44保罗在以哥念与路司得传道（徒14：1-18）

【经文】使徒行传十四章1-18节

二人在以哥念同进犹太人的会堂，在那里讲的，叫犹太人和希腊人信的很多。 2 但那不顺从的犹太人耸动外邦人，叫他们心里恼恨弟兄。 3 二人在那里住了多日，倚靠主放胆讲道；主藉他们的手施行神迹奇事，证明他的恩道。 4 城里的众人就分了党，有附从犹太人的，有附从使徒的。 5 那时，外邦人和犹太人，并他们的官长，一齐拥上来，要凌辱使徒，用石头打他们。 6 使徒知道了，就逃往吕高尼的路司得、特庇两个城和周围地方去， 7 在那里传福音。 8 路司得城里坐着一个两脚无力的人，生来是瘸腿的，从来没有走过。 9 他听保罗讲道，保罗定睛看他，见他有信心，可得痊愈， 10 就大声说：「你起来，两脚站直！」那人就跳起来，而且行走。 11 众人看见保罗所做的事，就用吕高尼的话大声说：「有　神藉着人形降临在我们中间了。」 12 于是称巴拿巴为宙斯，称保罗为希耳米，因为他说话领首。 13 有城外宙斯庙的祭司牵着牛，拿着花圈，来到门前，要同众人向使徒献祭。 14 巴拿巴、保罗二使徒听见，就撕开衣裳，跳进众人中间，喊着说： 15 「诸君，为甚么做这事呢？我们也是人，性情和你们一样。我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天、地、海，和其中万物的永生　神。 16 他在从前的世代，任凭万国各行其道； 17 然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。」 18 二人说了这些话，仅仅地拦住众人不献祭与他们。

【纲要主题】44保罗在以哥念与路司得传道

中心节：巴拿巴、保罗二使徒听见，就撕开衣裳，跳进众人中间，喊着说： 诸君，为甚么做这事呢？我们也是人，性情和你们一样。…（徒十四14-15节上）

引言：被赶出比西底的安提阿境内的使徒，继续前往以哥念和路司得传道。保罗沿用以往的策略，先在犹太人的会堂传道以建立接触点，使福音可以在其他的地方继续传开。他不单传讲，更有神迹奇事伴随，因而在会堂中让很多人信耶稣，但犹太人仍然耸动众人恨恶使徒。使徒遭受危险就逃到吕高尼的路司得、特庇去。路司得只是一个农业乡镇，巿民都说吕高尼话，这是一种地方方言，只属于中下阶层人士，保罗的讲道亦截然不同，他从神明方面入手，带出谁是真神，而不是引用旧约圣经来证明耶稣是基督。保罗在路司得医治了一个生来瘸腿的人，众人以为保罗一行是希腊诸神，甚至有神庙的祭司要来献祭。保罗一行人激烈的否认自己是希腊诸神，并且传福音给众人听。

经文纲要：

一、保罗在以哥念传道（1-5节）

1. 信的很多，但也有不顺从的（1-2节）：在以哥念，像在其他地方一样有会堂，保罗和巴拿巴准予在当中传道。神的灵带着权能，与祂的话语同在，令很多犹太人和进犹太教的外邦人，接受主耶稣。但这惹来不顺服福音的犹太人忿怒，便耸动外邦人恼恨弟兄。

2. 靠主放胆讲道，行神迹证明恩道（3节）：虽然传道使徒知道麻烦正在酝酿中，但是他们继续倚靠主的名，放胆讲道。主赐力给他们行使神迹奇事，肯定这道的属神性质。

3. 被人凌辱，用石头打他们（4-5节）：城中起了紧张气氛，党派自然而生。有附从犹太人的，有附从使徒的。最后，不信的外邦人和犹太人决定一齐拥上去，要凌辱使徒，用石头打他们。

二、保罗逃到路司得传道（6-18节）

1. 一面逃难，一面传道（6-7节）：他们便逃往路司得和特庇──吕高尼的两个城，是小亚细亚的中心地区。他们的热心没有减退，继续在整个地区传福音。福音的洪流决不是暴力所能阻止的；人的逼迫越是厉害，福音的传播越发兴盛。2. 医好一个生来瘸腿的人（8-10节）：路司得城里，这两个宣教士接触到一个生来瘸腿的人。保罗看见他「有信心」，就大声吩咐「你起来，两脚站直」，那人就跳起来行走。

3. 民众以为使徒是希腊诸神（11-13节）：因为这个神迹是公开行的，无疑引起了很大的注意力。众人要拜他们，称巴拿巴为丢斯，称保罗为希耳米（即丢斯的传信人），确信他们的神藉着两位宣教士的人形，临到他们中间。连丢斯庙的祭司也相信有神临到人中间，就牵着牛，拿花圈，冲出位于城门的庙外，为要进行大献祭。撒但若不能用「石头」威迫基督徒，就会用「花圈」来引诱基督徒；而「花圈」腐化人的诡计，远比「石头」软化人的诡计更为可怕。

4. 使徒自称是人，劝阻众人献祭（14-15节）：巴拿巴、保罗知道他们快要把自己当作神来膜拜时，便撕开衣裳，公开表示不可接受膜拜；并且感到哀伤，然后跳进众人中间，用激动的话警告这些愚昧行为。他们不是神，他们是人，性情和吕高尼人一样。他们的目标只是报佳音，叫人离弃无生命的偶像，归向那创造天、地、海和其中万物的永生神。

5. 神任凭万国各行其道（16-18节）：宣教士解释，祂在从前的世代，任凭万国各行其道。然而，他们有证据证明神创造万物，并祂的权能。祂因爱赐下雨水，赏赐丰年给他们，叫他们饮食饱足，满心喜乐。信息收到预期的效果。仅仅制止众人献祭与主的仆人。

结 语：防堵既然不行，撒旦只好又出另外的诡计。撒旦使人生发一个错觉，以为是「神藉人形降临到我们中间来」（11节），冲淡了传福音的气氛，也勾销了保罗继续传福音的机会。又挑动了丢斯庙的祭司要向保罗和巴拿巴献祭（13节），保罗他们跳进人丛里，拒绝了他们的献祭。撒旦知道使徒们可以拒绝外面的献祭，但是他们不能拒绝撒但在他们里面所送来的意念，那就是挑动他们里面隐藏的骄傲，叫他们暗暗的感觉自己还是有点东西，还是有点了不起，这些意念一起来，神的工人马上就受亏损，神的工作也跟受亏损。「亲爱的主，愿你保守我的心怀意念，将我作工的成果都归荣耀给神，不窃取神的荣耀，中了撒旦的诡计。感恩祷告奉恩主耶稣的名求。阿们。」

明天灵修进度：徒十四19-28

【真心话】44巴拿巴、保罗拦住人不献祭与他们（徒十四1-18）

「有城外宙斯庙的祭司牵着牛，拿着花圈，来到门前，要同众人向使徒献祭。巴拿巴、保罗二使徒听见，就撕开衣裳，跳进众人中间，喊着说：……诸君，为甚么做这事呢？我们也是人，性情和你们一样。…..18二人说了这些话，仅仅地拦住众人不献祭与他们。 」（徒十四13-18）

引言：保罗与巴拿巴面临的最大危险，就是有人前来要拜他们。那是基督工人最大的危险。人很容易接受权力，名望，别人的敬拜，而遗弃患难、被石头打的艰辛道路。当人带着祭物，来向基督工人献祭时，那是最危险的一刻。我们当为神的工人祷告，不是向他们送花圈和人的敬拜。保罗真的内心一无所动吗？他是受到引诱了，但因他与主有密切交通，他不可能屈服于诱惑。「花圈」乃是从人来的荣耀；许多时候，我们为主作工，顶容易犯的一个毛病，就是喜欢将一切的荣耀归于自己。撒但若不能用「石头」（5节）威迫基督徒，就会用「花圈」来引诱基督徒；而「花圈」腐化人的诡计，远比「石头」软化人的诡计更为可怕。你有认识到「你也是人」吗？当守住人的本分。权能是从神而来，把一起的荣耀都归给神吧！不要窃取神的荣耀。

【牧者短讲】保罗在路司得的服事（陈希曾）

 到了路司得，就到了没有开发的地方。到了没有开发的地方你会发现，这个时候保罗他传福音的策略就不同了。凡是听得懂希腊话的地方，你看保罗一定传讲神的话。但是现在，到了这个地方，他们就讲吕高尼的话，而且希腊话根本不懂得。所以这个时候，你看见保罗就行神迹，路司得有一个是瘸腿的，保罗就医治好了他。

那么这种语言，当地的人听得懂的。一面听得懂一面又听不懂。一面看见说神借保罗行了神迹奇事，另一方面他们以为这个宙斯跟什么希耳米，这是他们的假神，他们的两个神，宙斯是他们最大的。然后还有希耳米，他们就以为两个神在世了，因为他们曾经有过一段的故事。他们以为说巴拿巴就是宙斯，保罗就是希耳米。从这里大家就猜想保罗的身材应该不是很高大，因为在这里保罗反而是西耳米。结果保罗就借着这个机会告诉他们说，我们也是人，性情和你们一样。

所以保罗就传福音，不过保罗对他们所传的福音是很简单的。比方说，他说神为自己未尝不显出证据来。就如常施恩惠从天降雨，赏赐丰年叫你们饮食饱足，满心喜乐。所以你看保罗所讲的话是他们听得懂的，用最简单的话对他们传福音。这二人说了这话以后，就紧紧的拦住众人不献祭给他们。

【真心话】44巴拿巴、保罗拦住人不献祭与他们（徒十四1-18）

一、使徒拦住人献祭给他们

《使徒行传》记载：保罗和巴拿巴在路司得奉耶稣之名医治了一位「生来是瘸腿」的病人，当地百姓大为震惊，认为「有神藉着人形降临在我们中间了」，进而把保罗和巴拿巴们当作神，进行顶礼膜拜，「城外宙斯庙的祭司牵着牛，拿着花圈，来到门前，要同众人向使徒献祭。」当保罗和巴拿巴发现百姓把他们当作神时，他们诚惶诚恐，「撕开衣裳」，并大声声明：「我们也是人，性情与你们一样。」借以纠正百姓的错误，并表明自己的立场。「我们也是人，性情和你们一样」，这一句极其简单的话，流露出的是使徒们的纯正信仰及伟大心灵，其精神值得我们效法。

二、为何保罗禁止别人的膜拜？

保罗在路司得传道时候，因着他所行的神迹，当时有许多人拿着花圈与牛羊，祭拜保罗！面对这样的现象，保罗不是沾沾自喜，而是立刻禁止他们，为什么呢？

1. 保罗明确自己的身份：面对他人的称赞，保罗没有迷失方向，更没有觉得理所当然，而是立刻确认自己的身份——「我们也是人」，不能抢夺神的荣耀！因此无论是多么有能力与恩赐的人，我们不应该去抬举他，因为跟我们都是人，要高举与称颂那位赐能力的神！同时我们也要站稳自己的位置，不要越位了！

2. 保罗知道事奉的目的：保罗明确自己传福音目的带领人归向永生的神，而不是把人带到自己的面前，所以保罗禁止当时人要献祭给他们的行为！今天我们的事奉一定要知道，不是要人听从我，而是要带领人听从神，不是要人高举我，而是要带领人高举神，不是要建立自己的王国，而是要建立神的国度！

三、「我们也是人」的启示

今日教会中，当然没有人胆敢说自己是神，但在言行中忘却「我们也是人」的牧者或肢体却不在少数，这本质上已经是把自己当作神了。环顾今日教会，不乏有恩赐、有能力的牧者、肢体，他们身上也不乏神迹、有能力的讲道、祷告等等。弟兄姊妹很容易产生像路司得人一样的「个人崇拜」心理，过于高看这些人，甚至有意无意地「神化」这些人，这也是教会分门别类的根源，就是不能持定元首基督。这写被崇拜的人，不但不纠正大家的错误，他们并不声明「我们也是人」。相反，却在心安理得地享受「粉丝」们的崇拜与赞美，窃取神的荣耀，来满足自己的虚荣。实在是可悲！

当时哥林多教会是分门别类、结党纷争的典型，甚至有人以「我是属保罗的」来标榜自己时，保罗就教训他们。因为保罗很清醒，「我也是人。」保罗无比愤怒地说：「亚波罗算什么？保罗算什么？无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么，只在那叫他生长的神。」（林前三5-7）记住我们「算不得什么」，一切都「只在那叫他生长的神。」当知道「我们也是人。」

「我们都是人」，我们要认识到自己内心有骄傲，这是人天然的罪性的产物。人的骄傲一抬头，就会以自我为中心，因此就可能以「人意」来行事为人。特别是教会中所谓的「领袖」，更应有真正属灵的谦卑。我们要像彼得、保罗那样，时时儆醒：一切荣耀归与神；只敬拜神，单单仰望神；凡事遵行神的旨意。基督徒在世上虽分别为圣，但「我们都是人」，要谦卑，在凡事上谦卑，从心里面谦卑。你有认识到「你也是人」吗？守住人自己的本分吧！权能是从神而来，把一起的荣耀都归给神吧！不要窃取了神的荣耀。

【诗歌与歌谱】我的神我要敬拜你

我的神我要敬拜你

我的心深深地爱你

在你的座前

我思想你恩典

我的心赞美敬拜你

你是我心灵的满足

你是我唯一的喜乐

在你的座前

我思想你恩典

我的神我要敬拜你