17使徒配为这名受辱 （徒5：33-42）

【经文】使徒行传五章33-42节

33 公会的人听见就极其恼怒，想要杀他们。 34 但有一个法利赛人，名叫迦玛列，是众百姓所敬重的教法师，在公会中站起来，吩咐人把使徒暂且带到外面去， 35 就对众人说：「以色列人哪，论到这些人，你们应当小心怎样办理。 36 从前丢大起来，自夸为大；附从他的人约有四百，他被杀后，附从他的全都散了，归于无有。 37 此后，报名上册的时候，又有加利利的犹大起来，引诱些百姓跟从他；他也灭亡，附从他的人也都四散了。 38 现在，我劝你们不要管这些人，任凭他们吧！他们所谋的、所行的，若是出于人，必要败坏； 39 若是出于　神，你们就不能败坏他们，恐怕你们倒是攻击　神了。」 40 公会的人听从了他，便叫使徒来，把他们打了，又吩咐他们不可奉耶稣的名讲道，就把他们释放了。 41 他们离开公会，心里欢喜，因被算是配为这名受辱。 42 他们就每日在殿里、在家里不住地教训人，传耶稣是基督。

【纲要主题】使徒配为这名受辱

中心节：他们离开公会，心里欢喜，因被算是配为这名受辱。（徒五41）

引言：当使徒申诉完毕，公会中的人极其恼怒，想要杀他们。神藉一位教法师迦玛列引用历史的教训替使徒们解危。迦玛列指出若使徒所行的不是出于神，他们的结局必会败亡。但若是出于神，便不能抵挡他们，因为抵挡他们便是抵挡神，故建议公会暂不采取行动。因此公会以低调的姿态来处理，施行一个较轻的刑罚，就是鞭打，每人四十减去一下，并且吩咐他们不可再传福音。使徒被释放后，有两个反应：1）为受苦欢喜，他们所受的苦与主耶稣所受的苦比较，便显得微不足道，但至少却在主耶稣的受苦上有分；2）继续传福音，不理会公会的不合理命令，不单申诉时不接受，释放后更以行动来显示不接受，继续传扬福音。

经文纲要：

一、迦玛列劝戒公会任凭使徒（33-39节）

1. 公会恼怒想要杀使徒（33节）：彼得的话并没有说动听众──至少没有说动公会中的撒都该人，他们极其恼怒，想把使徒杀掉。但是神的时候若还没有到，谁也伤害不了属神的人，神会负责拯救他们，神负责给他们出路。

2. 迦玛列为使徒解危（34节）：迦玛列是所敬重的教法师，又是大数人扫罗的师傅，犹太人称他为‘拉比中的拉比’。他的忠告没有显示他是基督徒，也不是支持基督徒的。那纯粹是世上智慧的话罢了。

3. 迦玛列劝化公会——任凭他们（35-39节）

1）你们应当小心怎样办理（35节）：迦玛列基本上是要求他们缓和下来，审慎地处理使徒。他提出两个例子，证明人所发动的运动，不必犹太当权者的干预，也会瓦解消散。

2）引用丢大事件说明（36节）：丢大是一位具有自我风格的领袖，约有四百多革命者，被杀后，附从他的全都散了；

3）引用加利利的犹大说明（37节）：加利利的犹大，是个狂热分子，在犹太人中煽动暴动失败，也灭亡了，随从的人也都四散了。

4）恐怕你们倒是攻击神了（38-39节）：若这个基督信仰不是出于神的，最好就是不要管，它很快便会褪色消失。另一方面，若这运动是出于神的话，他们就不能败坏它，反而落在攻击神这个恐怖的光景中。

二、使徒得胜，继续传道（40-42节）

1. 使徒遭鞭打后被释放（40节）：这个逻辑正投合当权者心意，因此他们便叫使徒来，把他们打了，禁止他们奉耶稣的名讲道，就把他们释放了。

2. 使徒欢喜配为主名受辱（41节）：拷打使徒带来出乎意料之外的结果，使徒为主受苦而欢喜，他们所受的苦与主耶稣所受的苦比较，便显得微不足道，但至少却在主耶稣的受苦上有分。他们的受苦不是自讨苦吃，而是为主的名受苦。

3. 使徒每日不住传耶稣是基督（42节）：这次释放他们，反而给他们更新的热忱和不挠的精神，他们每日在殿里并在家里，不住的教训人，传耶稣是弥赛亚。

结语：魔鬼兴起「公会势力」目的要封住使徒的口不传耶稣名，公会成员个个「恼羞成怒」，已势在必行。在这个巨大势力狂浪袭来时，神兴起「迦玛列」卸去仇敌力量，虽然「迦玛列」并不认同使徒的行为，但他的话却打破整个局面一边倒危机，带动所有人，转向神「任凭他们吧！若是出于人，必要败坏；若是出于神，恐怕你们倒是攻击神了。」相信任何逼迫患难都有神的允许，相信神已预备「迦玛列」，破坏魔鬼诡计，即或不然，我们也配得与主同受苦难。逼迫不但没有阻止使徒，反使他们满心欢喜。他们遭受凌辱和肉体的煎熬，但他们能真的欢喜，因为神认为他们配为福音的缘故受苦；或正如这里所说，配为这名受辱，就是耶稣的名。「亲爱的主，帮助我心里坚定，不怕逼迫及苦难，努力传扬主的福音，愿为你的名受苦。感恩祷告奉恩主耶稣的名求。阿们。」

明天灵修进度：徒六1-7

【真心话】17「算是配为这名受辱」而欢喜（徒五33-42）

「 公会的人听从了他，便叫使徒来，把他们打了，又吩咐他们不可奉耶稣的名讲道，就把他们释放了。他们离开公会，心里欢喜，因被算是配为这名受辱。他们就每日在殿里、在家里不住地教训人，传耶稣是基督。 」（徒五40-42）

引言：使徒们因为传讲耶稣钉十字架、死而复活的福音，受到公会的大祭司和撒都该人的迫害、下监和鞭打，幸好有一个法利赛人迦玛列出来阻止，才获得释放，并且告诫他们不可奉耶稣的名讲道，并且把他们鞭打了。这是犹大的刑罚，「四十下减一下」，公会或会堂负责人可因人违反犹太律法施行此刑罚。这刑罚不但没有阻止信徒，反使他们满心欢喜。他们能真的欢喜，因为神认为他们配为福音的缘故受苦；或正如这里所说，配为这名受辱，就是耶稣的名。这是在「患难中喜乐」的实例，是信徒在逼迫中的标志。最后，不出所料，这个经历并没有减低他们见证耶稣是弥赛亚的热诚。公会可能无法禁止他们在家里传福音，但他们仍继续在圣殿活动。

【牧者短讲】算是配为这名受辱（陈希曾）

所以公会的人呢，听从了他，并叫使徒来就把他们打了。又吩咐他们说，不可奉耶稣的名讲道，就把他们释放了。那请我们记得,在这里又是两点：第一，这个加玛列任凭他们嘛，你就不要管这些人就好，但是他们还是打了他们，还是叫他们受伤还是用的暴力。不要忘记，撒旦从起初就是杀人，他不能杀，它叫伤。所以，你看这些人就被打了，所以你可以想象到他们身上都是在带着伤的，然后又吩咐他们都不可奉耶稣的名讲道。要么就是不要讲道，又是不可以奉耶稣的名讲道，因为他们知道那个名太厉害了。那个恐吓他们完了以后，就把他们释放了。

然后41节，他们离开公会，心里欢喜，为什么欢喜？因被算是配为这名受羞辱。所以弟兄姊妹，当他们为主作见证的日子，他们已经知道他们已经准备好，因为见证人就是殉道者。他们已经准备好了，随时为主受苦随时为主殉道。他们觉得如果算是配为这名受辱，那现在请我们记得，不光是主赐给他们万名之上的名，而且如果你能为这个名的缘故受羞辱，他们欢喜。所以你记不记得主在马太福音里也是这样的对他们讲说，人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样的坏话，你们就有福了，应当欢喜快乐。因为在天上的赏赐是大的，在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。所以他们想起主的话，他们又想起他们能配为这名受羞辱。

所以可见，那个打他的那个打，不是很轻，一定是很重的。但虽然如此，没有减少他们的喜乐，所以他们离开公会，就心里欢喜，因被算是配为这名受辱。然后是不是从此以后他们收敛一点呢，没有。圣经说，他们就每日在殿里，还在殿里，稀奇不稀奇？在家里，其实他们聪明的话就不在殿里了，就在家里就可以了。那么大家都不知道，你还是工作。但是不，明处暗处他都做工，殿里、家里他都作工，然后就是不住的教训人。传什么呢？传耶稣是基督。所以感谢神，你看见吗？现在你就知道说，主耶稣升天以后，怎样借着使徒和教会，继续讲道，继续教训，也继续工作。

【真心话】17「算是配为这名受辱」而欢喜（徒五33-42）

一、不让主失望的彼得

主耶稣曾对彼得说：「我已经为你祈求，叫你不至于失去了信心，你回头以后，要坚固你的弟兄。」（路廿二32）

美门口的神迹，惊动了祭司和撒都该人，彼得、约翰因传基督复活的信息而被捕。但他不再是过去那个胆怯犹疑的彼得了，他勇敢站在在大祭司和官长面前受审，证明被他们所杀害的耶稣仍活着，因为神又使祂从死里复活了！彼得宣告说：「除祂以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」（徒四12）如此的胆识，让那些想要把他们定罪的人都希奇。彼得已经不再是当年那位畏缩退却的彼得了，而是一位被圣灵充满、勇敢坚守岗位的使徒。满有圣灵的能力的彼得，没有辜负主对他的托付，他能面对被人逮捕仍然坚定地说：「顺从神不顺从人，是应当的」，并且「心里欢喜，因被算是配为这名受辱。」（徒五17-42）而彼得的勇敢也真是坚固了，历史历代为主受苦的圣徒。

二、换一个角度看待苦难

苦难原文：「羞辱、侮辱」。在新约中，信徒对苦难有了新的铨释，面对苦难时也有了新的态度。将苦难看为是荣耀、将受苦化为喜乐、将受辱变为配得为这名受辱，其心境的转换、信心的彰显，值得我们深思。这也让我们更深地思想，新约圣经中「因主受苦」、「为主受苦」和「与主同苦」的信息和真理。你是否发现，旧约和新约中信徒，对于苦难态度的奇妙转变，在新约中许多圣徒不再祈求神使他们脱离苦难，为什么呢？这是因为被基督的爱所激励，他们不再是用「朋友的爱」来爱主，而是能用「牺牲的爱」来爱主，因此他们就能勇敢地面对苦难、享受苦难，并且藉着圣灵的加力超越过苦难。亲爱的，若你正陷在苦难中，是否也能换一个角度来看待你目前的苦难呢？让我们来看使徒是如何用另一个角度看苦难。

「他们离开公会，心里欢喜，因被算是配为这名受辱。」（41节）

使徒是以这种羞辱为喜乐，因他们认为他们本不配为主受苦，如今能够为主受苦，他们所受的羞辱，就变为荣耀里。试想一下，在族人中如此的丢人现眼，如同十恶不赦的罪犯一样，被扒光上身的衣服（有可能更多），还要被人狠狠地痛打，痛得你尖叫呼喊，痛哭呻吟——那真是羞辱之极的时刻。那是个令人恐惧的时刻，痛彻心扉的死荫幽谷，无人来助，屈辱到里极点。使徒们没有申诉，没有为他们应有的权利抗争，也没有对敌人恶语相向；他们竟然放声歌唱，他们「因被算是配为这名受辱」而喜乐。这是何等崇高的生命。

三、要有受苦的心志——林献羔

「基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器。因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。」（彼前四1）

我们在神面前要有个心愿为主受苦、乐意受苦。我们不一定天天受苦，但我们应当天天有这个心志。如果我们没有受苦的心志，我们就不会刚强壮胆。每当我们遇见试探，我们就会垮下去了。我们应当把受苦的心志作为兵器来武装自己。有受苦的心志，神就加力：宋尚节师母在文化大革命时，被打得皮损肉烂，但她不感觉疼痛，而是好像隔着皮衣似的。她有这个心志，神就加力给她。初期教会受罗马的迫害：被火烧、与狮子斗，掉在石灰窑里。有人被火烧时还唱诗，并不退缩，而是乐于为主受苦。他们有这个心志，神就加力给他们。各人都要喝苦杯。「耶稣说：我所喝的杯你们必要喝……。」（太二十23）但喝苦杯前，有没有决心喝，这是最紧要的。

「……如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀。我想，现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。」（罗八17-18）耶稣说：「为义受逼迫的人有福了……应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的……。」（太五10-12） 

我们要天天有这个受苦的心志，但神不是叫我们天天都受苦。我们稍有试炼就垮下来，是没有受苦心志的，这不是刚强壮胆。受苦是有限的，但受苦的心志应该是无限的——至死忠心。只受苦还不够完全合神的心意，我们必须有受苦的心志才合神的心意。（林献羔）

为了纯正的信仰、为了显明的真理，林献羔牧师付出了20年牢狱的代价。在监狱里犹如漫漫长夜、苦不堪言，但是神与他同在，「为义受逼迫的人有福了」。林献羔牧师出狱后，他所牧养的教会，在逼迫中反而越来越兴旺，人数一直持续上升，每周都有数千人次去聚会、祷告、敬拜，每年都有成百上千的人受洗。

【诗歌与歌谱】成长

是苦难使我长大，

是试炼叫我成熟，

是经历把我改变，

是失败让我醒悟。

哦，天父！是你的美意；

哦，耶稣！是你的旨意；

哦，圣灵！是你的心意；

藉这些喂养我长大！

主我要感谢你，主我要赞美你。

感谢你塑造我，赞美你雕刻我。

我愿接受你，带着刺的恩典，

不断地破碎，不断地成长！