今日C3灵修
经文：使徒行传十三章38-52节
38 所以，弟兄们，你们当晓得：赦罪的道是由这人传给你们的。 39 你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上信靠这人，就都得称义了。 40 所以，你们务要小心，免得先知书上所说的临到你们。 41 主说：你们这轻慢的人要观看，要惊奇，要灭亡；因为在你们的时候，我行一件事，虽有人告诉你们，你们总是不信。」 42 他们出会堂的时候，众人请他们到下安息日再讲这话给他们听。 43 散会以后，犹太人和敬虔进犹太教的人多有跟从保罗、巴拿巴的。二人对他们讲道，劝他们务要恒久在 神的恩中。 44 到下安息日，合城的人几乎都来聚集，要听 神的道。 45 但犹太人看见人这样多，就满心嫉妒，硬驳保罗所说的话，并且毁谤。 46 保罗和巴拿巴放胆说：「 神的道先讲给你们原是应当的；只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去。 47 因为主曾这样吩咐我们说：我已经立你作外邦人的光，叫你施行救恩，直到地极。」 48 外邦人听见这话，就欢喜了，赞美 神的道；凡预定得永生的人都信了。 49 于是主的道传遍了那一带地方。 50 但犹太人挑唆虔敬、尊贵的妇女和城内有名望的人，逼迫保罗、巴拿巴，将他们赶出境外。 51 二人对着众人跺下脚上的尘土，就往以哥念去了。 52 门徒满心喜乐，又被圣灵充满。
【纲要主题】43保罗传道的反对与成果
中心节：所以弟兄们，你们当晓得，赦罪的道是由这人传给你们的。你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上，信靠这人，就都得称义了。（徒十三38-39）
引言：在两个主日中，保罗讲道的内容大致一样。第一个主日的内容是从历史、耶稣生平及旧约的预言来反覆印证。至于第二个主日，路加只记录了犹太人的反驳，其实是对保罗印证耶稣是基督的反驳。在第一个主日中，保罗主要针对犹太人及敬畏神的人（26节）。而在第二个主日的对象却是「合城的人」，因此主要是外邦人（44节）。在第一个主日中，好些犹太人及敬虔进犹太教的人都接受了福音及跟从保罗（43节）。而在第二个主日中，却有不少的外邦人接受及归信主（48-49节）。从保罗和巴拿巴的经历中，我们看到神的道是给万民的。我们是否有同样的领受，将福音传给那些背景与我们不一样的人？
经文纲要：
一、保罗的传道的内容（38-41节）
1. 惟信靠基督才得蒙赦罪并称义（38-39节）：保罗宣告我们得到的不单是赦罪之恩，保罗也宣告我们得以在一切事上完全又白白的称义了。这是摩西的律法永不能给予的。称义是神的作为，祂藉此承认、宣告罪人成为公义，只要这些罪人接受祂的儿子作为主和救主。
2. 警戒听众避免因不信而灭亡（40-41节）：使徒随即以一个严肃的警告完结他的信息，这个警告是对那些企图拒绝神所赐现在的伟大救恩的人说的。他引述哈巴谷书一章5节，神警告那些轻慢祂话语的人，祂会惩罚他们，惩罚的程度，神已预先告诉他们，但他们总是不信。
二、保罗传道所引起的反应（42-52节）
1. 约定下个安息日再讲（42-43节）：当保罗释放完救恩的信息，这福音的大能就吸引众人，于是受邀下个安息日再讲，多有敬虔犹太人跟从保罗与巴拿巴的，他们劝众人要恒久在神的恩中。
2. 信息引起犹太教人嫉妒（44-45节）：一星期后，保罗和巴拿巴回到会堂，继续未完成的工作。合城的人几乎都来聚集，要听神的道。然而，这个「异族的信息」受到广泛欢迎，犹太人就满心嫉妒、狂怒。他们公然反驳保罗的信息，且用强烈、激动的言语顶撞他。
3. 保罗宣告神的救恩转向外邦（46-47节）：保罗和巴拿巴不易受威吓。他们解释自己被授予重任，要先向犹太人宣讲这道。但是，由于犹太人弃绝这道，因而判定自己不配得永生，而两位传道者便宣布他们会转向外邦人去传讲福音。
4. 神的道被外邦人所接受（48-49节）：即使外邦人得救恩的宣告激怒犹太人，但这个宣告给在场的外邦人极大的喜乐。他们赞美所听到的神的道。凡预定得永生的人都信了。虽有犹太人反对，主的道仍传遍了那一带周围的地方。
5. 保罗、巴拿巴被赶出境外（50-52节）：这进而引起反对者的拦阻。犹太人挑唆一些虔敬尊贵的妇女。她们归信了犹太教，在城中声名显赫，犹太人煽动她们对抗这两个宣教士。他们也利用城内有名望的人推动他们的诡计。他们卷起如此一个逼迫的风暴，保罗、巴拿巴被迫要逃离这地方。二人跺下脚上的尘土，就往以哥念去了。但基督徒没有把这事看作一次失败或倒退，我们读到门徒满心喜乐，又被圣灵充满。
结 语：保罗的讲道对会堂里的犹太人和归化者，大生效用；以致下一周，极多人聚集要听他。可是其他犹太人对保罗的受欢迎眼红起来，就反对他的信息。神的恩典吸引了合城的人，犹太教人的嫉妒起来了，撒但的手也伸出来了，保罗这一次的传福音的路程上，撒但的工作是从暗暗的破坏进到明明的反对，不管怎样，主生命的道在仇敌的暴怒中在人的心里扎下了根，人的反对只是催促使徒们的脚步更快的向前行，更宽广的传了福音。撒但的忿怒和人的反对，叫使徒们的肉身受了许多的苦，也受了不少的凌辱，但这些对不以福音为耻的人都算不得什么呢。「亲爱的主，愿你将保罗传福音受苦的心志加给我，使我能不畏传福音的艰巨。感恩祷告奉恩主耶稣的名求。阿们。」
明天灵修进度：徒十四1-18
【真心话】43「赦罪的道是由这人传给你们的。 」（徒十三38-53）
「所以，弟兄们，你们当晓得：赦罪的道是由这人传给你们的。你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上信靠这人，就都得称义了。所以，你们务要小心，免得先知书上所说的临到你们。 」（徒十三38-40）
引言：这是从律法转向恩典的讯息的开始，这是第一次传出因信称义的讯息，使徒行传以前所记录下来的讯息，都是指出信靠主是人在神面前唯一的出路，但这一次的讯息更积极的把律法（人所作的）在救恩中没有地位的事明确的指出来，只有基督自己才能叫人在神面前蒙恩。保罗讲道最后的结论是：你做的一切，都在神面前不足以称义，不管你带了多少人信主，不管你圣经读得多熟悉，不管你道讲得多么好，不管你赶了多少鬼出去，不管你建立了多少教会，你要清楚地知道，人的行为都不足以称义。拒绝神伟大救恩的人当警醒，神是轻慢不得的。不认耶稣是神差来的救主的人，将承受先知书上所预言的审判。赦罪之道是为你预备的……悔改吧！
【牧者短讲】神的道转向外邦人（陈希曾）
彼西底的安提阿，第一个安息日保罗讲了这一篇道。然后他们就请他下个安息日再讲这话给他们听。结果没想到，到下个主日合城的人，下个安息日合城的人都来聚集，所以犹太人就开始嫉妒了。但是不管怎么样，你看见保罗和巴拿巴就放胆说，神的道先讲给你们听原是应当的。只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人。所以很清楚，在这个彼西底的安提阿，虽然他把福音先传给犹太人，后是西利尼人。但是无论如何，你看这个福音的门，神的道，就从那里传开了。
所以在这里我们看见路加又加了个主角，他说于是主的道传遍了那一带地方。尤其是外邦人听见这话就欢喜了，赞美神的道，凡预定得永生的都信了，于是主的道传遍了那一带的地方。你看见在彼西底的安提阿，那个附近那个周围，都听见了主的福音。当然因为这个缘故就引来了嫉妒，就引来了逼迫。所以犹太人就挑唆虔敬、尊贵的妇女和城内有名望的人，他们就逼迫保罗跟巴拿巴，就把他们赶到境外去了。所以他们两个人就往以哥念去，以哥念在东边，他们慢慢就往东边走。但是圣经说，门徒满心喜乐又被圣灵充满。虽然受逼迫，但是彼西底的安提阿，你看好多人蒙恩得救，他们满心喜乐又被圣灵充满。所以，福音就越来越兴旺了。
【真心话】43「赦罪的道是由这人传给你们的 。」（徒十三38-52）
本篇信息是从倪柝声的赦罪与认罪的信息节录出来。
一、赦罪是从神而来
赦罪之意就是神已将我们的罪除去，不再在我们里面。惟有耶稣能除去我们所有的罪。当施洗约翰第一次见到耶稣时，他说：「看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的。」（约一29）当我们要来到主的面前时，我们最大的需要就是罪得赦免，我们必需要知道神已经赦免我们所有的罪。没有任何人能有赦罪之权力，圣经说：「主，我们的神，是怜悯饶恕人的……」（但九9）我们犯罪得罪神，但在神满有饶恕，神希望我们明白，祂是多么希望我们所犯的罪得到赦免！
二、赦免基础是主的宝血
整本圣经中，只有一个是赦罪的根基，就是基督的宝血。「…若不流血，罪就不得赦免了。」（来九22）当耶稣基督在十字架高呼「成了」时，我们已得赦免的伟大工作便完成。「赦罪之道是由这人传给你们的。」 （徒十三38）「除他以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」（徒四12）
三、相信的人就得永远赦免
一个罪人什么时候相信，主耶稣在十字架上流血是为着他的罪，他的罪就能在信的时候得着赦免。一个信徒如果偶然被过犯所胜，犯了罪，只要他肯诚心悔改，到神面前去承认（约壹一8）一认也就得着赦免。主耶稣所出的血价是够大的，够赦免人一切的罪，洗净人一切的不义。当基督死在十架时，祂是为你某些罪而死吗？当然不是，是为你所有的罪，包括你未来所犯的一切罪。当你罪得到赦免，就是得到永远的赦免。
四、天父喜悦赦免我们
路加福音十五章里浪子的父亲所作的事，真叫我们认识天上的神赦免罪人的心。当浪子回头在返家的那条路上，父亲看见了，就去迎接浪子。这老人家不是慢慢的走去，乃是快快的跑去。父亲因为爱子心切，走好像太慢，他的脚非跑不可。今天神对于一个回头的罪人，祂赦免人的『脚』也是快跑的，祂是巴不得快一点赦免人的罪。浪子是不是快跑的到父亲那里去呢？不，他没有跑。在他们俩的动作上，给我们看见父亲要赦免儿子的心，过于儿子要得赦免的心。如果我们再往下看，父亲的亲嘴，父亲的怀抱，都告诉我们说，回头的罪人是神所最喜爱、最悦纳的。虽然儿子还在那里恨恶自己已往所犯的罪，觉得得罪了天，又得罪了父，一直向父亲认罪，但是父亲因为爱子之心太切，却忍不住了，不能再等待了，所以没有等儿子认完了罪，父亲就吩咐仆人去拿上好的袍子、戒指等等，给他穿戴了。我们的天父要赦免我们的心，是过于我们要得赦免的心。
五、天父的赦免是要带人悔改
约翰壹书一章七节：「我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。」行在神的亮光里，就必定得到底下的两个结果：第一：「我们就彼此相交（原文）。」这是看得见的，是在地上能经历的，并且是在人面前的。第二个结果——「祂儿子耶稣的血，也洗净我们一切的罪」——是看不见的，是在天上的事实。今天若有人光懂得约翰壹书一章九节赦罪的方式──认罪，「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」而不知道七节「行在光中」的条件的人，真愿意你战兢恐惧，好叫你不犯罪以致得罪神。让我再说，神的恩典是领你悔改的，不是鼓励你犯罪的。
【诗歌与歌谱】阿爸父！求你怜悯我们
阿爸！阿爸！父啊！
求你怜悯我们的软弱
阿爸！阿爸！父啊！
求你怜悯 赦免医治拯救
求你怜悯 求你怜悯
阿爸！父啊！父啊！父啊
阿爸！阿爸！父啊！
求你怜悯我们
因着耶稣基督的圣名
因祂为我流宝血
赦免 医治 拯救
赦免 医治 拯救
求你赦免我 求你医治我 求你拯救我
求你怜悯 求你怜悯
【经文纲要】
一、保罗的传道的内容（38-41节）
1. 惟信靠基督才得蒙赦罪并称义（38-39节）
2. 警戒听众避免因不信而灭亡（40-41节）
二、保罗传道所引起的反应（42-52节）
1. 约定下个安息日再讲（42-43节）
2. 信息引起犹太教人嫉妒（44-45节）
3. 保罗宣告神的救恩转向外邦（46-47节）
4. 神的道被外邦人所接受（48-49节）
5. 保罗、巴拿巴被赶出境外（50-52节）
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