14初代教会的能力与受迫 （徒5：12-20）

【经文】使徒行传五章12-20节

12 主藉使徒的手在民间行了许多神迹奇事；他们（或译：信的人）都同心合意地在所罗门的廊下。 13 其余的人没有一个敢贴近他们，百姓却尊重他们。 14 信而归主的人越发增添，连男带女很多。 15 甚至有人将病人抬到街上，放在床上或褥子上，指望彼得过来的时候，或者得他的影儿照在甚么人身上。 16 还有许多人带着病人和被污鬼缠磨的，从耶路撒冷四围的城邑来，全都得了医治。 17 大祭司和他的一切同人，就是撒都该教门的人，都起来，满心忌恨， 18 就下手拿住使徒，收在外监。 19 但主的使者夜间开了监门，领他们出来， 20 说：「你们去站在殿里，把这生命的道都讲给百姓听。」

【纲要主题】初代教会的能力与受迫 

中心节：还有许多人带着病人和被污鬼缠磨的，从耶路撒冷四围的城邑来，全都得了医治。（徒五16）

引言：使徒所行的神迹奇事，是在以下的处境中行使的：1）是主藉着他们的手而行的；2）是他们在聚集并祈祷之时行出来的；3）是在传福音的前提下进行的；4）结果是「全都得了医治」。神是超自然的神，施行超自然的事是理所当然的，但祂亦会藉我们的手而行。因这些神迹使初代教会的反对势力正日益壮大，比以前更大胆地对教会施加迫害，反对势力的背后就是魔鬼撒但。使徒被拿收监，主要是因为大祭司及撒都该人「满心忌恨」，就拘捕他们，当使徒被收监后，神有奇妙的作为，祂差遣使者救他们出来，并要求使徒到圣殿传道。

经文纲要：

一、初代教会的能力（12-16节）

1. 主藉使徒的手多行神迹（（12节上）：神再次使用使徒行了许多神迹奇事。「神迹奇事」在使徒时代特别多，这或许是因为神有意用来证实使徒所传讲的信息，绝对是出于神，不是出于人。注意，神迹奇事并不是救恩的一部分，而是神用以传扬救恩的方法。

2. 使徒同心合意的聚集（12下-13节）：使徒继续在所罗门廊下众人同心合意的聚集，这里是百姓听见瘸子得医治后聚集的地方。亚拿尼亚和撒非喇的事件，使他们极度惊怕！那些动机不纯的假冒伪善者，都不敢靠近他们。百姓却尊重他们，很多人都信而归主。

3. 信而归主的人越发增添（14节）：信徒的人数迅速增长，是初期教会的一个现象。神迹奇事越发证实所传的福音，是福音所带出大能的一部分，是神给信而归主人的恩典怜悯。

4. 神医果效，全都得了医治（15-16节）：有人将病人抬到街上，放在床上，或褥子上，让彼得的影儿照在什么人身上。所有人都看见使徒生命的真实和能力，他们是神祝福众人的途径。这许多人，包括身体有病的人，有被污鬼缠磨的；不光是耶路撒冷本地人，还有耶路撒冷四围的城邑来，全都得了医治。可见神藉着使徒们在这一次的布道非常成功。

二、初代教会遭受逼迫（17-20节）

1. 公会囚禁使徒（17-18节）

1）公会囚禁使徒的原因（17节）：因着不满使徒们的讲道而满心嫉恨， 是大祭司为首公会捉拿使徒的原因。

2）公会囚禁使徒的方式（18节）：把使徒们收在「外监」，外监指暂时性的看守所，供监禁轻罪犯或临时拘留尚未定罪的人犯，在那里等候正式受审。

2. 使徒蒙天使营救出监（19-20节）

1）天使夜间开监门（19节）：教会是阴间的门所不能胜过的；教会为主所作的见证，不是黑暗的权势所能关得住的，所以神差遣使者开了监门。

2）门徒顺服主，传生命的道（20节）：主吩咐门徒，把「生命的道」回到刚刚被抓的殿里，「照常」、「都讲给百姓听」，这真是一个了不起得胜，对这些被抓的门徒，对那些听道时看见他们被抓的众人。神的工人可以被捆绑，然而神的道却不被捆绑，神的工人生命当胜过仇敌的监禁，不可让外面的环境拘束里面的生命。

结语：初代的教会人人敬畏那看不见的神时，神就与他们同在，神迹奇事不断地随着他们。许多病人因着他们得医治、污鬼被赶出去、神的道大大的兴旺。圣洁带来神的同在，这是神行事的法则。耶稣的福音是不能被捆绑的！使徒们在传福音的过程中遇见了极大的难处，他们因为传道而被下到监牢中，他们被鞭打、被许多宗教领袖、有权有势的人恐吓，但不管环境如何，神的福音无法被监禁。甚至传福音的使徒们更加勇敢地传、更加欢喜地传。「亲爱的主，福音本是你的大能，要救一切相信你的！让我不再看自己、不再看环境，勇敢地把福音传出去。感恩祷告奉恩主耶稣的名求。阿们。」

明天灵修进度：徒五21-28

【真心话】14初代教会的能力——「全都得了医治….. 」（徒五12-20）

「主藉使徒的手在民间行了许多神迹奇事；他们都同心合意地在所罗门的廊下。…..信而归主的人越发增添，连男带女很多。….还有许多人带着病人和被污鬼缠磨的，从耶路撒冷四围的城邑来，全都得了医治。  」（徒五12-16节）

引言：亚拿尼亚和撒非喇死后，使徒继续在所罗门廊下众人聚集的地方行神迹，清晰可知的是神同在和大能的感觉，一般民众不敢接近他们，人们不敢轻率地与信徒来往，百姓却尊重他们，很多人都信而归主。还有许多人带着病人，不管是身体有病的，心里被鬼附的，从耶路撒冷四围而来，全都得了医治。所有人都看见使徒生命的真实和能力，他们是神祝福众人的途径。圣灵先在教会里施行洁净，然后行医病的大能。当教会洁净了之后，她就成为圣灵医治的器皿。这个故事所记载的，就是圣灵通过洁净，进入医治的行动。

【牧者短讲】顺从圣灵的同心合意（陈希曾）

主借着使徒的手在民间，行了许多的神迹奇事。然后下面的就说是第16节，还有许多人带着病人和被污鬼缠磨的从耶路撒冷，四围的城邑都得了医治。现在呢，名声已经出去了，连在耶路撒冷附近的他们都来，而且都得到医治。所以从表面上在这里的是讲的使徒，神怎样的使用使徒，他在民间行的许多神迹奇事。但是很奇妙的，在这里就加上一个括弧，那么这个括弧是他们都同心合意。那对教会来说，在所罗门的廊下。

那么然后第14节是信而归主的人越发添增，连男带女的很多。所以如果教会充满了圣灵的能力，如果教会真的圣灵掌权，如果神的圣灵的权柄真的在教会中间的话，那个结果是什么呢？结果就是信而归主的人越发增添，连男带女很多。那么这是什么？这是外面，但是里面的圣经告诉我们说，他们同心合意，在所罗门的廊下。那么大家有没有注意这个同心合意。已经提了好几次，像使徒行传第二章第46节他们天天同心合意，恒切在殿里。然后你记不记得这个后来他们的祷告，圣经怎么说，就说教会的祷告，就同心合意的高声向神说。那么在这里又是，他们同心合意的在所罗门的廊下。

那么我们说过，这个同心合意，好像一个大的交响乐团。虽然大家是不同的乐器，但是非常非常和谐。所以这里不只给我们看见当初教会合一的情形，不光给我们看着他们彼此相爱的情形。这不表示他们没有不同，就好像有许多不同乐器一样，但他们吹奏起来的是一个非常和谐的音乐。所以这就给我们看到，耶路撒冷早期的教会是同心合意，这里有一个见证。这见证就是主耶稣所说的，如果他们完完全全合而为一，这个世人就知道说，父差了他的儿子来。

所以这个就是那个见证。所以说教会的见证严格说来就是合一的见证。因为身体什么东西都可以分，一个社团可以分，一个公司可以分。什么样东西你用什么都可以分，一块饼也可以分，但是身体是绝对不能。所以教会是基督的身体，就是告诉我们说，教会神的儿女没有分开的可能，所以教会给人印象和见证是什么呢？是同心合一。给世人来看，好像他们在观赏一个交响乐一样。所以当时教会耶路撒冷的教会的见证，就是这样的。如果里面同心合意，外面当然主的祝福就带进来。那么大家能够同心合意，有一个原因就是大家都服在圣灵的权柄底下，你不作头，我也不作头。那么换句话说，完全服从一个指挥，这就是圣灵的权柄。所以同心合一的背后就是告诉我们这个乐队的背后，这个交响乐队的背后。虽然大家各有各的好，各有各的乐器，但是为什么能和谐呢？因为他们顺从一个指挥。圣灵的就是那个指挥，所以我想是很清楚的，前面给我们看见圣灵的权柄。那现在给我们看见说，因着圣灵的权柄，大家都服在圣灵的权柄底下，所以现在的结果是什么呢？现在结果就是同心合意。

【真心话】14「全都得了医治….. 」（徒五12-20）

一、教会洁净后带下医治

第五章的事件是从审判罪人为开始，以医治病人为结束，这是能力在两种情形下的彰显。圣灵击打一个男人和一个女人（亚拿尼亚何撒非拉），圣灵也医治许多前来求治的病人。使教会洁净的惟一力量，是圣灵的工作。圣灵充满，洁净，医治的活水就涌流出来。但如果教会变成世俗化，与世界同流合污，顺从情欲，那么罪恶就会阻塞水流，教会必失去她的能力，因为她失去了她的洁净。

二、基督徒会生病的七种原因

1）神的管教：这一种的病是因为信徒犯了罪，不肯悔改，或者是恋慕罪恶。因着这个，神就用病来管教信徒，这种疾病是斥责所不能奏效的。非得信徒好好的在神前对付，否则什么都无效。这种病无论医生的本领有多大，总是不能代病者认罪，他的本领不能代替宝血，只有病人亲自对付认罪，病才会痊愈。

2）从撒旦来的攻击：这就如西门的岳母所害的病，是可用斥责医愈的。撒旦攻击的目的，就是叫信徒多生病，身体软弱，于是就少为主工作。这类型的病，医生也是无用，因为撒旦攻击我们是没有理由的，所以必须用信心靠着主来抵挡牠，牠就逃跑了。

3）神叫信徒学功课：有的人并没有罪需要对付，也没有撒旦的攻击，但是也病了，因为神要他学习功课。因为他太忙了，好多功课没有学，与神交通太疏了，等你躺在床上时，就多有机会与神交通，生病是学习忍耐的最好方法。这类型的病，医生也是无用，在学校中，如果功课未学好不能毕业，照样在神前，如果功课没有学好，你的病也不会好。

4）为得着神的荣耀：有的人生病并不是神管教他，也不是撒旦的攻击，也不是神要他学习功课。这个好比拉撒路的病(约十一4)，甚至死了，在墓中四日了，但神的儿子叫他从死里活过来，叫神得着荣耀。这类型的病，医生也是无用的，因为你一吃药，神就得不着荣耀。神不要药，要得荣耀。如果有恩赐的人在，也许会好的，但要归荣耀于神。

5）为着神要赐给我们恩赐：我们如果自己不生病，就不会体贴别人、服事别人。神叫我尝一尝病的滋味，当将来别人有病时，就会服事及体贴别人。你要知道最好的看护，最好的医生，不是从学校里出来的，乃是从自己生过病而成功的。这种病神也能藉着医生医治。

6）为要保守信徒不骄傲：这个就如约伯的生疮(伯二7)，及保罗的一根刺(林后十二7)。这种病是比较少有的，得这种病的人，可能是神要重用的人。

7）天然方面的：这种病是自己造成的、是天然的，好像天气冷了不穿衣服就会感冒，吃得不小心，肚子作痛。这种病有时用得着医生，也可以凭信心祷告得医治。这病是天然的，所以平常都以天然的物质来医。如果你的肚子饿了，不必祷告，乃是去吃饭就会饱。天然的病是要用天然的物质来医治的，例如保罗劝提摩太饮酒亦是天然之病也(提前五23)。

三、认罪与宣告神应许的话

父神啊！我油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着；求父让我眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转到神的正路上来，神就医治我。神必医治我背道的病，甘心爱我；因为父的怒气向我转消。失丧的，父必寻找；被逐的，父必领回；受伤的，父必缠裹；有病的，父必医治；求父教导我们行走，用膀臂抱着我，让我知道是父神医治我。

我奉主耶稣的名宣告：耶稣代替了我的软弱，担当了我的疾病。因此，我拒绝让疾病辖制我的身体。神的生命正流淌在我里面，将医治带进我全人里的每一个组织和器官。（太八17）

我奉主耶稣的名宣告：因着耶稣被挂在木头上，以他的身体承担了我的罪，使我得以在罪上死，义上活。因他受的鞭伤，我得了医治，全人得以整全。（彼前二24）

我奉主耶稣的名宣告：耶稣他诚然担当了我的疾病，背负了我的痛苦。因此，我绝不给疾病和痛苦在我身上留任何地步，神已经赐给我得医治之道。（诗一O七20）

我奉主耶稣的名宣告：我要把主的话语存记在我心中。因为主的话语是我的生命又是我医全体的良药。（箴言四20-22）

我奉主耶稣的名宣告：我奉主的名，运用主赐给我的权柄，我命令在我身体里一切疾病的根源，全部连根拔除，一切的疾病离开我的身体。（可十一23）

求主鉴察我，伸出你圣手来医治我的疾病，并且使神迹奇事因着主耶稣的圣名行出来。因为主被挂在木头上，亲身担当了我的罪，使我既然在罪上死，就得以在义上活。因主受的鞭伤，我便得了医治。求主伸出钉痕圣手来抚摸我，求主的宝血洁净我，求父赐下圣灵焚烧我里面的污秽，求主的荣耀驱散我里面的黑暗，让我的灵魂体全然圣洁。求主伸出医治膀臂，拯救医治我。主是医治的神，是耶和华拉法医治我的神。哈利路亚！感谢赞美神的医治与拯救！祷告奉恩主耶稣的得胜荣耀的圣名，阿们！

【诗歌与歌谱】你那钉痕的手

我的心哪！你为何忧伤

我的灵哪！你为何哭泣

忧伤的心哪！哭泣的灵哪！

祈求那钉痕的手伸向你

我举目仰望 你那钉痕的手

你就医治我一切的疾病

使我的心欢喜 使我的灵快乐

我的肉身也要安然居住

主啊！你那钉痕的手

是一双拯救、医治的手

主啊！你那钉痕的手

来触摸我的心 来医治我的灵

主啊！你那钉痕的手

来触摸我的心 来医治我的灵

因你受的刑罚，我得平安

因你受的鞭伤，我得医治