11门徒的敌挡与得胜（徒4：13-22）

【经文】使徒行传四章13-22节

13 他们见彼得、约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的； 14 又看见那治好了的人和他们一同站着，就无话可驳。 15 于是吩咐他们从公会出去，就彼此商议说： 16 「我们当怎样办这两个人呢？因为他们诚然行了一件明显的神迹，凡住耶路撒冷的人都知道，我们也不能说没有。 17 惟恐这事越发传扬在民间，我们必须恐吓他们，叫他们不再奉这名对人讲论。」 18 于是叫了他们来，禁止他们总不可奉耶稣的名讲论教训人。 19 彼得、约翰说：「听从你们，不听从神，这在　神面前合理不合理，你们自己酌量吧！ 20 我们所看见所听见的，不能不说。」 21 官长为百姓的缘故，想不出法子刑罚他们，又恐吓一番，把他们释放了。这是因众人为所行的奇事都归荣耀与　神。 22 原来藉着神迹医好的那人有四十多岁了。

【纲要主题】：门徒的敌挡与得胜

中心节：彼得、约翰说：「听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量吧！我们所看见所听见的，不能不说。」（徒四19-20）

引言：官长现在可说是进退两难，一方面见到门徒的胆量、看出他们没有学问，又认明他们是跟过耶稣的，但见到那被医好的人，就无话可说；另一方面因不信的缘故，又不想此事被传开，结果使用「特权恐吓」的手段。然而彼得等人不受威吓，不作妥协，结果得到释放。彼得与约翰回答以：「应该听从神、不听从人」，表达还是要继续教训人，长官们也无计可施。现今的信徒在面对反对及恐吓便会很快妥协。使徒的态度正是给我们最佳的提醒，叫我们在危机中仍持有充足的信心，不在信仰上妥协。

经文纲要：

一、公会禁止使徒传道（13-18节）

1.彼得、约翰是跟过耶稣的（13-14节）：枯燥、形式化的宗教从来无法容忍充满活力的传道事工，而这种事工正能在人心及生命中产生果效。眼看一群没有学问的小民对社群造成影响，这群领袖感到困窘。彼得约翰的胆量吓坏了公会，他们无法反击这个事实。众人把使徒的胆量归因于他们以前曾跟过耶稣，但真正的解释是他们已被圣灵充满。

2.恐吓使徒，商议如何办理他们（15-18节）：公会不能因为使徒作了一件善事而惩罚他们；然而，如果他们不去制止这群狂热分子，他们自己的宗教就会因流失会众而受严重威胁。因此，他们决定禁止彼得和约翰在私人交谈中向人讲论耶稣，也不能公开传讲祂。仇敌尽其所能的要封闭我们的口，叫我们不敢「对人讲论」真理；千万不要以为只要有好行为就够了，不必对人用口传讲。我们若闭口不敢传讲真理，就是中了仇敌的诡计。

二、使徒为真道刚强站立（19-20节）

1.使徒听从神，不听从人（19节）：彼得约翰不能赞同这样的限制。他们首要的是向神忠心和尽责，不是向人。他们有责任为耶稣基督──他们的主和救主──作见证。彼得和约翰在此所「不听从」的，乃是禁止他们奉主耶稣的名传扬福音，因为传福音作见证原是信徒的天职（太廿八19）。

2. 所看见、所听见的，不能不说（20节）：使徒曾目睹基督复活和升天，他们曾经天天坐在祂身旁听祂的教训。因此他们不能将所看见，所听见的宣讲出来。一个泯灭良心、弃绝真理、混淆是非的人，就不能说所当说，行所当行。

三、公会恐吓后释放使徒（21-22节）

当权者处境的弱点可以从这件事看出，就是他们不能惩罚使徒；众人都知道一个恩典的神迹已经发生。众人都认识这个四十多岁、得痊愈的瘸子，因为他凄凉的困境长期以来是众所周知的。所以，公会所能做的只有是进一步威吓被告的使徒，然后把他们释放。基督徒不畏惧人恐吓的原因，乃在于知道人对他所作的任何事都是暂时的，但是神对待他的却是永恒的。

结语：现今的信徒在面对反对及恐吓便会很快妥协。使徒的态度正是给我们最佳的提醒，叫我们在危机中仍持有充足的信心，不在信仰上妥协。使徒深知他们所信的是谁，所以他们能够在逼迫中站立得稳，他们能在压制中有「不能不说」福音真理热情，他们的传讲满了神的恩膏与能力。那么到底是什么，让使徒们觉得耶稣的名是他们不能不说的呢？因为耶稣是他们曾经所看见、所听见的，使他们生命翻转的救主，「除祂以外别无拯救」的唯一救主。「主啊！传讲真理的动力如何不断地驱动着使徒、驱动着历世历代许多经历耶稣的人，求你将这样的动力加在我身上，使我能突破一切的艰难，又能持续不断地传讲真理！感恩祷告奉恩主耶稣的名求。阿们。」

明天灵修进度：徒四23-37节

【真心话】听从神不听从人——使徒们为真理站立（使徒行传四章13-22节）

「彼得、约翰说：『听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量吧！我们所看见所听见的，不能不说。』」（徒四19-20） 一般犹太人原有听从公会的义务，因为公会是设立来代替神照顾百姓的。犹太人应当把听从公会当作是听从神。然而当公会偏离了神的旨意，不再替神作事之时，人无法从公会听到神的话，所以才不听从他们。教会讲台是传讲真理的地方，若传讲的不是真理，你也不能听从。从表面看，是使徒们在受公会的在审判，但实际上，是使徒们在审判那审判他们的公会。作一个好的传道人，必须是先从主有所看见和听见，才能传讲他们所看见和听见的；也惟有这样的传讲，才能令听道的人「无话可驳」难处和恐吓对那些紧靠着主站立的人是起不了作用的，只是催迫他们进到主的面前。使徒没有「傻傻的听」公会的？你呢？你能分辨什么该听，什么不该听吗？还是你总是在哪里「傻傻的听」。

【牧者短讲】使徒听从神，不听从人（陈希曾）

那么等到彼得被圣灵充满的时候，你看这个圣经，这个时候世界上怎么看？所以那些官府、那些公会的人，那些长老啊文士，结果圣经说他们见彼得、约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就很稀奇。没有学问的小民怎么能说这样的话？怎么那么勇敢？这个胆量特别是他敢说，你们杀了那生命的主，神却让他从死里复活。而且你看见他，能够非常的勇敢说：在天下人间没有赐下别的名，可以靠着得救的。

那么很稀奇，这些人不是被圣灵充满吗？圣灵充满他们的表现是异常的，他们表现很稀奇的。这个不像是无名小卒的人，不像一个没有学问的人讲的话。他们就很稀奇。那么最重要的，一个人如果真的被圣灵充满，那有什么表现呢？他们就认明他们是跟过耶稣的。如果我们真的是被圣灵充满，我们真的有经历。让我们记得这个世界上的人，他们一定会认得出来，我们一定是跟过耶稣的。所以这个是很重要的凭据。不管我们有过什么样的经历，不管我们有什么样的恩赐。如果我们说我们是被圣灵充满的，我们也希望别人和我们一样。那么弟兄姊妹请我们大家记得：这个世界上的人怎么知道我们被圣灵充满了？我们只要被圣灵充满，他们一定认得出来，我们是跟过耶稣的。

好了，他们就当然没有话说了。因为现在有一个铁的证人站在他们面前，他们没有话了。的的确确他们无话可说，无话可驳。的的确确那人是真的，被医治好了。而且他已经快40岁了。所以他们就把彼得、约翰叫来，就恐吓他们，叫他们不再奉这名对人讲论。你看呢他们原是计划好的，要恐吓他们。所以他们就把他们找来了。叫他们，你们总不能奉主耶稣的名讲论教训人。现在他们知道了只要奉耶稣的名事情就会发生的。所以你看连世界都知道，奉耶稣的名是件天大的事，是件了不起的事。他们已经知道了，所以证明是这些话听进去了。奉主的名，然后呢瘸腿就开始行走了。

你看见了吗？这个世界上可以说禁止你们，你们总不能讲论，不要传你们这个，但是不，他们知道说主耶稣名的厉害。所以他们特别嘱咐说，你们总不可奉耶稣的名讲论教训人。但是彼得、约翰怎么说：听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量吧！现在他们把球就丢到对方去了。至于我们所看见的，所听见的，不能不说。所以他们无可奈何，最后就把他们恐吓一翻，就把他们释放了。感谢主，这证明什么？阴间的门不能胜过他。这些文士、这些撒都该人、官府等等。他们所代表的就是当初说钉他十字架，这些反面反对的势力。现在我们看的很清楚，他们不希望他们怎么样？但是感谢主。主说，我要建造我的教会在这磐石上。阴间的门一定要打开的，要恐吓他们。阴间的门向来是要恐吓的。结果你看见主得胜了。他们说，我们所看见的所听见的，不能不说，所以两个人就得到释放。然后呢两个人就到了门徒们中间，一五一十的就向他们报告。

【真心话】11听从神不听从人——使徒们为真理站立（使徒行传四章13-22节）

一、「三只耳朵」——听从谁的？

「三只耳朵」是一个儿童主日学的信息。1）第一只耳朵是燃烧的荆棘：神要摩西脱鞋子，意思是听神的话。2）第二只耳朵是红海：是神吩咐摩西带领以色列人过红海，摩西就听从神的话。3）第三只耳朵是法老：法老不听神的话，神降下十个灾难。儿童主日学的主题常是「听听听」。实在地，在以色列民族的历史中，「听」是一个很重要的功课。但今天经文告诉我们，彼得和约翰在公会里的表现，是另一个「听」的原则。犹太公会禁止他们不可奉耶稣的名讲论教训人，而他们回应说：「听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量吧。我们所看见所听见的，不能不说。」（19-20节）这是彼得的名言，一句光芒四射的说话。

在我们生命经历中，「听」是不能避免的，因为必然接收到各种各样的声音，包括神的声音、撒但的声音、人的声音、自我的声音等。在面对不同的声音时，什么是应该听的，什么是不该听的，什么是应该遵行的，什么是应该拒绝的，是我们需要面对的功课，我们不能不分辨声音是从哪里来就「傻傻的听」。

二、当学习「听」的功课

那群宗教领袖，那些长官，象征着宗教力量与政治力量的结合，背后还有无数百姓的群众基础。他们的话就是权威，就是「神旨」、就是「政令」。他们命使徒不可再奉耶稣的名讲论教训人，此话一出，真有「号令天下，莫敢不从」之势，任何反对都是对宗教及政治力量的轻视。

但彼得没有屈服在这两大势力之下，在哪里「傻傻的听」，因彼得明白真理，真理赐给他勇气，真理赐给他能力，真理赐给他自由，因此，彼得能带着勇气与能力起来抵挡这些宗教徒，没有人能禁止他开口传讲。反观，现今的教会，为何信徒总是被教育高举「顺服」的旗号，不分辨讲台的信息如何？就在哪里「傻傻的听」，这是因为教会讲台不传讲真理，信徒自己也不追求真理，不能分辨自己是在听什么？「听从人？还是听从神？」现在，我们从不同的经文学习「听」的功课。

1.「请说，仆人敬听」（撒上三10）——学习听神的声音

「耶和华又来站着，像前三次呼唤说，撒母耳阿。撒母耳阿。撒母耳回答说，请说，仆人敬听。」（撒上三10）

撒母耳所处的年代，正是「耶和华的言语稀少，不常有默示。」（撒上三1）当耶和华呼叫撒母耳的时候，撒母耳不知道是神的声音，就来到以利面前。撒母耳在以利的指导下，学习回应神的声音，「请说，仆人敬听。」

撒母耳此次的经历，正是与神直接沟通、得神启示的第一次，也正是此次经历，使他成为以色列中伟大的先知。这段经文，给我们一个属灵的提示，即基督徒需要在属灵上学习听神的声音。在我们属灵生命的初期，很期待神的仆人们，即教会的长辈、牧者，给予生命的指导。但是，基督徒生命成长，不能仅靠牧者的教导与指导，更是需要藉着读经、灵修、默想、祷告等，更明白真理，直接领受主的教导，听到主的声音。基督徒不能只是停留在被人喂奶，不能分辨的阶段，而是要不断成长，「长成满有基督长成的身量」（弗四13）。

2.「这话甚难，谁能听呢？」（约六60）——难以接受的声音

「他的门徒中有好些人听见了，就说，这话甚难，谁能听呢？」（约六60）

在五饼二鱼的神迹后，许多人到处寻找耶稣，主耶稣跟这批「粉丝」们谈起了生命之粮。主耶稣说：「我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。」（约六53）他们回答说：「这话甚难，谁能听呢？」

主耶稣的话中，不只此处让人很难理解，还有许多处使人无法接受。1）「一个人不能事奉两个主。….你们不能又事奉神，又事奉玛门。」（太六24）2）「爱父母过于爱我的，不配作我的门徒，爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。」（太十37）3）「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。」（太十六24）主耶稣所说这话难吗？你能够「听」吗？

3.「听从你们，不听从神」（徒四19）——放弃真理的声音

「彼得约翰说，听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量吧。我们所看见所听见的，不能不说。」（19-20节）

彼得这一段话，给予后世的教会与基督徒留下了美好的榜样，也给予我们在「听」的功课上一个重要的原则。我们将犹太公会对彼得、约翰的「禁止」视为权威的声音，其目的就是让我们放弃真理的原则。这种权威的声音在我们的生活中，是经常遇见的。

1）反对你信主的声音：当你成为家族中第一个信徒的时候，家族的权威，包括长辈、同族的人，可能就开始对你的提出许多信仰的干涉，目的是要你放弃信仰。

2）反对你灵修的声音：令人难过的，这声音还是从教会出来的声音。你与神建立各人的关系是必须的，没有任何一个人可以拦阻你灵修写灵修笔记。提多书讲了更严厉的话，不仅要远避那些教导，也要警告散布错误教导的人，甚至弃绝他们。

作为神的儿女，不能只是「傻傻的听」，毕竟，到那日要向神交账是你自己，这些不知道如何分辨「听从神？还是听从人？」都当好好在至圣的真道上造就自己，在圣灵祷告，使你自己更能分辨什么是从神来的声音，纵使，这话甚难，还是要听。若是一切不符合真理，不是从神来的声音都当拒绝。

求神帮助我们，不要出于自己的私欲不顺服权柄，也不要被人辖制，在明明知道有人违背神的旨意时仍旧被辖制，我们需要勇敢地告诉对方我们的观点，这为着我们灵魂的益处，也为着对方灵魂的益处。

【诗歌】真爱的呼唤，你听见了吗？

听啊！听啊！口渴的人

你听见了吗？

看啊！看啊！饥饿的人

你看见了吗？

主的声音在呼唤：

「口渴的人到我这里来，

腹中流出活水江河来，

饥饿的人到我这里来，

生命真粮从天降下来。」

主耶稣是生命的水

真爱的呼唤 吸引我心

真爱的呼唤 唤醒我灵

我要快跑跟随 直到主的再来

主耶稣是生命的粮

真爱的呼唤 吸引我心

真爱的呼唤 唤醒我灵

我要快跑跟随 直到主的再来