15使徒被带到公会受审（徒5：21-28）

【经文】使徒行传五章21-28节

21 使徒听了这话，天将亮的时候就进殿里去教训人。大祭司和他的同人来了，叫齐公会的人和以色列族的众长老，就差人到监里去，要把使徒提出来。 22 但差役到了，不见他们在监里，就回来禀报说： 23 「我们看见监牢关得极妥当，看守的人也站在门外；及至开了门，里面一个人都不见。」 24 守殿官和祭司长听见这话，心里犯难，不知这事将来如何。 25 有一个人来禀报说：「你们收在监里的人，现在站在殿里教训百姓。」 26 于是守殿官和差役去带使徒来，并没有用强暴，因为怕百姓用石头打他们。 27 带到了，便叫使徒站在公会前；大祭司问他们说： 28 「我们不是严严地禁止你们，不可奉这名教训人吗？你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷，想要叫这人的血归到我们身上！」

【纲要主题】使徒被带到公会受审

中心节：「我们不是严严地禁止你们，不可奉这名教训人吗？你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷，想要叫这人的血归到我们身上！」（徒五28）

引言：基督教会的反对势力正日益壮大，比以前更大胆地对教会施加迫害；反对势力的背后就是魔鬼撒但，然而神有奇妙的安排，不单会作超然的拯救，并且「叫万事互相效力」，使迫害的程度受到限制。公会成员在监狱中找不到使徒，却在圣殿中找到，就把使徒带来公会。大祭司在公会中质问使徒为何不听禁止继续传讲耶稣。也许我们有一天也遭遇到来自掌权者的逼迫，只要我们明白所有逼迫的本质，都是要禁止福音的广传时，便可以放心的顺服神，不用理会那些不合真理的命令，在遇到逼迫时可以放心倚赖祂的保守。

经文纲要：

一、使徒顺命去殿里教训人(21节上)

破晓时分，使徒按着使者的吩咐在殿里去讲道。这表明使徒绝对顺从神，虽然冒险犯难，亦在所不惜。神的工人可以被捆绑，然而神的道却不被捆绑（提后二9），神的工人生命当胜过仇敌的监禁，不可让外面的环境拘束里面的生命。

二、公会见状，却无计可施（21下-26节）

1. 公会要把使徒提出监（21节下）：大祭司和公会的人以及众长老在严肃的秘密会议中聚首，等候囚犯被提到他们面前。

2. 使徒已不在监狱之内（22-23节）：为难的差役必须向议庭报告监里一切正常──除了囚犯逃脱外！监牢关得极妥当，所有的差役稳守岗位，但身陷囚狱的人却不见了！确是令人苦恼的报告！

3. 殿官和祭司长心里犯难（24-26节）：「这个事要何时才结束？」这事件的发展，后果难料，不知如何是好。一边是关得极妥当监牢，一边是被抓的使徒照常在殿里讲道，殿官和祭司长就心里犯难。

三、使徒被带到公会前受审（27-28节）

1. 使徒再度被押到公会前（27节）：一下陷入「困惑」的公会，只得在百姓面前，没有强暴的再次带走使徒们。耶和华定意成就的事，谁能拦阻呢？一切在全能者面前的抵挡者都将素手无策。

2. 公会严禁使徒奉主名传道（28节上）：大祭司刻意避免用主耶稣基督的名。「你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷。」这不经意地赞许了使徒传道的效果。受审的罪名是使徒们不听公会「严严的禁止」之命令，反倒奉耶稣的名大肆地教训人。

3. 这人的血归到犹太人身上（28节下）：「这人」指主耶稣；可见他们的心已经顽梗坚硬到极点，这是他们弃绝耶稣，毫无悔改之意的证据。使徒们一再宣称是犹太人藉罗马政府的手杀害了主耶稣。

结 语：有时我们会以「时代不同」、「环境艰难」为福音难传的理由，但我们看见初代教会所遇见的环境，却一点都不比我们现今的时代容易。各种的逼迫临到他们的身上，有从犹太教来的，之后有从罗马强权政府而来的，有异教和异端的挑战等，他们所遇见的难处一点都没有比我们少，但因为他们相信「出于神的、就没有人能败坏、敌挡福音！」以致于他们大有能力地把福音传扬出去，改变了他们的世代！愿基督的精兵们兴起，带着神所赐「没有人能捆绑及敌挡」的权柄，出去为主得人。「主啊！福音本是你的大能，要救一切相信你的！让我不再看自己、不再看环境，勇敢地把福音传出去。看主，你为我成就大事！感恩祷告奉恩主耶稣的名求。阿们。」

明天灵修进度：徒五29-32

【真心话】15人被捆绑，神的道不被捆绑（徒五21-28）

「我们不是严严地禁止你们，不可奉这名教训人吗？你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷，想要叫这人的血归到我们身上！」（徒五28）

引言：大祭司一开庭就提醒使徒，先前已禁止他们传道，使徒不但没有顺从，而且把这教训充满了耶路撒冷。还有，他们怪责使徒把杀「这人」的罪咎，归到犹太当权者头上。犹太领袖看耶稣的死，是一宗恶人的合法处决；而使徒则看作是一宗谋杀，指控犹太领袖为凶手。官长们发现，他们的权柄发挥不了任何作用；另一方面，一个新的权柄却在这城里兴起了；那权柄没有中心的公会，没有警力维护，没有军队支持，只有一个强大的属灵的能力在后面，使全城的人都感到敬畏。犹太公会深感奥恼，因为他们将这运动的领袖钉了十字架，却无法终止它的发展；门徒可以被犹太公会捆绑，但神的道不能被捆绑，而且还充满了耶路撒冷。

【牧者短讲】不可奉这名教训人（陈希曾）

这12个使徒又回到殿里面，回到殿里面用生命的道，用生命的道讲给大家听，很清楚很清楚的。所以后来呢等到他们这些官府们，在监狱里面扑了空以后呢，结果最后还是把使徒们带去。带去了，然后就严严的禁止他们，不可奉这名教训人。所以他们怎么说他们记得很清楚啊，他们表面上不要听彼得的话，但是彼得的话还是听进去了。彼得知道，他们知道说彼得的秘诀在哪里呢？不是他自己，是因为奉这名教训人。所以你看他说，我们不是严严的禁止你们不可奉这名教训人吗？那教训人又怎样呢？有什么了不起呢？但他们怕这个名，他们知道说，你们奉这名教训人，就一定有事情发生，这个名背后有能力的。这个名叫万膝都得要跪拜，万膝都要屈膝的。

所以现在连仇敌，连这些祭司长、文士，他们不要听彼得，他们觉得他是一个，是一个无名小卒，他们觉得是没有学问的。结果连这些圣经学者，懂得圣经的犹太教的人，他们都听进去了。所以现在是他们不说，你们不可以教训人。他们说你们不可以奉这名教训人。所以你看，连敌人都清楚了。所以他说，你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷。所以我不知道弟兄姊妹你们有没有注意到，这个使徒们啊，他们的神迹，可以说延伸到什么？延伸到整个耶路撒冷的周围，大耶路撒冷好像都拿下来了，从神迹奇事来说。

但是这是外面的，里面是什么呢？里面现在从这个祭司们，从这个大祭司们的口里是怎么说的呢？你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷，那现在真是草木皆兵，外面你看见是被什么？被神迹包围，里面被神的道理充满了。那么结果是什么意思？结果叫这人的血归在我们的身上，你记不记得？讲来讲去禁止他们，但如果道理充满了，如果真的现在这个自有光复区都光复了，有什么结果？那不行啊，这个结果是什么？结果就威胁到这些人了，为什么呢？因为这些人当初怎么说？当初说愿流这人的血归在我们和我们子孙的身上，这是他们自己说的。但是呢，他们想的没有那么严重，他们还没他们还觉得这主耶稣应当可弃绝的。但越来越不对，越来越不对，如果他是可弃绝的，为什么你看这个福音越来越广，越来越广。所以他们说你们都把道理充满了耶路撒冷，结果什么？要叫这人的血归到我们的头上。那大家都知道说你看，这是谁在负责？当然这些人来负责。

所以只有这个祭司长、文士仍旧能掌握多数，真就能够掌握耶路撒冷的时候，那么人家就不会叫这人的血归到他们头上。所以这就证明什么？证明现在你看阴府慢慢失去它的势力了。慢慢慢慢的黑暗权势，慢慢失去它的疆土了，慢慢失去他的疆土了。所以等到几乎整个的耶路撒冷，好像要福音化了，然后现在你看见神的国天国真的临到了耶路撒冷，那一点都不错的，那如果真的这样子的话，那就是他们的末日来到了

【真心话】15人被捆绑，神的道不被捆绑（徒五21-28）

一、门徒如何见证主耶稣？

当门徒们面对大祭司及同人的迫害、压力和质问的时候，他们并没有因此退缩并丧胆，反倒刚强壮胆见证神，因为真正的信仰能够带给人里外的更新和改变，一个真正被神得着并更新的人，内心经历的改变是从缺乏到补足、辖制到释放、压抑到自由。这种内心世界的力量能够使门徒以稳定刚强的状态去面对环境，在门徒们与犹太当局的对话中能够发现，门徒们见证耶稣有几个部分：

1. 耶稣是君王：耶稣基督道成肉身是被神高举，而成为永远的君王。主耶稣来是要在人的心里作主作王，为世人开辟道路，而这个王权是已经胜过了恶者王权的势力，要带领人们走出被罪恶辖制的世界，走向成义蒙福的恩典里。

2. 耶稣是救赎主：人们之所以行在黑暗中，是因为被罪恶影响侵害，并且深陷其中无法挣脱。主耶稣来是要给人知罪、悔罪、脱离罪的心智，并且亲自施行赦免更新的工作，只有这样才能救拔人挣脱黑暗的势力，走向光明。

3. 耶稣是复活主：耶稣的复活是要赐相信他的人复活的生命，这生命能胜过死亡，胜过任何困境，使人能勇敢并有能为主做见证。「特要藉着死败坏那掌死权的，就是魔鬼」（来二14）「复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活；」（约十一25）

犹太当局说，你们不可再传基督。门徒因有复活的生命内住在里面，因而他们没有惧怕和退缩，反倒继续在会众当中传讲基督生命的道，人可被捆绑，但神的道永不被捆绑。

二、为何教会自我捆绑呢？

最近有一个教堂告示在很多基督徒群里广为转发，据介绍是来自某基督教大省某地教堂门前，告示上写道：「根据***的相关文件精神，党员、干部、少年儿童、在校学生、现役军人，不得进入本堂参加教会活动。」落款是某某「两会」。这个告示传递了什么样的信号？

教会自行为自己设置「围墙」，把某些人群拒之门外，这还算是神的教会吗？教会的大门是应当向一切人敞开的，岂是人说了算的。教会焉能有自我捆绑的道理？这违背了基督福音的普世宣教的精神。教会不能设立门槛，将人拒之门外。耶稣就是这样做出示范的，当有人从中作梗阻挡小孩子到耶稣面前，耶稣不仅责备这些人，还为小孩子祝福（太十九13-15），他更是发出这样的召唤：「节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：人若渴了，可以到我这里来喝。」（约七37）让口渴的人都可以到耶稣哪里找到活水的泉源吧！教会也许会被捆绑，基督徒也许会被限制，但神的道不能被捆绑，福音的大能不能被拘禁，因为天上的恩门已经打开了，无人能关得住！

教会历史直到今日，有许多的假传道人、假先知、假师傅、假弟兄、假教会，真假难辨，就是他们自己也不知自己是真是假。试验真假只有一个：就是「主的真理」。「被捆绑的人」并非全指被押在监狱中的基督徒，还有病魔缠身的，在律法规条下没有自由。有些不行真理的教会，不只失去了，使被捆绑的得自由的能力；更是越过了圣经的教训，自定律法规条，以赶出教会，给与停工，辖制信徒与工人，要人在教会只能做一个，摇尾附和、听从「人意」的「哑巴狗」。耶稣在流泪啊！人心在淌血啊！

三、神的道不能被捆绑

「我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样。然而神的道却不被捆绑。」（提后二9）

使徒保罗自从得救之后，终其一生所受的苦难都是为着传扬耶稣基督的名，他被人当作一般囚犯看待。「然而神的道却不被捆绑，」人可以捆绑福音使者，却不能捆绑福音信息。神的道是活泼、有功效的，如两刃的利剑，能刺透每一个刚硬、麻木、惑乱的心，使其回转归正，而神的道却不被捆绑，仍然活泼有功效。保罗在罗马被囚的几年中，虽然身体没有自由，但是却仍然在传福音，为主作见证，领许多人归主，使神的道越发的兴旺。（身体坐牢，心灵自由）

宗教领袖们能捆绑使徒，却无法捆绑神的道，神的道大有能力，使听众有许多信的，男丁数目就有五千，这些宗教领袖们却不能叫人不信真道。初期教会的信徒们被捆绑成为家常便饭，他们动不动就会被人捆绑，之后释放，再捆绑……保罗为传福音就多次被捆绑，被下监。直到今天，多少宣教士还不断地被人捆绑，杀害，但神的道却从来不被捆绑。是的，这些看得见的魔鬼的帮凶们只能捆绑信徒，却无法捆绑神的道。

【诗歌与歌谱】谁肯为主去？

庄稼已经成熟

主的心在焦急

在哪里？在哪里？

收割的工人在哪里？

迷羊到处流离

主的心在焦急

在哪里？在哪里？

牧养的工人在哪里？

有主的声音在呼唤：

「我可以差遣谁呢？

谁肯为我们去呢？」

爱主的人 你在哪里？你在哪里？

差遣我！差遣我！求主差遣我

「我在这里，我肯为主去！」

差遣我！差遣我！求主差遣我

「我在这里，我肯为主去！」

（桥段）

有主的声音在呼唤：

「我可以差遣谁呢？

谁肯为我们去呢？」

爱主的人 你在哪里？你在哪里？