40第一个差传的教会——安提阿（徒13：1-12）

【经文】使徒行传十三章1-12节

在安提阿的教会中，有几位先知和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面、古利奈人路求，与分封之王希律同养的马念，并扫罗。 2 他们事奉主、禁食的时候，圣灵说：「要为我分派巴拿巴和扫罗，去做我召他们所做的工。」 3 于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。 4 他们既被圣灵差遣，就下到西流基，从那里坐船往塞浦路斯去。 5 到了撒拉米，就在犹太人各会堂里传讲　神的道，也有约翰作他们的帮手。 6 经过全岛，直到帕弗，在那里遇见一个有法术、假充先知的犹太人，名叫巴•耶稣。 7 这人常和方伯士求•保罗同在。士求•保罗是个通达人，他请了巴拿巴和扫罗来，要听　神的道。 8 只是那行法术的以吕马（这名翻出来就是行法术的意思）敌挡使徒，要叫方伯不信真道。 9 扫罗又名保罗，被圣灵充满，定睛看他， 10 说：「你这充满各样诡诈奸恶，魔鬼的儿子，众善的仇敌，你混乱主的正道还不止住吗？ 11 现在主的手加在你身上，你要瞎眼，暂且不见日光。」他的眼睛立刻昏蒙黑暗，四下里求人拉着手领他。 12 方伯看见所做的事，很希奇主的道，就信了。

【纲要主题】第一个差传的教会——安提阿

中心节：他们事奉主、禁食的时候，圣灵说：「要为我分派巴拿巴和扫罗，去做我召他们所做的工。」 （徒十三2）

引言：从本章开始，福音要「直到地极」的行动就拉开了序幕。安提阿教会差派巴拿巴、保罗去外邦传福音，安提阿教会差传事工的特点：1）他们的领袖背景不同，但却有相同的负担及行动；2）差传的异象是由圣灵作主动的；3）差传的异象是在事奉主及禁食的时候得到的；4）差传事奉不是单单的差「钱」，而是差遣有异象、有负担及顺服的「人」。巴拿巴与保罗的布道事工是根据圣灵的引导，他们传讲神的道，有圣灵赐下行神迹奇事的能力为证。行法术的巴耶稣，阻挡省长士求保罗信耶稣，保罗被圣灵充满，咒诅巴耶稣，就导致巴耶稣瞎眼，使得省长信耶稣。

经文纲要：

一、安提阿教会差派巴拿巴、保罗（1-3节）

1.事奉主，禁食祷告的时候（1-2节上）

1）安提阿教会是团队的事奉（1节）：这五位先知和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面、古利奈人路求，与分封之王希律同养的马念，并扫罗。他们乃出自不同的种族和阶层。

2）安提阿教会是「禁食」的事奉（2节上）：这些先知和教师聚集一起祷告和禁食，可能是与整个教会一起。「事奉」与「禁食」是等位的，表示他们是以禁食来事奉主，他们的禁食就是他们的事奉主。

2.圣灵指定分派巴拿巴和扫罗（2节下）

1）由圣灵分派：他们祷告时，圣灵明确指示他们分派巴拿巴和扫罗，去作祂旨意中特定的工。在差派上，圣灵是主动的。

2）作蒙召的工：他们不是去作自己的工，也不是按着他们个人的意思去作主的工，乃是按着圣灵呼召他们的意思去作主要他们所作的工。

3.禁食祷告，按手打发工人（3节）

1）禁食祷告：圣灵这样彰显祂的旨意后，这些人便继续禁食祷告。这乃是慎重地接受圣灵的差派，以禁食来表明即使面对艰难，亦要遵行神的旨意。

2）按手打发：随后，三人（西面、路求和马念）便按手在巴拿巴和扫罗头上。「按手」一方面灵里联合，承认彼此同有一个异象、一个负担。工人的出去，也就是教会的出去。

3）顺服出行：作主的工人，必须是圣灵所差遣的。圣灵清楚表明了祂的旨意之后，他们就立刻遵行，丝毫不敢迟延。

二、保罗第一次传道的首站——居比路岛（4-12节）

1.在撒拉米犹太会堂的传道（4-5节）：从这节起首，就是众所周知保罗首次的传道旅程。从叙利亚的安提阿起，那两个基督勇猛的仆人首次下到西流基，是离安提阿约十六哩的海港。从那里出发，坐船往居比路岛去。抵达居比路东岸的撒拉米后，巴拿巴和扫罗先到会堂，执行神的命令，马可做帮手。

2.在帕弗胜过术士巴耶稣（6-8节）：使徒在帕弗遇见一个有法术假充先知的犹太人，名叫巴耶稣，他抵挡真道。术士巴耶稣害怕方伯一旦相信真道以后，就不再相信他的虚假道理，而与他断绝来往。

3.扫罗改名保罗（9节上）：从此以后，《使徒行传》改称扫罗为保罗。路加开始使用扫罗的外邦名字──保罗，而不用他的犹太名字──扫罗。

4.保罗斥责巴耶稣（9节下-11节）：扫罗知晓士求保罗是个饥渴慕义的人，也知那术士是真理的敌人，便公开以不留情面的话谴责他。保罗被圣灵充满斥责「魔鬼的儿子，众善的仇敌」，于是巴耶稣瞎眼，暂且不见日光。巴耶稣的眼睛，立刻昏蒙黑暗。他到处摸索，尝试找着愿意拉着手领他的人。

5.方伯相信主道得救（12节）：方伯显然对神行使的奇妙攻击留下深刻印象，他相信巴拿巴和扫罗向他指示的教训，他成为主耶稣的真信徒，是首次传道旅程上第一个恩典的战利品。

结 语：安提阿教会作超越文化的差传工作，打发巴拿巴和扫罗出去；工作以教会为中心，差传工作与教会是不能脱节的。持守本位的同工以教会为中心，随走随传的同工也是由教会出发。在圣灵带领之下，安提阿教会打发两位同工出去，出发点仍然是教会；他们出去有很清楚的目标，清楚的使命，要设立教会。安提阿教会是合一的教会，弟兄姊妹若不同心，若分门结党，实在谈不上差传工作。弟兄姊妹同心，不一定是背景、性情相同。教师与先知在个性上原不相同，但他们却能一起事奉，一起祷告，一起禁食。求主帮助我们，别坚持个性，不与别人合作。「亲爱的主，当我们在与人同工上有难处时，求你帮助我们能同心，按着你给我们各种不同的恩赐，来建造神的教会。感恩祷告奉恩主耶稣的名求。阿们。」

明天灵修进度：徒十三13-22

【真心话】40效法初代教会的榜样，走出教会危机（徒十三1-12）

「 在安提阿的教会中，有几位先知和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面、古利奈人路求，与分封之王希律同养的马念，并扫罗。他们事奉主、禁食的时候，圣灵说：『要为我分派巴拿巴和扫罗，去做我召他们所做的工。』于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。」（徒十三1-3）

主在安提阿教会兴起了不少有恩赐弟兄，他们都同心合意的专心等候主，他们当中有犹太人，如巴拿巴、西面和扫罗，也有外邦人，如古利奈人路求和马念。他们禁食祷告事奉主的时候，圣灵就向他们说话了，大家心里都有同一的感动，要差遣巴拿巴和扫罗出外传福音。祷告给圣灵的管治开了门，圣灵的差遣也开了到外邦传福音的门。又一次看到，没有同心合意的祷告，不可能让圣灵带出工作来的，他们顺服了主的安排，就禁食祷告，给他们两人按手，就打发他们出去。巴拿巴和扫罗这一次出外工作，对神的计划来讲，是划时代的大事，对撒但来说，他更是要极力的反扑，因为基督的名字给更多的人知道，主的教会也在更多的地方被建立起来了。我们如何以初代教会为榜样，来走出现今教会的危机呢？

【牧者短讲】保罗宣教根据地——安提阿（陈希曾）

每次想到安提阿，那就是表示整个犹太教、犹太人是受逼迫的，那是 历史 。但是现在，没有想到福音能传到那里，传到安提阿。而且明显，这里面是不同的成员，不同的放在一起的。现在，我们就要看见教会的性质就是这样的性质。教会不光是犹太人，不光是化外人 ，我们可以说第一个外邦的教会，就是安提阿。所以这很明显是一个新的开始，是毫无疑问的。

那么等到作工作了一段以后，巴拿巴发现他自己有限。大概他发现自己有限，所以他又往大数去找扫罗。他知道说有一个人比他更好，有一个人比他更有用。而且这个人，主已经装备好了，神已经在他身上有了很好的装备。所以他去大数找扫罗。扫罗大概经过11年的隐居以后，隐藏的生活以后，终于像珍珠一样被找到，那就是挖宝一样挖到了。

所以从这里你就知道，这个安提阿的教会不是巴拿巴开始，不是使徒们开始，也不是保罗，都不是，是圣灵开始的。而且很明显的圣灵是借助所谓的平信徒，就是从耶路撒冷那些人，福音传开了。所以安提阿教会就开始了。那保罗来了，就1年的功夫和教会一同聚集。那保罗这11年的学了很多很多的功课，他虽然在耶和华面前生长如嫩芽。

不光如此，最重要他曾经到哪里？到阿拉伯旷野去，就是西奈山。当初摩西怎样在西奈山领受了神的话，结果保罗到了西奈旷野，到了阿拉伯。结果你看同样的，圣灵就引他，就引导他进入一切真理，就叫他想起主所说的话，神在旧约所说的话。所以整本的圣经，旧约圣经，对于保罗来讲完全是开启的。所以从那里他就明白了福音的真理，因为他的背景本来就是拉比的背景。所以现在，拉比是熟悉主的话，这是神已经说过的话。但是圣灵今天居然来了，就叫我们想起神已经说的话再说一遍。结果保罗就发现了因信称义的真理，保罗就看见人因信，不是因着行律法。

所以这个是保罗的发现，在真理上很清楚的，而且看清楚什么叫恩典，什么叫真理。那保罗现在也慢慢就明白了，什么叫做福音的真理。受割礼不受割礼都不要紧，要紧的是做一个新造的人。所以很明显的，保罗在福音上有发现，而且他说耶稣基督的福音，乃是神主耶稣亲自向他启示的。然后他才上耶路撒冷，他才和那些使徒们，有来往，有交托。所以一开始就不是受他们影响，这个非常重要。为什么呢？因为安提阿教会，圣灵特地借着保罗能够对福音真理，奠定一个非常稳定的基础。

【真心话】40效法初代教会的榜样，走出教会危机（使徒行徒十三章1-12节）

一、现今教会的十大危机

1.个人与主关系疏远：没有固定灵修生活；生活受世界辖制；属灵生命起起伏伏，灵命不能稳行在高处；生命长进缓慢或不长进。

2.信仰宗教化：以守主日，奉献金钱来贿赂自己的良心，想坐花轿上天堂；不为自己属灵生命的成长付上代价；强调上神学，拿文凭，被按立圣职；以「神学」代替「学神」。

3.听道却不行道：老信徒成为「听道精」。以老资格姿态，批评论断属灵的信息。听道不是给自己听的，都是为别人听的。

4.主日讲台信息混乱：信徒喜欢听见证，不喜欢听神的话语；讲道人不以圣经为信息的根基；信息带不出及时瑞玛扎心的话语；聚会缺乏圣灵的工作。常常聚会，但依然软软，聚会不是受益，乃是招损。

5.没有团契生活：没有相交的小组团契，操练彼此相爱，恩赐彼此配搭。只会「生」，却不知道要「养」。小组团契生活是实行「生、养、教、建」的根基。

6.教内和教外双重人格：日常生活没有见证，与不信主的人没有二样，甚至连做人基本底线都没有。

7.教会行政以「人意」为中心：教会治理者少有属灵的人，「好为首」的争权夺利，坐在教会的高位上。要在教会存活只能1）作「瞎子」：眼不见为净；2）作「聋子」：耳不听为聪；3）作「哑巴」：口不说为智。

8.彼此分门别类，立山头：地上教会割据基督的身体，霸占神的国土疆界；辖制、牢笼、宰杀主的羊群。

9.教会世俗化：看重外面的光鲜亮丽，宏伟的教堂，气派的聚会场景，热热闹闹的活动；教会里面缺乏真心祷告与爱主的人。

10.沦为社会的边缘文化：教会没有生命的见证，不能在地上做光做盐，彰显神的荣耀。不止不能带动社会远离罪恶，自己也陷在罪恶中。信仰没有属灵实际，再加上政府的打压，教会沦为社会的边缘文化，不能带动影响整个世代。

二、耶路撒冷教会的榜样

「 都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷。众人都惧怕；使徒又行了许多奇事神迹。信的人都在一处，凡物公用， 并且卖了田产、家业，照各人所需用的分给各人。他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜、诚实的心用饭，赞美神，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。 」（徒二42-47）

1.动力：他们就都被圣灵充满。（徒二4）

2.教牧：都恒心遵守使徒的教训。（徒一42）

3.团契：彼此交接，擘饼，祈祷…..信的人都在一处，凡物公用。（徒一42-44）

4.敬拜：他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中擘饼。（徒一46）

5.管理：照各人所需用的分给各人。（徒一45）

6.事奉：赞美神，得众民的喜爱。（徒一47）

7.宣教：主将得救的人天天加给他们。（徒一47）

三、安提阿教会的榜样

「 他们事奉主、禁食的时候，圣灵说：『要为我分派巴拿巴和扫罗，去做我召他们所做的工。』 于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。 」（徒十三2-3）

1.动力：「他们事奉主、禁食的时候，圣灵说：『要为我分派巴拿巴和扫罗，去做我召他们所做的工。』」（徒十三2）

2.教牧：「在安提阿的教会中，有几位先知和教师….」（徒十三1）

3.团契：「他又往大数去找扫罗，找着了，就带他到安提阿去。他们足有一年的工夫和教会一同聚集，教训了许多人。」（徒十一24-26）

4.敬拜：「他们足有一年的工夫和教会一同聚集。」（徒十一26）

5.管理：「按手在他们头上，就打发他们去了。」（徒十三3）

6.事奉：「门徒定意照各人的力量捐钱，送去供给住在犹太的弟兄。」（徒十一29）

7.宣教：「劝勉众人，立定心志，恒久靠主。….于是有许多人归服了主。」（徒十一23-24）

四、效法初代教会的榜样

1.动力：建造由圣灵发起，充满活力的教会；

2.教牧：建造有教牧团队，恩赐配搭的教会；

3.团契：建造成彼此交接，团契相爱的教会；

4.敬拜：建造为同心合意，恩膏敬拜的教会；

5.管理：建造有团队事奉，管理严谨的教会；

6.事奉：建造有国度异象，服事万民的教会；

7.宣教：建造为开拓禾场，国度宣教的教会。

以耶路撒冷教会与安提阿教会为榜样，建造合神心意的健康教会。1）以耶稣基督为元首；2）以圣经真理为根基；3）以属灵聚会为依托；4）以美好生活为见证；在动力、教牧、团契、敬拜、管理、事奉、宣教，七个方面都满得神的心意。

【诗歌与歌谱】降下你烈火

愿你荣耀遍满全地

愿你烈火降临在这地

释放你的恩膏

浇灌下来

圣灵我们欢迎你

降下你烈火

来焚烧我们

降下你烈火

来炼净我们

主啊求你用

圣灵与火为我施洗

洁净我 使我更像你