45保罗为福音经历艰难（徒14：19-28）

【经文】使徒行传十四章19-28节

19 但有些犹太人从安提阿和以哥念来，挑唆众人，就用石头打保罗，以为他是死了，便拖到城外。 20 门徒正围着他，他就起来，走进城去。第二天，同巴拿巴往特庇去， 21 对那城里的人传了福音，使好些人作门徒，就回路司得、以哥念、安提阿去， 22 坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道；又说：「我们进入　神的国，必须经历许多艰难。」 23 二人在各教会中选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托所信的主。 24 二人经过彼西底，来到旁非利亚。 25 在别加讲了道，就下亚大利去， 26 从那里坐船，往安提阿去。当初，他们被众人所托、蒙　神之恩、要办现在所做之工，就是在这地方。 27 到了那里，聚集了会众，就述说　神藉他们所行的一切事，并　神怎样为外邦人开了信道的门。 28 二人就在那里同门徒住了多日。

【纲要主题】保罗为福音经历艰难

中心节：坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道；又说：「我们进入神的国，必须经历许多艰难。」（徒十四22）

引言：保罗遭遇的逼迫不是来自路司得，而是来自安提阿及以哥念的犹太人，结果被石头打至半死。犹太人以为他死了，但神却奇妙地保存了保罗的性命。之后他继续传道，未有因此而害怕灰心。保罗脱离险境后就往特庇去传福音，保罗完成特庇的工作后，就延路回路司得、以哥念、安提阿，坚固门徒，选立长老。又延路回到别加又到亚大利坐船，回到叙利亚的安提阿。保罗的宣教事工，包括：1）宣讲；2）使人作门徒；3）教导、坚固及劝勉；4）建立教会；5）选立长老。保罗以「神藉他们所行的一切事」，及「神怎样为外邦人开了信道的门」来报告及总结的行程。宣教事工其实是神使用人来完成祂心意的工作。

经文纲要：

一、保罗被人用石头打到昏死（19节）

有些犹太人从彼西底的安提阿和以哥念来，赶上在路司得的保罗和巴拿巴。他们令外邦群众转而敌对宣教士。本想崇敬他们为神的同一群人这时要用石头打保罗，把他拖到城外弃尸，因为以为他死了。使徒拒绝众人的「花圈」，就得到众人的「石头」，撒但对付信徒的手段软硬兼施，交互使用。

二、起来进城，次日往特庇去传道（20-21节上）

1. 保罗起来「走进城去」（20节）：保罗的起来，是个神迹。能「走进城去」，是个得胜，使仇敌震惊恐惧。我们遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡（林后四9）。

2. 翌日往特庇去传福音（21节上）：保罗不以性命为念，继续传福音的步伐到特庇，使好些人作门徒。真正献身传福音的人，乃是将自己的颈项置之度外的人（罗十六3-4）。

三、回访各地教会坚固门徒（21节下-23节）

1. 回访各地教会（21节下）：他们对特庇城里的人传了福音，就回路司得──保罗被人用石头打的地方。两位宣教士在路司得的工作完成后，便再探访以哥念和彼西底的安提阿。他们探访的目的是进行我们所谓的「栽培工作」。

2.坚固门徒的心（22节）：他们栽培工作的确实性质是坚固门徒的心，并在所信的道上藉神的话建立信徒。他们告诫他们恒守所信的道。鉴于后来普遍出现的逼迫，这次告诫是特别合时的。

3. 在各教会选立长老（23节）：这时，两位宣教士在各教会中选立了长老。「长老」指其年纪较长、灵命较老练者，负有监督教会的聚会、主理行政、教导并劝勉、维持纪律的责任。本节是新约圣经首次提到长老的设立。使徒所设立的长老，就是为着应付他们所设立的教会的需要。

四、回叙利亚的安提阿作宣教报告（24-28节）

1. 回到旁非利亚（24-25节）：二人经过彼西底地区，来到南面的旁非利亚。在那里，他们再次探访别加，然后下港口城市亚大利，从那里，他们登船往叙利亚的安提阿。他们第一次传道旅程在这里告一段落。

2. 坐船回到叙利亚的安提阿（26-28节）：当初他们被众人所托蒙神之恩，要办刚完成的工，就是在安提阿这地方。他们在安提阿聚集了会众，聆听这两位伟大的神仆述说传道时所行的一切事。一方面是归荣耀给神，一方面乃是加强二人与教会肢体的联结，同享主恩、勉励弟兄、坚固教会。二人就在安提阿同门徒住了多日，估计约一至两年。

结 语：使徒们没有上当，他们守住了自己该站的地位，撒但性起了，鼓动了愤怒的犹太人，索性把保罗置之死地，用石头要打死保罗。但神保守保罗，在每一个他们所经过的地方，教会都建立起来，逼迫和反对阻止不了主的生命在人里面生长。一路上他们坚固门徒对主的信靠，也在各城的教会选立了长老（23节），好看守主的教会，为教会作守望。保罗与巴拿巴以「进入神的国，必须经历许多艰难」劝勉信徒，要他们肯付代价信主，也肯付代价追求主。在这种情形下，他们的长进就快速，生命也更快的趋向成熟。最后他们带着留在身体上的伤痕和艰苦的路程的回忆，他们回到了安提阿，以喜乐的心向弟兄们述说神的作为。「亲爱的主，愿你将那颗为主受苦而有的喜乐的心加给我。感恩祷告奉恩主耶稣的名求。阿们。」

明天灵修进度：徒十五1-12

【真心话】45「我们进入神的国，必须经历许多艰难。」（徒十四19-28）

「但有些犹太人，从安提阿和以哥念来，挑唆众人，就用石头打保罗，以为他是死了，便拖到城外。第二天，同巴拿巴往特庇去，对那城里的人传了福音，使好些人作门徒，就回路司得、以哥念、安提阿去，坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道；又说：『我们进入神的国，必须经历许多艰难。』」（徒十四19-22）

引言：他们知道罗马帝国的法律不容许私自行刑杀害，因此想要拖到城外弃尸，以免被追究刑责。按保罗当时的情况，若是未死，也是半死不活，但他一下子就能爬起来，走进城去，这也可算是一种神迹。「拖到城外」与「走进城去」，二者成一明显的对比。使徒勇敢的再回到路司得、以哥念、安提阿都是他们曾经被人逼迫、反对，并冒过生命危险的地方。这是为要坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道，传道人不但要播种――传福音，也要栽培――教导与喂养；不但要勇往直前，也要「回头坚固」。神让我们「经历许多艰难」的主要原因，是要除去我们身上的天然成分，也就是拆毁我们的旧人，好叫我们里面的新人一天过一天的变化成熟，使我们配得进神的国。

【牧者短讲】保罗第一次的环游布道（陈希曾）

有些犹太人从安提阿和以歌念一直追过来，他们不肯放的，所以他们就挑唆众人，用石头打保罗。他们以为把他打死了，结果就把他拖到路司得的城外去。门徒正在围着他的时候，他就起来了。所以有人认为保罗那次大概真的是被打死了，所以保罗才说他被带到了乐园去，可能就是那个时候。否则他怎么会被带到乐园去，所以有人猜想这样。那最后他真的从死里复活。根据这一段圣经，有的圣经学者是这么领会的。就拖到城外，最后我们说他就起来了，然后就走进城去。

所以第二天，他就同巴拿巴往特庇去，特庇大概再往东边走。然后就对那城的人传了福音，好些人就做了门徒。从那以后就回哪里？就回路司得、以哥念和安提阿，就回头走了。一面走一面坚固他们的信心，劝他们恒守所信的道。又说我们进入神的国，必须经历许多的艰难。所以，保罗传福音没有告诉他们说，你们信耶稣，不是大福，也是小康，不是！信耶稣，你们要准备好，要经历许多的艰难。然后他在各城教会选立长老，就把他们交托给所信的主。

然后圣经说，二人经过彼西底就来到旁非利亚，又从最高的地方就往别加走。在别加讲了道，别加也讲了道。不过在保罗的心目中，彼西底的安提阿是他释放第一篇道的地方。所以我们知道他实在是用了一番的心意，他要借助那个时候的地势，好像一个最高的地方，要把他的福音向全世界喊话一样。

所以我们知道这一路上是彼西底的安提阿，然后以哥念，然后路司得、特庇，大概这样。现在回过头来，最后就到了亚大利，亚大利就是港口。从那里坐船往安提阿去，到了安提阿他们就聚集会众。他们就诉说，神借着他们所行的一切的事，还有神怎样为外邦人开了信道的门。二人就在那里同门徒住了好几天。这个就告了一段落，这一段落就是保罗第一次的环游布道。

【真心话】45「我们进入神的国，必须经历许多艰难。」（徒十四19-28）

一、必须经历许多艰难

使徒保罗在路司得为宣教受到逼迫，为福音的缘故被人用石头打，几乎丧命。然而他却没有胆怯，之后他又回到路司得等地去，坚固当时门徒的心，劝他们恒守所信的道，于是就对他们说：「我们进入神的国，必须经历许多艰难。」 这里保罗不是说「可能」，而是「必须经历许多艰难」。这艰难就是逼迫、重担和灾祸。就如保罗，他所经历的这许多艰难，但他没有放弃传扬神的国，并竭力进入神的国，因他知道神的国就是那荣耀的国度。

二、补满基督患难的缺欠

圣经明确告诉我们，基督徒会遭遇苦难。但是在这些苦难面前，我们不需要惧怕，不需要忧虑，只需要完全把自己信托在神的手中，相信全能的神有保守的大能，更相信神是爱我们的神，祂叫这些环境互相效力，叫我们从中得着益处，这是基督徒该有的认识。「我受苦是与我有益。」（诗一一九71）

基督徒应该传福音、为主作见证。在作见证、传福音的时候就要遭遇苦难。此外还要牧养圣徒，叫他们在生命上长大。在这个过程中，养育属灵儿女的苦难也在我们身上。我们也需要有分于这样的苦难，这样的苦难是积极的。在受造而堕落的人中神要救赎一班人，叫他们重生成为神的儿女。这些神的儿女构建在一起，成为一个新人，就是神的新造。在产生新造的过程中有许多的苦难，圣经称作产难——生产之苦。主作为一粒麦子落在地里死了，产生出许多的子粒来。祂这个子粒死的过程中有苦难，是生产之苦、繁增之苦；这是我们每一个基督徒都可以有分的。保罗在歌罗西说：「要在我肉身上补满基督患难的缺欠。」（西一24）

三、用受苦的心志武装自己

苦难在信徒的身上要成就许多积极的目的。比如，彼得前书四章一节说，「基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。」所以我们要用受苦的心志武装自己、装备自己。因为在肉身受过苦的，就与罪断绝了，所以受苦的积极功用，乃是叫我们与罪断绝。人在受苦的时候不容易犯罪，但人在享乐的时候，却很容易堕落、犯罪，所以受苦的确有它积极的功效。

求主祝福我们，加强我们的心思，用这样受苦的心志武装我们的心思，积极面对各样的环境。我们相信神是爱我们的，神是有旨意的；这一切的环境都要转成我们的益处，转成我们的救恩。对基督徒来说，没有一件事是倒楣的，即使一般人认为是倒楣的事，因着我们相信主，因着我们积极地面对，也能转成我们的益处，消极的转成积极的。

人生很多美好的东西，都是从苦难，和忍耐中得来的。麦子必须磨碎，才能做成面包；橄榄必须压榨，才能产生香油；哪哒必须破碎，才能发出香味。我们必须亲身经历过许多的艰难，才能体会到主爱的芬芳，认识苦难的真谛！

祢若不压橄榄成渣 它就不能成油

祢若不投葡萄入醡 它就不能变成酒

祢若不炼哪哒成膏 它就不流芬芳

主 我这人是否也要 受祢许可的创伤?

每次的打击 都是真利益

如果祢收去的东西

祢以自己来代替    

【诗歌与歌谱】祢若不压橄榄成渣

祢若不压橄榄成渣，它就不能成油；

祢若不投葡萄入醡，它就不能变成酒；

祢若不炼哪哒成膏，它就不流芬芳；

主，我这人是否也要受祢许可的创伤？

每次的打击，都是真利益，

如果你收去的东西，你以自己来代替。