今日C3灵修
【经文】使徒行传七章40-50节
40 对亚伦说：『你且为我们造些神像，在我们前面引路；因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了甚么事。』 41 那时，他们造了一个牛犊，又拿祭物献给那像，欢喜自己手中的工作。 42 神就转脸不顾，任凭他们事奉天上的日月星辰，正如先知书上所写的说：以色列家啊，你们四十年间在旷野，岂是将牺牲和祭物献给我吗？ 43 你们抬着摩洛的帐幕和理番神的星，就是你们所造为要敬拜的像。因此，我要把你们迁到巴比伦外去。 44 「我们的祖宗在旷野，有法柜的帐幕，是 神吩咐摩西叫他照所看见的样式做的。 45 这帐幕，我们的祖宗相继承受。当 神在他们面前赶出外邦人去的时候，他们同约书亚把帐幕搬进承受为业之地，直存到大卫的日子。 46 大卫在 神面前蒙恩，祈求为雅各的 神预备居所； 47 却是所罗门为 神造成殿宇。 48 其实，至高者并不住人手所造的，就如先知所言： 49 主说：天是我的座位，地是我的脚凳；你们要为我造何等的殿宇？哪里是我安息的地方呢？ 50 这一切不都是我手所造的吗？
【纲要主题】以色列民进迦南地
中心节：主说：天是我的座位，地是我的脚凳；你们要为我造何等的殿宇？哪里是我安息的地方呢？（徒七49）
引言：以色列人在旷野拜金牛犊，带着法柜的帐幕进迦南到建立圣殿。以色列人的祖先背叛摩西所传圣言与神，膜拜天上的日月星辰：1）抬着摩洛的帐幕；2）向理番下拜，对这罪，神警告他们会被俘虏到巴比伦去。在神的恩典与应许之下，约书亚带领以色列民入迦南地，把外邦人逐出迦南境外之后，百姓同约书亚把帐幕搬进那承受为业之地，直存到大卫的日子。先祖祈求为雅各的神预备居所，但大卫建殿宇的心愿落空，却是所罗门为神造成殿宇。并说明神不住在人手所造的圣殿中。
经文纲要：
一、以色列民在旷野膜拜偶像(40-43节)
1. 亚伦应百姓的要求造金牛犊（41）：以色列祖先不但不听从摩西，比这更糟的就是他们连神都不愿听从，甚至造了牛犊的像。形式上他们是献祭给上帝，内心里却是拜偶像。这就是人的天性──叛逆、忘恩负义、愚昧。
2. 神就发怒转脸不顾，任凭他们（42节）：神放弃那些存心弃绝祂的人，让他们随从自己的心愿。我们的神大有慈悲、大有能力、圣洁的。不论发生什么事，神永不改变（玛三6）。
3. 神对膜拜偶像的警告（43节）：以色列人在旷野期间，他们抬着摩洛的帐幕──古代膜拜偶像形式中最令人恶心的，又向理番下拜——一个星神，因为这亵渎神的罪，神警告他们会被俘虏到巴比伦去，这些都是因为他们不忠于神。这一段司提反否认了他们祖先的优越性，指出他们的祖先也是背逆的、拜偶像的。
二、以色列民在旷野有法柜的帐幕（44-45节）
1. 摩西按山上的样式建造帐幕（44节）：司提反被告曾说谤讟圣殿的话。他回答时，重提昔日以色列在旷野有法柜的帐幕的日子。会幕是个流动的敬拜所，以色列人抬着经过旷野而后进入迦南。
2. 敬拜的帐幕直到大卫的时代（45节）：约书亚带领以色列民入迦南地，把外邦人逐出迦南境外之后，百姓同约书亚把帐幕搬进那承受为业之地，直存到大卫的日子。
三、所罗门为神造成殿宇（46-50节）
1. 大卫祈求为雅各的神预备居（46节）：大卫的时代，他在神面前蒙恩，统一全国，得享太平。于是大卫求雅各的神为祂预备居所。
2. 所罗门为神造成殿宇（47节）：拿单回答大卫建殿的请求之时，很坚决地说神从来没有要求居所，但亦说大卫的儿子将为神建殿 （撒下七5-16）。
3. 至高者并不住人手所造的（48-50节）：所虽然在神的百姓当中，圣殿是神的居所，但神并不受那座建筑物限制。所罗门奉献圣殿时清楚说明这点。以赛亚也警告百姓，那些地方并不是神真正重视的，神看重的反而是人生命中的道德与属灵的景况（赛六六1，2）。祂寻找破碎、痛悔的心，和敬畏祂话语的人。
结 语：司提反首先描述圣殿的历史，继而阐明圣殿的含意。正如神在荆棘中的启示，地方并非神圣，神在其中才是神圣，但犹太人看重圣殿，然而却拒绝道成肉身的主。司提反的申诉一方面回应别人对他的指控，另一方面却同时指控审判他的人拒绝了神及神的诫命。相信到了此时，犹太人必然老羞成怒，因为受审受控的，不是司提反，而是他们。我们若不按正意分解真理的道，不肯顺服神在圣经中的教导，慢慢亦会曲解信仰，变成敌挡真道。但感谢神赐下圣灵，引导我们进入真理，并且圣灵不住提醒我们，叫我们顺从圣经，以圣经为我们信仰及生活中无上的准则，随时作见证。「亲爱的主，祈求你开启我的眼睛，叫我存一个顺服的心，明白真理，实践真理。感恩祷告奉恩主耶稣的名求。阿们。」
明天灵修进度：徒七51-60
【真心话】24哪里是神安息的地方？（徒七40-50）
「 其实，至高者并不住人手所造的，就如先知所言：主说：天是我的座位，地是我的脚凳；你们要为我造何等的殿宇？哪里是我安息的地方呢？这一切不都是我手所造的吗？」（徒七48-50）
引言：帐幕是神与他们祖先同在的象征，并不是说神住在帐幕中，即使所罗门建设了圣殿，神也不住在其中。那只表示神准许人在那个地方敬拜祂而已，因此人不可拥有圣殿而不用心灵诚实敬拜神。神在天上立定宝座，他的权柄统管万有。神是无所不在、无所不知、无所不能的超然无限者。神就住在我们这些信靠耶稣、成为天国子民的人心里。神在这里宣告，宇宙万物都是祂所造，都是从他而来的，所以祂不是住在金碧辉煌的殿宇。以色列人以为神看重的是辉煌的殿宇，想建筑宏伟的建筑物来敬拜祂，却不知神看重的是虚心痛悔的人，这样的人才能从心灵深处涌流出真心的敬拜，神也就能在哪里得安息了。
【牧者短讲】司提反爆炸式的证道（陈希曾）
这里有一个非常大的震撼：有人是不要听，但是又听进去，听进去而且能把它记住了。所以第七章，这么长的一篇道，就是一个非常大的证明，圣灵做了非常特别的工作。司提反讲道，你看见是可以说丢下了一个很震撼的炸弹。那么如果你把使徒行传，你若把第七章读过的话，那你看见，司提反他不光明白旧约。而且呢，圣灵借着他，不光把神的话再说一遍，而且能把那些重点，圣灵所要他着重的点能把它点出来。
所以当大家读这个使徒行传第七章的时候，我们特别注意，当然实在说来，从亚伯拉罕开始，然后能讲到雅各，然后讲到约瑟最后讲的摩西。最后就讲到大卫跟所罗门。所以大家可以知道，这是一段很长的历史。所以呢，这个司提反呢就在那里讲，他没有为自己讲，他所讲的话都是神的话，他为自己好像没有说什么话，他反而就说为什么这样做呢？
我们知道有一个很重要的原因，就是说他虽然不为自己辩护，但就有人控告他，说他不尊重摩西不尊重神的话，践踏律法，也践踏圣所。那这个时候他要起来说话了，现在当人以为他不尊重神的话。你看见说是现在这个司提反呢，他能够从亚伯拉罕从创世纪一直讲到，讲到所罗门的时候，谁说不尊重神的话了？
而他一站起来的时候，这些话是大家都是讲历史，但是为什么司提反讲没有人打岔他，没有人把他打断，他很可以被打断的。可以告诉他们说，这些事我们都知道，我们听都听过了。但是很稀奇，这是旧话新说。很稀奇，同样一段的圣经，同样一段的旧约，怎么你讲就和我不一样呢？当然不一样，一个是被圣灵充满，一个是被保惠师教导，当然不同。
所以你看见吗？在这里给我们看见说，主耶稣来了，没有废掉律法，没有。没有把旧约废掉。司提反来没有把神的话废掉，没有，他是从神的话开始。同样是神的话，和下面听的人一模一样的，但是不同在哪里呢？这个旧约神的话，对于司提反来讲是活过来了，所以你看同样是旧约，但是现在圣灵引导他进入一切的真理。
【真心话】24哪里是神安息的地方？（徒七40-50）
一、教会是神的安息所在
在创造之工完成的时候，圣经说，神安息了（创二1-3）；但在以赛亚六十六章一节，神又说，天是我的座位，地是我的脚凳；你们要在哪里为我建造殿宇？哪里是我安息的地方？这话就证明神虽然造了天地，完毕了造物的工，但祂并没有在宇宙中得到一个安息之所，这是因为撒旦的破坏。哪里可以成为神安息之所呢？
神不认为天或地是祂的居所，也不认为以色列人为祂所建物质的殿，是祂安息的地方。旧约里的帐幕和殿，只是神与以色列人同在的象征，神认为以色列人才是祂真正的殿（来三6）。神与以色列人联结，与他们成为一个实体，这一个实体乃是属灵的殿，神与以色列中敬虔的人都住在其中（彼前二5 上）。神所渴望得着的住处，乃是一班可以让祂进入得安息的人。神要在宇宙中得着一个住处，是神与人的调和，在其中神被建造到人里面，人被建造到神里面，能成为相互的住处。
在新约里，这个住处，这个殿（家）乃是教会。「你们也靠他同被建造，成为神藉着圣灵居住的所在。」（弗二22）教会是神的家，就是神在地上的居所，是神能安居在其中的，是神能把祂自己寄托在其中的。「这家就是永生 神的教会，真理的柱石和根基。」（提前三15）你要识别，鉴别，辨别一个聚会是不是教会，你只要看，到底神在其中能不能安家，能不能安居，能不能把祂自己寄托在里面，能不能在其中得到安息之所。若是能，那就是教会，那就没有失去教会的性质。若是不能，那就不是教会，很可能仅是个宗教团体。
二、人的灵是神的安息所在
神造人的目的之一是要人人成为神的居所。神造人为要住在人里面，使人的身体成为神的居所。神用地上的尘土造人，将生气吹在人的鼻孔里，人就成了有灵的活人(创二7)。神在所造的人里面留有一个位置，可以把自己借着圣灵造在人里面。当神的灵居住在人里面，人的身体就成为神的居所，就是神的殿。同时，神本性一切的丰盛都有形有体的居住在基督里面(西二9)，基督又因着我们的信住在我们里面(弗三17)。所以三位一体的神与人同住。神造人和神所要恢复的人，第一个目标就是要让这人可以成为自己的居所。神爱所造的人，当祂居住在所造的人里面时，神的荣耀必要彰显，圣灵的能力必要出现，基督的生命必要流露。
「耶和华如此说：天是我的座位；地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇？哪里是我安息的地方呢？耶和华说，这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的就是虚心痛悔因我话而战兢的人。（虚心原文作贫穷）」（赛六六1-2）
主阿！谢谢你给我造了一个灵，是一个能接受并盛装神的自己。因着我有灵，我能够让你进入，使你与我能够成为一。主阿！你得着安息的地方，不是天也不是地，乃是我的灵！所以我现在就向你敞开我的灵，洁净我的心，让你进来安息在我的里面！
主啊，我是何等的有福，踏上这条十字架的道路，我无需那些繁琐而只在乎字句和形式的宗教，我只需要一颗单单敬畏你的心，一刻专心仰望你的心。主啊，求你除去我心中不属于你的东西，让我能够在你怀中得享安息，让你那充满万有的来充满我，让我来负你的轭，学你的样式……放下一切重担，洁净自己的心，让你安息在我的里面。
【诗歌与歌谱】就必得享安息
凡劳苦担重担的人
可以到我这里来
我就使你们得安息
我就使你们得安息
我心里柔和谦卑
你们当负我的轭
学我的样式 学我的样式
这样，你们心里就必得享安息
因为我的轭是容易的
我的担子是轻省的
（桥段）
我心里柔和谦卑
你们当负我的轭
学我的样式 学我的样式
这样，你们心里就必得享安息
【经文纲要】
一、以色列民在旷野膜拜偶像(40-43节)
1. 亚伦应百姓的要求造金牛犊（41节）
2. 神就发怒转脸不顾，任凭他们（42节）
3. 神对膜拜偶像的警告（43节）
二、以色列民在旷野有法柜的帐幕（44-45节）
1. 摩西按山上的样式建造帐幕（44节）
2. 敬拜的帐幕直到大卫的时代（45节）
三、所罗门为神造成殿宇（46-50节）
1. 大卫祈求为雅各的神预备居（46节）
2. 所罗门为神造成殿宇（47节）
3. 至高者并不住人手所造的（48-50节）
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