灵的浸？那五旬节到底发生了什么事？毫无疑问的，那一天是一个历史性的一天，因为我们看得见，在这里圣经告诉我们，「忽然天上有响声下来」，那么这个天上的响声，不是这120个人听见了，这个天上的响声是整个耶路撒冷都听见了。结果他们听见那个响声，他们就聚在一起了。所以可见，这一件事情是历史性的事件，因为这个响声是从天上下来的，所以我们就要在历史上，是一个值得大特殊的日子，所以这个日子叫做，我们从主的话来说，是圣灵降临的日子，不光是圣灵降临的日子，而且是门徒们被圣灵充满的日子，不光被圣灵充满，而且根据主的话，也是门徒们受圣灵的浸的日子。

那现在，我们要问到底发生了什么事？因为他们被圣灵充满，结果他就讲起别国的方言来。你看这里有风，像一阵大风吹过，不光有响声，然后接着是大风，然后这个大风吹过，就充满了整个的屋子，还有舌头，好像火焰一样显现出来，分开落在他们个人的头上，有风、有火、有舌头。然后，个人都说起别国的方言来，所以毫无疑问，这里有一件重大的事情发生了，这些事情是引起大家注意的，有风、有火，这是一个完完全全可以说，这个日子是个不同凡响的日子，这个日子是空前，好像从来没有过这件事情发生，所以它是个历史性的。这就告诉我们，在人类历史里面，那一天，是一个难忘的一天，那一天是一个特别的日子。因为对于门徒们来说，对于使徒们来说，他们等了差不多十天，结果那一天，五旬节终于来到了。

但是现在我们要问，在整个神的救赎法里面，那一天到底是什么日子？我们刚才讲过，那是圣灵降临的日子。那是圣灵特别降临的日子，那么这一次，因为是划时代的一个工作，这个划时代，是因着主耶稣基督的救赎带进来的。现在你看见主耶稣完成了救恩以后，祂所引进的时代和从前不一样了。现在圣灵要把神的同在带到地上来，换一句话说，圣灵降到地上，圣灵降临到地上，就是把天带到地上！

【真心话】04从五旬节看灵恩运动（徒二1-13）

一、圣经的五旬节

五旬节是什么呢？五旬是五十，就是旧约利未记二十三章记载的七七节，这是为收成献上感恩。新约的五旬节是神早已定好了的，主在受死后的第三天复活，复活后的第五十天就是五旬节，神要降下圣灵施恩给百姓。五旬节圣灵的浇灌与方言，成为了灵恩运动所引用的经文主要出处，接下来让我们以历史的角度来看，灵恩运动的由来。

二、灵恩运动的由来

1）始祖：第2世纪孟他努派是灵恩运动始祖，他们说方言，被大公教会判定为异端。奥古斯丁认为方言的恩赐属初代教会，提出恩赐停止论。

2）12世纪德国的宾根的赫德嘉修女是女性神祕主义者。她在很年轻时就曾表示自己有「灵视」，会说方言、画灵恩图。

3）前身：卫斯理约翰 John Wesley(1703－91)及循道会。五旬节运动之学者大部分以卫斯理约翰之「成圣神学」作依据。但他们不称之为「成圣」，乃称之为「圣灵的浸」。

4）灵恩运动第一波：方言运动。1906年于美国Azusa Street，主要人物威廉史梅亚 William Seymour。主张先相信再受灵浸，得救者必须说方言，强调离开原有宗派，建立新的教会，也就是五旬宗，现已是一股强大的势力。

5）灵恩运动第二波：圣灵更新运动。1953年美国罗省，展开了新五旬节运动。将方言、灵洗及圣灵超自然恩赐推广至各宗派，韩国最大纯福音（赵雍基）教会因而诞生。不再鼓励离开原有宗派，而是在教会中进行转化。

6）灵恩运动第三波：神迹奇事运动。1970年代的葡萄园运动，主要领袖为温约翰 John Wimber。高举圣灵超自然之恩赐，如方言、知识的言语、预言、神迹医病等。台湾、香港、美国华人的福音派教会，多半已被第三波影响。

7）多伦多祝福 Toronto Blessing：1994年葡萄园教会牧师克拉克 Randy Clark所引爆。聚会中神迹奇事不断发生，很多人得到医治。也有人批评，聚会现场与印度教、印第安等异教崇拜情形不无雷同之处。

8）辛班尼 Benny Him：1983年创立了奥兰多基督中心(Orlando Christian Center)。1990年新书《早安圣灵》成为畅销书排行榜第一名，每年到世界各地举行大型医病聚会，讲道常有严重神学错误是受攻击之处。

其他还有灵恩第四波，更加看重灵恩派与福音派的结合，更加看重赶鬼、属灵地域、邪灵、预言，在此不多讲述。接下来，同样以历史的角度看，来看华人的灵恩运动。

三、华人的灵恩运动

1）神召会：1910年代五旬节派运动传入中国，后来也传到台湾，如神召会、圣洁会等。1948年中国政府迫害宗教，关闭教会驱逐宣教士出境，美国神召会差派宣教士自上海来台成立「中国神召会」。

2）真耶稣教会：中国人本土灵恩教会，1917年由张灵生在中国北京设立教会，1926年传进台湾。重视灵恩，认为西方教会堕落了，失去了圣灵的同在，所以要建立本土化教会。认为方言是得救的凭据。

3）锡安堂：1954年一个五旬节教派来到台湾，是由荣耀秀教士所建立的沟子口锡安堂。不强调属灵恩赐，而注重「耶稣同在」、「安静等候神」也有方言现象，但不普及每位信徒。江秀琴是她事工下的果子。

4）中华祈祷院(苗栗祷告山)：1981年由戴义勋建立的，是一个跨宗派推动祷告的机构。每月举行禁食祷告特会，引发了祷告及追求灵恩的风潮。许多不同宗派的基督徒来此得着灵恩经历，强调权能医治与赶鬼。

四、灵恩运动的正面影响

「灵恩」是完全合乎圣经的。圣灵的工作是一切永恒事奉的根基，若没有圣灵的感动与运行，人就无法得救，更谈不上成圣与得胜。

1）使信徒较注重祷告与敬拜，这也使得福音派的教会更注重集体的崇拜，让崇拜更活泼、自由。

2）使教会注重圣灵恩赐的操练与运用，这是一般福音派教会非常欠缺的。在福音派的聚会中常是不敢运用或没有机会使用圣灵恩赐。

3）聚会通常会有较多的神迹奇事，而这些超自然的现象，常能为福音工作带来突破性的进展。

4）像严重的沮丧、暴烈的脾气、毒瘾、烟瘾、酒瘾等、或者有外遇，落入情欲的网罗；这些须圣灵大能的彰显来解决。注重灵恩的教会处理这些问题较有明显的果效。

5）在灵恩追求的聚会中，情感较容易得到充分的表达，信徒可以自由的敬拜来表达对神的爱和赞美。

6）注重灵恩的教会，在推广宣教和传福音的工作上，常有高度的热忱。在动员信徒为神国度的摆上，也常有明显的绩效。

7）信徒渴慕圣灵的追求，自然会不断从圣灵得到更新与能力，以至于可以过喜乐、得胜的生活。

五、是否要追求灵恩？

「灵恩」即是「圣灵的恩赐」，「灵恩」这字在圣经中绝无贬抑。相反的，在圣经中「圣灵恩赐」这字是很积极的，最少有以下好处：1）圣灵为了造就教会、使教会得益处，将圣灵的恩赐随己意分配给信徒的（林前十二7,11）。2）透过圣灵恩赐使信徒能在神的爱中彼此关顾，彼此成全和装备。(弗四12）

但今天通常使用「灵恩派」，常带有贬抑的意思，照约翰卫斯理的界定，称这为「狂热派」，「极端灵恩派」常是想得到恩赐，而不循正道，走捷径；例如：1）想得启示，而不用心读圣经；2）想得灵力，而不祷告、禁食；3）想蒙恩，而不认罪悔改，追求圣洁；4）以方言，或外面的表现，作为蒙恩的记号，自己高人一等的标识；5）无次序的唱灵歌，跳灵舞，倒地翻滚，狂哭、狂笑，淫笑、学狗叫，鸟鸣，狮子吼叫，就是不说人听的懂的言语，说造就人的话，并且蔑视秩序，视为沉闷和不属灵。这些「灵恩乱象」都不是从圣灵来的，来自认肉体的行为以及邪灵的假冒。

六、追求灵恩究竟对不对？

主耶稣曾说：「你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？……何况天父，岂不更将圣灵给求祂的人么？」（路十一11-13）保罗亦勉励信徒：「当求多得造就教会的恩赐」（林前十四12）。

现在的问题是，我们该不该求一些神奇与异能式的恩赐，如学说方言、学翻方言、乱发预言、强调神医佈道、追求超自然神迹，如聚会掉钻石、金粉，得金牙齿、整天安静等候、追求异梦与异象等等。

使徒保罗又说，一切恩赐「都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的」（林前十二11），因此，恩赐是不能强求的。一般而言，当圣灵充满或浇灌我们时，祂就会赐下某些恩赐。倘若刻意去追求某些奇特的恩赐，就很容易会有偏差。不是被魔鬼欺骗， 就是会有「肉体」的掺杂。仿冒、错觉、自己的想象、心理的作用、神经错乱、或仇敌的欺骗等因素，所产生的感官经验，都可能被误认为圣灵的恩赐。这是在聚会中产生灵恩乱象的主因。

七、圣灵乎？还是邪灵乎？

「亲爱的弟兄啊！一切的灵，你们不可都信，总要试验那些是出于神的不是。因为世上有许多假先知已经出来了。」（约壹四1-2）从圣经当中，对于圣灵与邪灵的工作，大致有以下几个简单分辨的原则：

1）圣灵叫人与道成肉身的基督和好，邪灵叫人远离基督的救恩。(约壹四7-13  ）

2）圣灵叫人活在圣洁中，邪灵叫人纵欲而行。(约壹一5-6、加五16)

3）圣灵荣耀基督、高举耶稣的十字架，邪灵荣耀自己、偏离基督的十架真理。(太六13、约十二28)

4）圣灵使人满有人性的尊严，邪灵使人失去人性与人样。(路八26-39、徒八9-12）

5）圣灵给人自由意志，邪灵叫人被动、受捆绑。(罗八21、赛十四5）。

6）圣灵给人次序，邪灵叫人混乱。（林前十四32、林前 十四40 )

在末后的日子来临的时候，圣经指出必有许多离经叛道、群魔乱舞的现象出现，主的儿女要谨慎小心，千万不要为了好奇或追求神迹与恩膏，因此落入撒旦的网罗里。要知道神迹是自自然然的，你分别为圣给神有多少，你就有多少恩膏。

八、今要主自己——耶稣是一切

卫斯理约翰之「成圣神学」，在信仰上坚信道成肉身，耶稣基督十字架的救恩、宝血赎罪、复活与再临等；在生活上，注重圣洁敬虔，切慕属灵的能力，在当时如同狂风，如同活水，给沉闷的教会带来新生命力。在中国有神的仆人宋尚节，满有圣灵的能力，有美好的品德及见证，显然是有圣灵的恩膏，为神所使用，给教会带来复兴。

圣灵运行越强的聚会，邪灵也是活跃在其中搅扰。假灵恩是从那恶者来的，它一惯的手段，是以假乱真，也就叫人因假畏真。耶稣说：「你们中间，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你们虽然不好，尚且知道，拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求祂的人吗？」(太七9-11) 得「好东西」，必须是神的儿女，主的门徒；不信主的人，是属魔鬼的，是与神为敌的，自然不能得天父赐他饼和鱼。若我们愿意真实认罪悔改、信靠耶稣，成为神的儿女，我们就无须因邪灵而惧怕圣灵，因而丧失了从圣灵得到更新与能力的机会。

【诗歌与歌谱】释放我心灵

圣灵求你光照我心

触摸我灵

痛悔我一切罪愆

使我得以重生

不再做罪的奴仆

耶稣求你充满我心  

释放我灵

断开我一切枷锁

使我得以自由

从此做义的奴仆

释放！释放！荣耀的释放

我不再被罪恶捆绑

释放！释放！奇妙的释放

我已得自由与释放

充满我心 充满我心

耶稣求你充满我心

释放我灵 释放我灵

耶稣求你释放我灵

（桥段）

释放！释放！荣耀的释放

我不再被罪恶困绑

释放！释放！奇妙的释放

我已得自由与释放