37模范教会—安提阿（徒11：19-30）

【经文】使徒行徒十一章19-30节

19 那些因司提反的事遭患难四散的门徒直走到腓尼基和塞浦路斯，并安提阿；他们不向别人讲道，只向犹太人讲。 20 但内中有塞浦路斯和古利奈人，他们到了安提阿也向希腊人传讲主耶稣（有古卷：也向说希腊话的犹太人传讲主耶稣）。 21 主与他们同在，信而归主的人就很多了。 22 这风声传到耶路撒冷教会人的耳中，他们就打发巴拿巴出去，走到安提阿为止。 23 他到了那里，看见　神所赐的恩就欢喜，劝勉众人，立定心志，恒久靠主。 24 这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心。于是有许多人归服了主。 25 他又往大数去找扫罗， 26 找着了，就带他到安提阿去。他们足有一年的工夫和教会一同聚集，教训了许多人。门徒称为「基督徒」是从安提阿起首。 27 当那些日子，有几位先知从耶路撒冷下到安提阿。 28 内中有一位，名叫亚迦布，站起来，藉着圣灵指明天下将有大饥荒。（这事到克劳第年间果然有了。） 29 于是门徒定意照各人的力量捐钱，送去供给住在犹太的弟兄。 30 他们就这样行，把捐项托巴拿巴和扫罗送到众长老那里。

【纲要主题】模范教会—安提阿

中心节：….门徒称为「基督徒」是从安提阿起首（徒十一26下）

 引言：福音藉着彼得往外邦传扬的同时，神兴起了普通信徒迈向外邦人传福音的步伐，并建立了一个伟大的安提阿教会，由此可见，传福音不是传道人的专利。信徒因司提反事件四散到腓尼基、居比路和安提阿，当地的信徒开始向外邦人传福音，耶路撒冷教会派巴拿巴去视察直到安提阿，巴拿巴使许多人归主。巴拿巴知道教会的需要，故邀请扫罗来协助建立安提阿教会。扫罗与巴拿巴用了一年的时间教训众人，使教会成为一个典范。当安提阿教会知道耶路撒冷教会遭遇大饥荒，便自发地捐助他们，这是他们实践信仰及表达爱心的时间。

经文纲要：

一、安提阿教会的建立（19-21节）

1.门徒传福音到安提阿（19节）：经文的记述回到司提反殉道后的那段患难时期。那些遭患难四散的门徒把福音带到：腓尼基、居比路，古利奈，然而，他们不向别人讲道，只向犹太人讲。

2.传福音给外邦希腊人（20节）：但有些居比路和古利奈的信徒前往安提阿，向希利尼人传讲福音。这些人勇敢所踏出的「一小步」，在教会宣教史上乃是「一大步」。

3.主的手与门徒同在（21节）：表明主亲自参与向外邦人传扬福音的工作。「主的手」至少在两方面作工：1）用神迹随着，证实所传的道（可十六20）；2）打开人的心窍，使人明白神的话（路廿四45）。

二、安提阿教会的建造（22-26节）

1.初信造就的阶段（22-24节）：劝勉人立定心志，恒久靠主。

1）差遣「合适」的「巴拿巴」（22节）：属灵的大复兴的风声传到耶路撒冷教会，他们决定打发心地善良仁慈的巴拿巴到安提阿。

2）巴拿巴的服事——劝勉众人（23节）：巴拿巴的到来，没有把耶路撒冷的律法气味带出来，看见了主的恩赐，满心欢喜，就自己俯伏下来，一心坚固外邦教会立定心志，恒久靠主。

3）巴拿巴的见证（24节）：①「是个好人」——在与人的关系上，待人有恩；②「被圣灵充满」——在灵命追求上，虔诚敬畏；③「大有信心」——在行为工作上，一心倚靠主；  ④「许多人归服了主」——生命美好见证带出福音的丰富果子。

2.教导成全的阶段（25-26节）：教训人认识真理，灵命长进。

1）成全同工培植保罗（25节）：因着教会的需要，邀请保罗来协助建立安提阿教会。

2）同工同心教导真理（26节上）： 保罗与巴拿巴用了一年的时间教训众人，使教会成为一个典范。

3）基督徒称号的起首（26节下）：门徒称为基督徒，是从安提阿起首。基督徒是基督人的意思，指里面充满基督，外面彰显基督的人。

三、安提阿教会的服事（27-30节）

1. 亚迦布预言有大饥荒（27-28节）：这时候有几位先知从耶路撒冷下到安提阿。他们从主获得启示，把启示传给百姓。内中有一位，名叫亚迦布，预言将有大饥荒席卷天下。这次饥荒在革老丢年间果然有了。

2.服事建造爱心捐款（29-30节）：安提阿的门徒很快就决定捐钱送去救助他们住在犹太的基督徒弟兄。这确实是一件感人的见证，犹太人与外邦人中间的隔墙现已推翻了，基督的十字架废除了自古以来的对抗。神的恩典在这群门徒中彰显出来，他们全体一致、自发而按着自己的力量地捐赠。

结 语：安提阿教会是由一般信徒建立，后又经巴拿巴劝勉扶持，在由保罗巴拿巴共同稳固的真理教导培植，进入成熟，服事基督的身体。安提阿教会是一个以外邦人为主体的教会，却成为历史上一个模范的教会，成为日后福音流向外邦的重要出口。研究安提阿教会，我们看见了神使用一般信徒传福音的见证；福音打破地域宗族歧视的见证；看见因忠心差传所带下的美好果效的见证；看到工人间谦让、扶持、成全，同心教导真理的见证；看到地方教会各尽其职供给基督身体的美好见证。愿我们的教会效法安提阿教会，带进基督身体的合一，带进福音的广传。「亲爱的主，愿你祝福中国与全地的教会犹如当日的安提阿教会。感恩祷告奉恩主耶稣的名求。阿们。」

明天播放信息：徒十二1-17

【真心话】37门徒称为「基督徒」是从安提阿起首（徒十一19-30）

「 这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心。于是有许多人归服了主。他又往大数去找扫罗，找着了，就带他到安提阿去。他们足有一年的工夫和教会一同聚集，教训了许多人。门徒称为『基督徒』是从安提阿起首。」（徒十一24-26）

引言：这是一幅吸引人的画面，巴拿巴离开安提阿，不是前往耶路撒冷，而是往大数去。在那时，扫罗一直在等待阶段，为了那更伟大的事工受装备。巴拿巴认识一个事实：没有一项事工是可以单独完成的，它必须有别人的合作；他并且认清楚，他自己无法担起安提阿这中心的工作。巴拿巴实在是一个有勇气的基督徒，他顺服了圣灵的带领，前去寻找扫罗。在安提阿，至少有一年的时间，扫罗担任巴拿巴的助手。他们和教会一同聚集，「教训」众人。门徒被称为基督徒，是从安提阿起首。安提阿人是因看见门徒所行的而称他们为基督徒。他们是属基督的人。他们谈论的是基督，唱的也是基督，他们为基督而活。如今，你我被称为「基督徒」，是因主的爱多，我们岂可不宝爱我们的属天身份呢？

【牧者短讲】基督徒的意义（蔡晓枫）

安提阿教会，他被主建立，成为一个影响世界的教会，他有特质的，而经过这样的建立，有这么多元民族的情境的教会。你会发现，这个教会门徒称为基督徒，是从安提阿起首，有保罗跟巴拿巴的侍奉，有一些同工的团队，用主的话来牧养，教导。然后这一群人，外邦所建立的教会，这个时候门徒称为基督徒。

你会发现，终于基督教，我们过去用这个词，基督教在主后第一世纪，被人认出来了。他们跟犹太教不一样，不是犹太教的分支，不是跟犹太人读同一本旧约圣经的那种分支。他们是基督徒，是不一样的。当然基督徒这个字眼，也许并不像我们现在所想象的，是一个荣耀光彩的字眼。你会想到基督徒，其实他的意思是小基督，好，小基督就是像基督的人。那么基督这个词，对犹太人是有意义的。因为基督就是弥赛亚，是所有旧约先知，所预言的那一位弥赛亚，弥赛亚是希伯来文，翻译成希腊文就是基督。

那么在外邦世界当中，他们并不了解，这个基督这个字眼有什么意义。而相对的，在外邦世界，门徒称为基督徒，你会发现，其实是门徒们，开口闭口都是基督，口口声声在传讲基督，其实在外邦人口中说，他们是小基督，其实有一点反讽的意味，有点反讽的意味，开口也是基督，闭口也是基督，做什么都是奉基督的名，所以说都是一些小基督。而从这个当中他们被认出来了，他们不是犹太教徒，是不一样的信仰，是活出了这群，在上帝面前这个群体的特色。所以门徒称为基督徒，是从安提阿起首，所以他们被认出来了。

求上帝帮助，让我们不论在什么样的环境跟时代当中，让我们可以被认出来，不是嘴巴上自己说，我是基督徒啊。我们常常遇见有些人说，你也是基督徒啊。求主赦免，求主怜悯，可是这些人，他们的生活在外邦世界当中被人认出来。请注意，有主的话语建立了他们，就是保和罗巴拿巴一起在这个教会当中，建立了这个教会。

【真心话】37门徒称为「基督徒」是从安提阿起首（使徒行徒十一章19-30节）

一、基督徒二种的身份

每一个重生得救的基督徒都拥有两种身份：一个是属世的身份，那是短暂且会朽坏的；另一个是属天的身份，那就是我们的「基督徒」身份。门徒被称为「基督徒」是在第一世纪从安提阿起首。从那以后，凡接受耶稣基督为个人救主和生命的主的人，都被称为「基督徒」。基督徒的意思就是「基督人」，就是「属于基督的人」。也就是说，基督徒乃是里面有基督内住，外面生活见证基督的人，这就是基督徒的标准。从初期教会到如今的两千年里，有多少人为了是「基督徒」而赴汤蹈火，甘心受逼迫；又有多少人用自己的生命来捍卫「基督徒」这一宝贵的身份。

二、做基督徒的意义是什么？

可是今天有许多人，是自称基督徒，还有人认为，只要他父母是基督徒，或被某教会接纳为成员，或是读经、唱诗、说阿们等，便是基督徒了。但事实上，你仍可能不是基督徒，因这些都是外在。很多人信主之后，就认为有了上天堂的门票，万事大吉了，于是主还是主，我还是我，主和我好象与他没有什么关系。也有人热心了一段时间之后，开始又觉得信不信主好象没啥区别，若是遭遇些困难挫折之后，那就更觉得信主没什么好，埋怨苦恼忧愁的很多。更多的基督徒则是随着年龄的增加，生命却没有增长，天地都在改变，老我却依然不变，生活和世人一模一样，甚至还不如世人。神所要我们过的是一种常常喜乐，不住祷告，凡事谢恩的生活；可是我们却常常软弱，不住地犯罪，凡事抱怨，过一种愁眉苦脸甚至是咬牙切齿的生活。真理是要叫人得自由的，为什么信主之后反而好像受捆绑了呢？到底信仰出了什么问题？为什么会是这样的生命呢？为何生命与不信的没什么两样？甚至比他们还败坏呢？做基督徒的意义到底是什么呢？

主耶稣来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛（约十10）；人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命（约壹五12）。这生命是神圣而永远的，因此人若得着耶稣基督，就有永远的生命，就能联于永恒。没有这个，人总是无法有真正的满足，金钱不能使人满足，学问不能，名利地位也不能，只有神的儿子耶稣基督能。做基督徒得着永远的生命只是一个开始，作基督徒的意义绝非仅止于赦罪的平安，免于沉沦的福乐，乃是要得着更丰盛的生命，并且经历这生命，在生命中成长变化，步步上行，活出喜乐更新的生活。基督徒若不能凭此生命而活，就常是愁眉苦脸的生活，或是咬牙切齿的事奉。

神不单要人信祂，更是要人来爱祂，并且全心全意地事奉祂，而真实的事奉乃是生命的流露，算得上数的事奉乃是基督的活出，因此基督徒的意义不单是在于得着生命，还是在于如何活出这生命。而什么样的生命决定了什么样的生活，得胜的生命才能活出得胜的生活。而一个得胜的基督徒，就是人信了耶稣后，他里面有基督作他的生命，是属基督的人。那你是属基督的，还是属世界，属自己的，属鬼魔的？但愿你我都是属基督的，并且要像安提阿信徒那样，为基督作了美好而成功的见证，表现出基督徒与世人不同的地方，而被人称为名副其实的「基督徒」。里面有基督的生命，外面彰显基督的人。我们本是罪人中的罪魁，今日得赦免，成为基督徒，不是因为我们做了什么，而是因为主的爱多，我们岂可不感恩呢？

【诗歌与歌谱】十字架跟随者

救主卑微降生马槽里

道成肉身住在我们中间

狐狸有洞 飞鸟有窝

主却没有枕头的地方

主啊！你走的路 有谁愿跟随

你的十字架 有谁愿意背

你流血舍命 究竟为了谁

你忧伤心灵 有谁来安慰

我这渺小罪人 主的呼召临到我

我泪流满面答应主呼召

我愿做十字架跟随者

或活、或死总是主的人

我这渺小罪人 主的呼召临到我

我泪流满面答应主呼召

我愿做十字架跟随者

或活、或死总是主的人

我愿做十字架跟随者

或活、或死总是主的人