10教会首次遭受逼迫（徒4：1-12）

【经文】使徒行传四章1-12节

使徒对百姓说话的时候，祭司们和守殿官，并撒都该人忽然来了。 2 因他们教训百姓，本着耶稣，传说死人复活，就很烦恼， 3 于是下手拿住他们；因为天已经晚了，就把他们押到第二天。 4 但听道之人有许多信的，男丁数目约到五千。 5 第二天，官府、长老，和文士在耶路撒冷聚会， 6 又有大祭司亚那和该亚法、约翰、亚历山大，并大祭司的亲族都在那里， 7 叫使徒站在当中，就问他们说：「你们用甚么能力，奉谁的名做这事呢？」 8 那时彼得被圣灵充满，对他们说： 9 「治民的官府和长老啊，倘若今日因为在残疾人身上所行的善事查问我们他是怎么得了痊愈， 10 你们众人和以色列百姓都当知道，站在你们面前的这人得痊愈是因你们所钉十字架、　神叫他从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名。 11 他是你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。 12 除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」

【纲要主题】教会首次遭受逼迫

中心节：除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。（徒四12）

引言：彼得和使徒们一边藉着圣灵的大能向众人宣讲基督的福音，一边伸手施行神迹奇事，证实所传的道。藉着一个瘸腿者得了医治，彼得把大能的福音的真实内涵表明出来：就是信靠那被犹太人杀害，死而复活的耶稣。这就引起了犹太首领的不满，导致彼得和约翰的被抓和犹太公会前受盘问。此段经文要点：1）使徒因传说死人复活的道理，在对百姓说话的时候，被祭司们、守殿官、撒都该人捉拿了。（1-3节）2）彼得这次讲道的结果：信的人光男性就有五千人。（4节）3）审讯者是公会，组成份子有：官府、长老、文士、大祭司与大祭司的亲族。盘问的内容：用什么能力，奉谁的名做教训与医治的事。（5-7节）4）彼得被圣灵充满，回答以「因死里复活的基督耶稣之名」。（8-12节）

经文纲要：

一、受逼迫的原因——本着耶稣，传说死人复活（1-4节）

1. 逼迫彼得的犹太领袖（1节）：

1）祭司：他们与撒都该人同一阵线，因为受到同样的利益冲突──犹太人都跟从彼得，相信耶稣已经复活，使他们的权威受到挑战和冲击。

2）守殿官：他们的责任是维持秩序，数千人一同听彼得讲道很可能会引起骚乱，所以便以维持治安的理由而反对，其实极可能与其它人官官相卫。

3）撒都该人：他们主要是反对死人复活的论调，故他们听闻彼得传复活的主时，便以神学的理由作出反对，并联同其它的人捉拿彼得等人。

2. 逼迫彼得的原因(2、4节)：　

1）彼得的见证最得法(2节)：宣讲，或教训，本着耶稣，传说死人复活的要道。

2）彼得的见证极有效(4节)：使徒的见证，大得众人的欢迎，五旬节时一日有三千人受洗。今则又增至五千人。

3. 彼得被囚的时间(3节)：押到次日，「因为天已经晚了」，晚祭约在下午四时结束，圣殿的门正要关闭。任何有关生死的审判须在白天开始，也在白天结束。

二、彼得遭受逼迫——公会的审问（5-7节）

1. 犹太领袖招集议会(5-6节)：第二天，宗教议会（称为「公会」）开庭审讯，目的是制止这群民众所作的胡闹行为。官府、长老，和文士，这三班人组成犹太公会。此次聚会多属法利赛人、撒都该人与文士；亚拿是前任的祭司长，该亚法是现任的祭司长。

2. 公会审讯彼得(7节)：使徒被问用什么能力、奉谁的名行这神迹。彼得踏步上前，在耶路撒冷连续第三次公开承认基督。他热切无惧地找紧这次机会，向宗教机关传讲福音。

三、彼得胜过逼迫——除他以外别无拯救（8-12节）

1. 彼得被圣灵充满(8节)：彼得讲话时，大被灵感，就如耶稣对门徒的应许:「到那时候，赐给你们什么话，你们就说什么，因为说话的不是你们，乃是圣灵」(可十三11)。

2. 彼得解释能力的来源（9-10节）：这是因拿撒勒人耶稣的名。彼得如此申辩，已令公会无言以对；且当众公然说明，此人得痊愈，是他们所钉十字架、神叫他从死复活之耶稣的名，此事他们虽口中不承认，然而他们的良心却倍受痛刺。

3. 彼得见证耶稣是唯一的拯救（11-12节） ：彼得的见证指明犹太领袖弃绝耶稣是极度的无知，耶稣已成了「房角的头块石头」。除祂以外，别无拯救。在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。惟有这名，我们可以靠着得救。

结语：今天经文我们看见教会首次遭遇逼迫，这让我们知道，逼迫从初代教会就开始了。耶稣曾对门徒说：「你们不要想，我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。」（太十34）撒旦知道他的日子不多了，在各地借着那些不属神的人，来抵挡神的工作，哪里有圣灵的工作，那里就有撒旦的搅扰。但我们的主已藉着他的死，败坏那掌死权的魔鬼，将那死而复活的生命赐给信他的人。使他们大有胆量、大有能力去传讲并见证「除祂以外，别无拯救」的耶稣。「亲爱的主，求你赐给我胆量及勇气，叫我不会因为各种反对而丧胆，反而有彼得的信念与信心把真理传开。感恩祷告奉恩主耶稣的名求。阿们。」

明天灵修进度：徒四13-22节

【真心话】10「除他以外，别无拯救。 」（徒四1-12）

「他是你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。 」（徒四11-12）

使徒彼得发出晴天霹雳的信息，宣告那人得痊愈，是因他们所钉十字架，……耶稣基督的名。神已叫耶稣从死里复活，又藉着祂的大能行了这个神迹。犹太人却弃绝祂，把祂钉十字架上。但神已叫他从死里复活，高举祂在天上。彼得又引自诗篇118篇的话，他宣告说，他的行动正符合了古代经文所预告的，匠人所弃的石头，因而成了房角的头块石头，一块不可缺少的石头，藉以完成结构，而祂是不可缺少的。除祂以外，别无拯救。在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。惟有这名，我们可以靠着得救。

【牧者短讲】除他以外，别无拯救（陈希曾）

就是因着彼得的见证，就是因为彼得他高举基督，荣耀基督。他告诉他们说，他所以病得了医治，是因为他的名。他的名超乎万名，我们信他的名，是他的名叫这个人健壮的。把这个原因讲清楚，所以这时候就5000人得救了。所以你就看见这个能力实在何等的浩大！感谢神。然后第二天，彼得和约翰就被提到官府。他们就站在这个大祭司面前，站在文士，可以说站在法庭里面，最高法庭面前。还有，就是见证人瘸子站在他们的中间。那么这个时候圣经说，那时彼得被圣灵充满，你看见吗？现在彼得要为主作见证，现在面对的都是专家，都是圣经学者，他们是有权有势，也有钱的一帮人。

那么这些无名小卒，没有学问的人，在他们来看，没有学问，你能讲什么？这个时候圣灵就充满他们，他们已经准备好了。因为见证人就是殉道者的意思，这个时候他们知道。所以如果一个人，他甚至命都可以不要，他愿意做殉道者，圣灵不能不充满他。所以请我们记得，不错，现在是圣灵已经把我们浸在主的身体，那个活水的江河已经在周围了。现在呢，你看等到你真的做那个事，你真的做见证的时候，你不要想你要心里说什么。主说不用，神的灵在你里面告诉你。所以圣灵不能不充满，当然要充满。所以你看彼得就被圣灵充满。然后呢？他就在那里说，你们众人和以色列百姓都当知道，站在你们面前这个人得痊愈为什么？因为你们所钉十字架，叫他从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名，还是那句话。那么这个名是怎么来的？它为什么超乎万名之上？因为他死了，复活了，然后升天，父神就赐给他超万名之上的名。这个名是万膝无不屈膝在这个名底下，没有一样东西不折服的。病魔也要折服的，所有的东西，通通要折服的。本来他是瘸腿的，现在非起来行走不可，你要看见这个名何等大。所以现在你就知道，在五旬节那天有一些事情发生了，和这个名发生关系的。

所以下面，就有一个很雄壮的话，就第11节：他是你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头，除他以外别无拯救。因为在天下人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救。这句话太荣耀了，这句话太宝贵了。这句话告诉我们，我们得救的秘诀是因着他的名，我们是靠着他的名才可得救。我们从永死到永生，我们从地狱到天堂，我们从黑暗到光明，是什么东西叫我们得救的，是那个名字叫我们得救。现在有一个名是超乎万名之上，万膝都要跪拜，连仇敌抵挡都抵挡不住。它非释放我们不可，所以我们就蒙恩得救。所以请我们记得，除他以外别无拯救。因为在整个天下人间没有赐下别的名，这是唯一的名，超乎万名之上的名。我们可以靠着得救，这个名不光救了我们，这个名也医治我们的身体。我们腿瘸了，他医治我们；我们瞎眼了，他开我们的眼睛；我们软弱了，有了病痛了，他医治我们。

感谢神!这个名字是超乎万名之上的名，这个名叫这个人得了健壮，这个人所以能得了痊愈，就是因为这个超乎万名之上的名。我们因着这个名得救，我们靠着这个名奉主的名聚集，主就在我们中间。我们奉主的名受浸，都是因着他的缘故，这个名是超乎万名之上的名。愿他得着最高的荣耀，感谢归给他！

【真心话】10「除他以外，别无拯救。 」（徒四1-12）

一、「全世界都卧在那恶者手下」

经上说：「全世界都卧在那恶者手下。」（约壹五19）自从始祖亚当犯罪堕落之后，全世界都沉沦在罪中，服在死的权势下，卧在魔鬼的手里，又在神的震怒底下，将来面对神的审判，结局就是永远烧着琉璜的火湖，一般人称为地狱。那么，谁能救我们脱离那将来的忿怒和今生的恶运呢？是靠自己的努力么？靠其他别的宗教么？不！除了耶稣以外，别无拯救。金钱、财富、文明、科学、哲学、主义、宗教、新潮、医学、等等，都不能除去我们的罪恶，都不能使我们心灵得到满足，都无法救我们脱离愁苦和审判。主是惟一的道路、真理、生命，若不借着他，没有人能进到父面前去。

二、除主以外，别无拯救

哥林多前书讲到当年哥林多教会内部发生问题，许多信徒因为结党、纷争，教会因此分裂，信徒属灵光景日益低落。保罗劝勉他们：要在主耶稣基督里一心一意，彼此相合。今天，个别的教会，也同样存在矛盾、纷争、混乱，甚至分裂。这是因信徒不知「只高举主的名」除主以外，别无拯救；而是高举属灵领袖的名，高举自己教会、团队的名

当年保罗并没有因为哥林多教会有人特别拥护他而沾沾自喜，或利用这派，攻击、毁谤他人。恰恰相反，保罗首先批评拥护他的人，他一连提出三个非常尖锐的责问。1）基督是分开的吗？基督是教会的头，教会是基督的身体，头」与「身体」当然不能分开。2）保罗为你们钉了十字架吗？无论我们所敬重拥戴的是谁，无论你多么的尊重喜欢某位牧者，他们都不曾为我们钉十字架，他们只是神的仆人，是传福音的使者。3）你们是奉保罗的名受洗吗？在哥林多教会中，有的信徒认为，谁为他们施洗，他们就是属谁了。保罗提醒他们，要认清自己是奉谁的名受洗的。他们不是因保罗的名受洗归入教会的，因为除主以外，别无拯救。

三、唯靠主名，得以得救

主耶稣的名，是超乎万名之上的名。主耶稣的名称为奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君。他的话语、见证、品格都是奇妙的，他道成肉身以及他从死里复活就是他最大奇妙的救恩；他的能力、智慧超越世上一切的智者；他大有能力，是神在地上的代表；天地要废去，他的话却不能废去，唯独他永不改变。一个不知只高举主名的教会，持定元首的教会，就是不能行走的教会，就是一个「瘸腿」的教会。

四、为什么「除他以外，别无拯救」？

为什么「除他以外，别无拯救」？为什么耶稣是救主呢？因为1）耶稣本身没有罪；2）耶稣愿意代替人赎罪；3）耶稣复活了。

1）惟他无罪：没有义人，连一个也没有。(罗三10)世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀(罗三23)。所以，要救罪人，首要的前提是必须无罪。基督耶稣，道成了肉身住在我们中间，他凡事受过试探与我们一样，只是他没有犯罪(来四15)。

2）惟他代死：罪的结局乃是死。来九22说：若不流血，罪就不得赦免。旧约以牛羊的牺牲流血来表达赎罪的意义，却不能真实的赦罪，没有人能赎去自己的罪，因为都是罪人。唯有主的血满足神的心愿。这世界有许多教主，却只有一位救主，因为他代替我们而死。

3）惟他复活：感谢神，耶稣为我们的罪死了，第三天从死里复活了。复活显明他是神的儿子，他是神。门徒因着他的复活显现，从软弱化作刚强，从胆怯变为勇敢。他们为把福音传开，甚至牺牲生命也不辞，因为知道所信的是谁，他是那位永活全能的主!

【诗歌与歌谱】十架恩典

我的罪孽高过我的头，

我离母腹便走错了路。

罪人之中我是个罪魁，

十架恩典却临到了我。

走上这条十架的苦路，

主的怜悯让我有出路。

不管一路有多么艰苦，

十架恩典伴随我脚步。

十字架 十字架 这是我得救的记号，

十字架　十字架 这是我永远的荣耀。

间奏

我的罪孽高过我的头，

我离母腹便走错了路。

罪人之中我是个罪魁，

十架恩典却临到了我。

走上这条十架的苦路，

主的怜悯让我有出路。

不管一路有多么艰苦，

十架恩典伴随我脚步。

十字架　十字架 我与我主已同死了，

十字架　十字架 我与我主已同活了。

十字架 十字架 这是我得救的记号，

十字架　十字架 这是我永远的荣耀。

十字架　十字架 我与我主已同死了，

十字架　十字架 我与我主已同活了。