36外邦人信主，彼得受指控（徒11：1-18）

【经文】使徒行徒十一章1-18节

使徒和在犹太的众弟兄听说外邦人也领受了　神的道。 2 及至彼得上了耶路撒冷，那些奉割礼的门徒和他争辩说： 3 「你进入未受割礼之人的家和他们一同吃饭了。」 4 彼得就开口把这事挨次给他们讲解说： 5 「我在约帕城里祷告的时候，魂游象外，看见异象，有一物降下，好像一块大布，系着四角，从天缒下，直来到我跟前。 6 我定睛观看，见内中有地上四足的牲畜和野兽、昆虫，并天上的飞鸟。 7 我且听见有声音向我说：『彼得，起来，宰了吃！』 8 我说：『主啊，这是不可的！凡俗而不洁净的物从来没有入过我的口。』 9 第二次，有声音从天上说：『神所洁净的，你不可当作俗物。』 10 这样一连三次，就都收回天上去了。 11 正当那时，有三个人站在我们所住的房门前，是从凯撒利亚差来见我的。 12 圣灵吩咐我和他们同去，不要疑惑（或译：不要分别等类）。同着我去的，还有这六位弟兄，我们都进了那人的家。 13 那人就告诉我们，他如何看见一位天使站在他屋里，说：『你打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来， 14 他有话告诉你，可以叫你和你的全家得救。』 15 我一开讲，圣灵便降在他们身上，正像当初降在我们身上一样。 16 我就想起主的话说：『约翰是用水施洗，但你们要受圣灵的洗。』 17 　神既然给他们恩赐，像在我们信主耶稣基督的时候给了我们一样；我是谁，能拦阻　神呢？」 18 众人听见这话，就不言语了，只归荣耀与　神，说：「这样看来，　神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。」

【纲要主题】外邦人信主，彼得受指控

 中心节：神既然给他们恩赐，像在我们信主耶稣基督的时候给了我们一样；我是谁，能拦阻神呢？（徒十一17）

引言：彼得一回到耶路撒冷，立刻就受到人的反对，陷入一场与奉割礼的犹太人的争辩中。因外邦人信耶稣的消息传到耶路撒冷，坚持割礼的信徒跟彼得起了冲突，指控彼得和外邦人一同吃饭。彼得就讲述自己决定到哥尼流家的过程，说明整个过程都是圣灵的工作。彼得证明圣灵降在外邦人身上，并提起耶稣的话，门徒便不能不折服──彼得向外邦人传福音，既有神的应许，更有神的引导，并且满有果效。于是大家接受外邦人不需先加入犹太教也可以得救的事实，并且归荣耀给神。

 经文纲要：

一、奉割礼者指控彼得（1-3节）

1.外邦信主的事传到犹太（1节） ：彼得向外邦人传福音和他们得救的消息很快便传到犹太去。「外邦人也领受了神的道，」这原是一件值得喜乐的大事，但竟成了一些人怪罪彼得的借口。

2.指控彼得与外邦人一同吃饭（2-3节）：彼得返回耶路撒冷，那些奉割礼的门徒质问他，说他不应该与外邦人同席。他们相信外邦人必要受割礼，才可得到主赐完全的祝福。他们仍然认为彼得与外邦人同席是不对的。

二、彼得以见证胜过指控（4-17节）

1.见证从天上来的异象（4-10节）：彼得为自己辩护，描述他魂游象外看见异象，布里面满了各种活物。有天使与彼得的对话，要求彼得「起来，宰了吃！」「神所洁净的，你不可当做俗物。」异象的解释如下：

1）「系着四角，缒在地上大布」：象征福音的网扩展到居人之地的四方。

2）「走兽、昆虫和飞鸟」：象征各族、各方、各民、各国的人。

3）「起来，宰了吃，」：「宰」象征得着他们；「吃」象征接纳他们，与他们有交通来往。

4）「神所洁净的，你不可当做俗物」：象征神借着耶稣基督救赎的血并圣灵的更新所洁净的外邦人，神已经将他们洁净了，所以犹太人不应当再歧视他们。

2.顺从圣灵去该撒利亚（11-12节）：异象后，哥尼流打发传口信的三人来到，来请他去该撒利亚，圣灵命令要与他们同去。同去的还有六位弟兄成了最好的见证人。

3.哥尼流同受圣灵所感（13-14节）：那天使应许哥尼流，彼得有话告诉他，可以叫他和他的全家得救。圣灵对彼此的感动，印证一致。

4.不敢拦阻神对外邦人的救恩（15-17节）：彼得在哥尼流家讲道，他一开讲，圣灵就倾倒在外邦人身上，圣灵的浇灌验证神的工作，彼得认定哥尼流一家人整个得救的过程，都是神一手带领的，他实在不能、也不敢拦阻神在外邦人中正展开的救赎大工。

三、众人无语，归荣耀与神（18节）

1.众人折服就不言语（18节上）：彼得的辩辞显然大有说服力，不仅令原来批评的人无话可说，而且众人都赞美神。

2.神也赐恩给外邦人（18节下）：当众人一同明白到神亦赐恩给外邦人时，便不再争辩了。因为神叫外邦人和犹太人一样，都有机会悔改得永生。这机会是藉听福音而来的。

结 语：此次的争辩，揭露出受律法观念深深影响的犹太人，并不足以在所守的规条中认识耶稣基督恩典的福音，反倒因着固守律法规条建立思想坚固营垒。这群奉摩西律法的信徒形成了教会内部抵挡救恩真理的暗流，也导致耶路撒冷教会的衰退。使徒保罗所说：「我可以证明他们向神有热心、但不是按着真知识。因为不知道神的义、想要立自己的义、就不服神的义了。律法的总结就是基督、使凡信他的都得着义。」是的，基督就是我们的义，这救恩不能被人的宗教规条夺去。「亲爱的主，帮助我有坚定的信心来持守我因信而得的救恩，给我更阔的视野来宣扬你国度的福音。感恩祷告奉恩主耶稣的名求。阿们。」

明天灵修信息：徒十一19-30

【真心话】36「我是谁，能拦阻神呢？」-彼得真心话（徒十一1-18）

「 我一开讲，圣灵便降在他们身上，正像当初降在我们身上一样。我就想起主的话说：『约翰是用水施洗，但你们要受圣灵的洗。』神既然给他们恩赐，像在我们信主耶稣基督的时候给了我们一样；我是谁，能拦阻神呢？」（徒十一15-17）

引言：本段经文主要提到耶路撒冷教会内抵挡救恩真理的暗流。彼得为了帮助犹太的弟兄，就将他如何从这种区别的态度脱离出来的经历告诉他们。他述说他前往哥尼流家，向那里的人讲道，而他的道尚未讲完，圣灵就降临在外邦人身上的事。他既未参与，也未按手，甚至没有解释或祈求，圣灵就降在听道的人身上。叙述完这个故事，彼得就说，「我是谁，能拦阻神呢？」这正是整件事的结论。他说了这些之后，耶路撒冷的弟兄就安静下来，不再争辩了；从这件事可以看出他们的智慧和恩慈来。他们无法否认神自己的作为，就是将圣灵浇在外邦人身上的事实，因此他们不再争论了。愿我们都降服在神的旨意底下。

【牧者短讲】彼得的第二把钥匙（陈希曾）

彼得现在需要背负一个很重要的责任，这就是，当初主耶稣对他说的时候，他说你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上。这个磐石是指着基督，或者指着彼得所承认的基督来说的。因为彼得不过是个小石头而已，但是的的确确，等到教会一建造在敌对的领土里面。阴间的门一定要打开了。好了，这个就是前面的故事。

但是，是谁把天国的门打开，钥匙是为了开门的，那个钥匙是交给彼得的。记不记得彼得曾经用了那把钥匙，在五旬节用了一次，把天国的门开了，但是那个是多数的。所以现在一直等到彼得完成使命以后，那这个时候彼得才和使徒，是一步一步正正式式地完全的退到后面。所以到了第五章，前面的五章很明显，是使徒在前面，慢慢地，你看其他的人就起来了。那现在彼得又回来，不错，但是不要忘记彼得现在这样做，因为和彼得当初的使命，他是当初使命只完成一半，他最少有两把钥匙，有一把已经用了，还有一把还没有用，所以现在交代一下，然后使徒彼得完成了他使命以后，就从幕前退到幕后去了。然后13章就开始。

所以从这个第9：32节开始，彼得周流四方的时候，也到了居住吕大的圣徒那里，然后他就到了哪里呢？就到了那一带吕大。这个吕大就是耶路撒冷往海边的一个很重要的城。后来吕大在主后70年，耶路撒冷攻陷以后，这个犹太的中心，宗教中心就转移到吕大去了。吕大和约帕很近，约帕就是靠近television，很近很近。

在那里彼得不光周游布道，而且他不光是叫一个瘫子，七八年了能够得到医治，也起来了。而且他在约帕，你记不记得他也叫多加从死里复活。所以，后面就是多加的故事。讲到这个彼得在那一段工作，但是重点在这里，重点目的就是要把我们引到该撒利亚哥尼流家里。因为这是另外很重要的场景，神要藉着彼得来做的。

【真心话】36「我是谁，能拦阻神呢？」-彼得真心话（使徒行徒十一章1-18节）

一、彼得说：「我是谁，能拦阻神呢？」

神借着异象告知彼得，「神所洁净的，你不可当作俗物。」意思是外邦人也蒙神的悦纳，犹太人不应把他们排于福音以外，而且圣灵降在哥尼流等人身上，证明了神已经收纳他们作为自己的子民。神既已有明确的行动，有谁能够拦阻呢？听了彼得的解释，犹太弟兄知道这事出于神，神的救恩要临到外邦人，就不言语了。

「我是谁，能拦阻神呢？」这句话充分说明了彼得对神的尊重和高举。他承认自己只不过是有限的人，受着时间空间的限制，不能摆脱历史传统在他身上的作用和影响。虽然如此，但他明白到神是超越这一切的，任何人、事、物都不能拦阻神。只要是神的意思，纵然于人是不能理解、不可接受，或与整个历史传统、民族性格相违背，但也是必须要尊重和肯定的。

彼得因着认识神，所以能够认定神的主权、遵行神的旨意。我有没有以自己的意思来拦阻神的心意？我能明白并遵行神的计划吗？在我们在日常生活中，是否存在强解圣经呢？是否违背神的意思而去行事呢？我们当按着神的意思，不可按着人的意思。

二、约瑟说：「我是谁，岂能代替神呢?」

雅各死后，约瑟的哥哥们怕约瑟报复他们。他们就打发人去见约瑟，求他饶恕他们，自己又来到约瑟那里，俯伏在他的面前请罪。约瑟哭了，他对哥哥们说：「不要害怕，我岂能代替神呢？从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。」从约瑟的这句话「我岂能代替神呢？」我们看到，约瑟真是一个敬畏神的人！可能有人会问，为什么神要成就祂的旨意要使约瑟受苦？因为神知道在苦难中可以练就约瑟的成熟，忍耐，赦免，谦卑。所以他才会在父亲死后对哥哥们说「不要害怕、我岂能代替神呢？」愿我们今天无论遭遇何种困境，也都要记得这句话：「我岂能代替神呢？」阿们！

三、摩西说：「我们算甚么，你们竟向我们发怨言呢？」

以色列人是一群常发怨言的人，神的恩典时刻伴随着他们，他们却身在福中不知福，稍不如意，就向摩西、亚伦发怨言，这次，当他们没有什么可吃的时，他们又在向摩西、亚伦发怨言了。摩西说:「耶和华晚上必给你们肉吃，早晨必给你们食物得饱，因为你们向耶和华发的怨言，他都听见了。我们算甚么？你们的怨言不是向我们发的，乃是向耶和华发的。」（出十六6-8）其实，百姓不是向摩西、亚伦发怨言，乃是向神发怨言了。看到了吗？当我们向人发怨言时，实际上是向神发怨言了。

有一首诗叫《爱，我愿意》，这是非常美的一首唱诗。其中有两句最美的话：「你是我的主，我愿意降服！」这里不是讲的「顺服」，是讲「降服」。实际上，降服就是顺服，但是还有点区别。降服是经过争战之后的顺服。我本来是个和神相争的人，甚至是个和神作对的人，本身就带着罪性，不是说顺服就能顺服的。如果不靠着神的恩典，不对付自己，不可能真正顺服。

基督徒没有别的，简单地说，就是爱神还是爱自己？你遇到事，是听神的还是听自己的？是得神喜欢还是只求自己的喜悦？圣经上说：「体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。」（罗八6）这都是让我们从意志上降服，这种降服就是一种爱的降服。

【诗歌与歌谱】谦卑像主

求主赐我一颗谦卑的心

破碎我心中的骄傲

使我谦卑像你

与你同心同行

求主赐我一个受教的灵

除去我心中的悖逆

使我谦卑像你

与你同心同行

神阻挡骄傲的人

赐恩给谦卑的人

凡自己谦卑像这小孩子的

他在天国里就是最大的

神阻挡骄傲的人

赐恩给谦卑的人

凡自己谦卑像这小孩子的

他在天国里就是最大的