42保罗首次讲道的内容（徒13：23-37）

【经文】使徒行传十三章23-37节

23 从这人的后裔中，　神已经照着所应许的，为以色列人立了一位救主，就是耶稣。 24 在他没有出来以先，约翰向以色列众民宣讲悔改的洗礼。 25 约翰将行尽他的程途说：『你们以为我是谁？我不是基督；只是有一位在我以后来的，我解他脚上的鞋带也是不配的。』 26 「弟兄们，亚伯拉罕的子孙和你们中间敬畏　神的人哪，这救世的道是传给我们的。 27 耶路撒冷居住的人和他们的官长，因为不认识基督，也不明白每安息日所读众先知的书，就把基督定了死罪，正应了先知的预言； 28 虽然查不出他有当死的罪来，还是求彼拉多杀他； 29 既成就了经上指着他所记的一切话，就把他从木头上取下来，放在坟墓里。 30 　神却叫他从死里复活。 31 那从加利利同他上耶路撒冷的人多日看见他，这些人如今在民间是他的见证。 32 我们也报好信息给你们，就是那应许祖宗的话， 33 神已经向我们这作儿女的应验，叫耶稣复活了。正如诗篇第二篇上记着说：你是我的儿子，我今日生你。 34 论到　神叫他从死里复活，不再归于朽坏，就这样说：我必将所应许大卫那圣洁、可靠的恩典赐给你们。 35 又有一篇上说：你必不叫你的圣者见朽坏。 36 「大卫在世的时候遵行了　神的旨意，就睡了（或译：大卫按　神的旨意服事了他那一世的人，就睡了），归到他祖宗那里，已见朽坏； 37 惟独　神所复活的，他并未见朽坏。

【纲要主题】42保罗首次讲道的内容

中心节：从这人的后裔中，神已经照着所应许的，为以色列人立了一位救主，就是耶稣。（徒十三23）

引言：保罗和巴拿巴的第一次旅行布道，每到一处地方都首先会在犹太人的会堂宣道。由于他们是犹太人，故可利用此关系在会堂中发言；加上他们亦渴望同胞得救，因而首先对同胞传讲基督的救恩。神使用保罗的传讲，吸引了犹太人与外邦人信主，犹太教人满心嫉妒并且挑唆有权势的人反对保罗，将他们赶走。此段讲道的要点有：1）施洗约翰也为基督作见证。；2）保罗陈明以色列人不认识基督与圣经，杀了基督，但耶稣却复活，且有很多见证人，应验了圣经的记载。3）神的应许，特别是指从死亡中得保全的应许，这乃是赐给大卫的后裔——耶稣，而非大卫本人。

经文纲要： 

一、主耶稣是施洗约翰所见证的基督（24-25节）

1.施洗约翰宣讲悔改的洗礼（24节）：保罗回顾施洗约翰的事奉。基督公开传道以先，约翰已向以色列众民宣讲悔改的洗礼。即是说他已宣讲弥赛亚的出来，叫众人悔改，为那出来的作好准备。

2.施洗约翰见证耶稣是基督（25节）：约翰一点也不容许有人认为他就是那位应许会来的弥赛亚。直至他行尽他的传道旅程，他仍坚说他不是先知所言的那一位。事实上，有一位约翰宣讲会来的，约翰连解祂脚上的鞋带也不配。

二、基督的死，应验了先知的预言（26-29节）

1.救世的道原是传给犹太人（26节）：保罗称呼他的听众为弟兄们和亚伯拉罕的子孙，提醒他们这救世的道是先传给以色列国的。耶稣来是为了以色列家迷失的羊群。

2.犹太人却「不认识基督」（27节上）：但在耶路撒冷居住的人和他们的官长并未认出耶稣就是寻求已久的弥赛亚。他们不知道祂就是先知书所说的那位。每个安息日，他们听到圣经中关于弥赛亚的预言，但他们不会把这些预言与拿撒勒人耶稣连上。

3.犹太人定了基督死罪（27下-29节）：反而，他们把祂定了死罪，成为应验那些预言经文的途径。虽然查不出他有当死的罪来，他们还是把祂交给彼拉多，为要杀他。应验经文所说、弃绝弥赛亚的犹太人。

三、但神却叫基督从死里复活（30-33节）

1.神却叫他从死里复活（30-31节）：耶稣从死里复活的事实有足够的见证。那从加利利同耶稣上耶路撒冷的人仍然活着，他们的见证是不容否定的。

2.「你是我的儿子，我今日生你」（32-33节）：这是应验诗篇二篇7节。保罗随即宣告旧约里应许祖宗、关于弥赛亚的话已应验在耶稣身上。

四、大卫已见朽坏，基督并未见朽坏（34-37节）

 1.「你必不叫你的圣者见朽坏」（34-35节）：这是保罗引述诗篇十六篇10节。神叫主耶稣从死里复活，不再归于朽坏。换言之，由于主耶稣已从死里复活，死亡对祂再起不到作用。

2.大卫按神的旨意已见朽坏（36-37节）：虽然大卫讲出诗篇十六篇10节的话，但他并不是谈及自己。大卫在世的时候遵行了神的旨意，死后埋葬了，躯体归于尘土。但主耶稣死后，身体经历朽坏之先，便已在第三天复活了。

结 语：这位伟大的宣教士——保罗，他被记录下来的第一篇讲道，宣告了惟一的神，神的旨意，和惟一的救主。他宣讲的福音可以用一句话概括，就是因信称义。称义的证据是耶稣基督的复活。这是对希伯来人，也是对外邦人的宣告。他将自己与这两类人分别出来，但他的信息是针对双方说的；因为在基督里，他不再是犹太人或希利尼人。在基督里，他发现了那将犹太人和希利尼人带入生命里，使他们与神的旨意相调和的惟一救主。保罗宣告，藉着耶稣的复活，祂已显明是君王，并被接受和证明是以色列的希望，和世界的救主。「亲爱的主，你是死而复活的主，你活在每一个因信称义之人的里面。感恩祷告奉恩主耶稣的名求。阿们。」

明天灵修进度：徒十三38-52

【真心话】42「这救世的道是传给我们的。」（徒十三23-37）

「 从这人的后裔中，神已经照着所应许的，为以色列人立了一位救主，就是耶稣。…….弟兄们，亚伯拉罕的子孙和你们中间敬畏神的人哪，这救世的道是传给我们的。」（徒十三23、26）

引言：保罗从大卫的事转到耶稣——大卫的后裔。正如某些人所说：「保罗传福音的每条路都引向基督。」也许我们难以欣赏保罗的勇气，他向以色列人宣讲，神照着所应许的，已为他们立了一位救主，就是耶稣。保罗乃是借着回溯犹太人的历史，而引证到活的基督。可见他乃是以基督为观点，来看历史中的一切事物；他的眼光，可以称为「基督史观」。这也是每一个有基督启示的人，所共有的眼光。保罗最后称呼他的听众为弟兄们和亚伯拉罕的子孙，提醒他们这救世的道是先传给以色列国的，耶稣来是为了以色列家迷失的羊群也是为了我们。这救世之道也是传给我们的，神的道是向我们说的，所以每次听道的时候，须存着自己要领受神的话的态度来读，千万不要为别人听道。

【牧者短讲】这救恩的道传给我们（陈希曾）

保罗就传了一篇非常强而有力的福音。不光如此，保罗这篇道里面有一句话叫作这救世的道，或者说这救恩的道。那么有人告诉我们说，如果你读了保罗书信，你要用一句话来把保罗书信的主要信息归纳起来的话，那是哪一句话？有人说是因信称义，有的人说是与基督联合。但是严格说来，许多圣经学者都同意，你真的要把保罗他13封书信，他所传的福音，他所讲的道的内容，主要的、整个的精华，或者您用一句话把它概括起来。有人说你能不能一句话，包括概括保罗的神学，概括保罗所认识的福音真理，哪一句话很清楚的？那就是他自己在第一次讲道的时候，已经很浓缩很一语道破，已经把它说出来了。那就是这救恩的道是传给我们的。

所以13封书信，保罗的第一篇信息，就是一把钥匙，就解开了他的13封书信。就让我们明白保罗的神学是怎样的神学，保罗所认识的福音真理是怎样的真理，所以这篇道是最重要的。这一篇道可以说是非常非常要紧的。那么这一篇道，我们晓得说，非得要找一个对的地方合适的地方，然后保罗能把他的负担写下去的。所以这是为什么他们最后千辛万苦，终于到了一个高的地方，保罗就在那好像把他的讲台设立在世界上最高的地方。现在呢，他把救恩的道，就讲个清楚，讲的明白。现在不是用预表的话，现在不是用图画的话，现在不是用暗示的话。在司提反道里面有许多的暗示，有许多的预表，有许多暗示的话。但是到了保罗的时候，那个实体就来到了，很清清楚楚的。接着踩在司提反的肩膀上。现在呢，他给我们看见，这救恩的道。

所以13章保罗这篇道是非常重要的。大家记得，第二章有彼得的道，然后第七章有司提反所讲的道，那么现在是保罗所讲的道。必须得有安提阿第一个安息日，保罗讲了这篇道。然后他们就请他下个安息日，再讲这话给他们听。结果没有想到，到下个主日合城的人，下个安息日合成的人都来聚集。所以犹太人就开始嫉妒了，但是不管怎么样，你看见保罗和巴拿巴就放胆说，神的道先讲给你们听原是应当的。只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人。所以很清楚的，在彼西底安提阿，虽然他把福音先传给犹太人，后是希利尼人。但是无论如何，你看这个福音的门，神的道，就从那里传开了。

【真心话】42「这救世的道是传给我们的。」（徒十三23-37）

一、救世之道传给「我们」的

将保罗在安提阿第一篇的讲道和彼得的五旬节讲道（徒二章）以及司提反在公会前的讲道（徒七章），我们发现这三篇讲道，颇有一些类似的地方。保罗这篇救世之道，大致先简述早期希伯来人的历史，神向他们发出为以色列人设立救主（弥赛亚）的应许，这是救恩的背景。又引证旧约先知的预言或施洗约翰的见证，证明耶稣就是神的儿子，人类的救主。以保罗自己的见证证明耶稣是钉死复活升天的救主以后，就提出悔改蒙赦因信称义的道理，结尾时点出审判，要听众注意言行。

保罗所传讲救世之道，不但是对当时的犹太人和外邦人讲。透过今天的经文也在对今天的我、对你们、对陌生人、对要被枪毙的死刑犯、以及对要被按立的牧师。「这救世的道是传给我们的」，保罗说的是「我们」。这救世之道，不只是传给在监狱的、流氓的、不认识耶稣的，还包括传给「我们」。

或许你是一位老基督徒了，学道学了几十年了，甚至是第四代、第五代的基督徒。或许你会觉得：「这些基本的福音真理，我是不需要的，我要学高深的神学，每天灵修读经，我也不需要，那是初信者需要的，我对圣经已经很熟了！」

保罗是对旧约圣经很熟的犹太人讲的，但他们却不认识耶稣就是他们等候的救主（弥赛亚）。耶稣说：「你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。然而，你们不肯到我这里来得生命。」（约五39-40）保罗说：「…敬畏神的人哪！这救世的道是传给我们的。」当马丁路德看到诗篇里那许多的祷告，他就有个认识：「当你怀着自以为灵性很好的心向神祷告，神是不听的，只有忧伤痛悔与敬畏神心，才会蒙神的的垂听。」这救世之道是传给敬畏神的人。

二、敬畏神是蒙福的根源

1.敬畏神是智慧的开端：敬畏神就是在凡事上都存着一个怕得罪神、怕有自己的心。正如路得马丁曾说，为着神的真理，他丝毫不怕阴府的权势，更不用说教皇和他的主教们了；然而他却怕在他里面的大教皇——『己』。像这样惧怕有自己的人，就是敬畏神的人。

2.敬畏神是人当尽的本分：人生在世，都有该尽的本分。作为一名基督徒，除对家庭，社会和教会有当尽的本分以外。在创造万物之神的面前，更有当尽的本分，那就是敬畏神。

3.敬畏神是神所配得的：神是配得敬畏的，怎样能使我们对神产生敬畏的心。就要透过祂的属性（圣洁、全能、荣耀、慈爱、信实等等）来认识祂的本身，因为我们认识祂有多深，敬畏祂也就有多少。

「敬畏耶和华乃是智慧的开端。」（箴九10）敬畏神也是我们蒙福的根源。今天我们活在地上要有一个敬畏神的心，要战兢恐惧的惟恐主不喜悦。若是这样，我们凡事定规不敢随便、不敢放纵。神的福分自然流通在我们身上，使我们成为主在地上的见证。保罗所传的「救世之道」，乃是传给一切敬畏神的人。

【诗歌与歌谱】耶稣，你是我的主

耶稣，祢是我的主

祢是我生命的全部

我所有的罪过祢为我背负

给我完全新的路途

我的生命是祢的赐予

我的爱完全属祢

我的心灵因为祢得洁净

我愿永生永世跟随祢

耶稣，祢是我的主

祢是我一生的道路

在黑暗中沉沦，祢伸手保护

带领我的脚步