48耶路撒冷会议的答覆（徒15：22-29）

【经文】使徒行传十五章22-29节

22 那时，使徒和长老并全教会定意从他们中间拣选人，差他们和保罗、巴拿巴同往安提阿去；所拣选的就是称呼巴撒巴的犹大和西拉。这两个人在弟兄中是作首领的。 23 于是写信交付他们，内中说：「使徒和作长老的弟兄们问安提阿、叙利亚、基利家外邦众弟兄的安。 24 我们听说，有几个人从我们这里出去，用言语搅扰你们，惑乱你们的心。（有古卷加：你们必须受割礼，守摩西的律法。）其实我们并没有吩咐他们。 25 所以，我们同心定意，拣选几个人，差他们同我们所亲爱的巴拿巴和保罗往你们那里去。 26 这二人是为我主耶稣基督的名不顾性命的。 27 我们就差了犹大和西拉，他们也要亲口诉说这些事。 28 因为圣灵和我们定意不将别的重担放在你们身上，惟有几件事是不可少的， 29 就是禁戒祭偶像的物和血，并勒死的牲畜和奸淫。这几件你们若能自己禁戒不犯就好了。愿你们平安！」

【纲要主题】耶路撒冷会议的答覆 

中心节：因为圣灵和我们定意不将别的重担放在你们身上，惟有几件事是不可少的，就是禁戒祭偶像的物和血，并勒死的牲畜和奸淫。这几件你们若能自己禁戒不犯就好了。愿你们平安！（徒十五28-29） 

引言：耶路撒冷教会选派犹大和西拉跟巴拿巴一行人回安提阿去传达消息。使徒和长老写信交给使者，传达耶路撒冷大会的决议，这个会议决的书信带来鼓励，这澄清了引起纷争的人不是使徒派来的，并承认他们的确引起安提阿教会的困扰；肯定了保罗和巴拿巴的事奉及贡献；肯定了救恩只从信耶稣而得，而不是靠遵守一些犹太人的律法。耶路撒冷教会解决问题的方式给我们很好的指引，举凡人与人之间的纷争，在团契及教会中的不同立场，甚至教会与教会之间，尤其是宗派之间的不同意见，都可以努力的加以解决。我们要以弟兄的身分相待、澄清问题，寻找圣灵的引导，寻求集体的智慧和竭力保持教会的合一。 

经文纲要： 

一、会议决议信交付安提阿教会（22-23节上） 

会议决议外邦人不用受割礼才可得救。下一步是写信交给安提阿教会，说明此事。大会决定派代表与保罗、巴拿巴同回安提阿，把决议告诉他们。耶路撒冷的使徒和长老，并全教会差派称呼巴撒巴的犹大，和西拉，跟保罗和巴拿巴同回安提阿；犹大和西拉二人在弟兄中都是作首领的。 

二、会议决议——外邦信徒不必受割礼(23下-27节) 

1. 会议决议信中的问安（23节下）：使徒和作长老的弟兄们问安提阿、叙利亚、基利家外邦众弟兄的安。安提阿当时是罗马叙利亚省的首都，基利家东部仍由叙利亚统管。信中并没有提及保罗和巴拿巴宣教的地带。 

2. 信件中澄清了信仰上的搅扰（24节）：这封信的主要内容，是要清楚说明，从前从耶路撒冷去安提阿的人，传说外邦信徒必须受割礼，并不是教会的正式代表，留意从耶路撒冷来到安提阿的假弟兄，从来没有得耶路撒冷教会授权或认可（24节）。因此教会决定正式派代表，澄清这件事。 

3. 选派代表与巴拿巴和保罗同去（25-27节）：信中在提代表的名字之前，先把他们与安提阿的代表巴拿巴和保罗并列，并且给与后者最高的赞誉，说他们是为主耶稣的工作「全心献上」的。这二位是犹大和西拉用口头的报告与解说，一则可防止收信人对信件内容的误解，二则可进一步在细节上提供补充说明。 

三、决议是由圣灵在会议中所定意(28-29节) 

1. 决议是「圣灵和我们定意」（28节上）：圣灵被尊在先，藉此表明人所得的结论，乃是圣灵运行作工的结果。 

2. 「不将别的重担放在你们身上」（28节下）：这项圣灵引导的决策，是以「不将别的重担加给教会」之措辞表达出来。也就是说，这里强调除了以下的规定之外，再也没有其他要求了。 

3. 外邦信徒当禁戒的事（29节）：1）禁戒偶像的污秽——神盼望祂的儿女从偶像和世俗中分别出来归于祂，不许在祂以外另有爱慕；2）禁戒奸淫——基督的信徒必须维持一个高尚的道德伦理水平；3）禁戒吃勒死的牲畜和血——藉此表明赎罪的道理，信徒只可单单接受主耶稣的宝血（约六55-56）；4）血中有生命——预表信徒只可借着喝主耶稣的血，来享受神的生命（约六53），其它一切的生命，都不是我们所该追求的。 

结 语：使徒和长老们写了一封信给外邦的众教会，澄清了这次的搅扰，也劝勉众人要保守自己不沾染污秽，因为圣灵也是如此的定意。这样不但堵住了撒但向真理的破坏，也弥缝了耶路撒冷教会和外邦众教会间隐藏的裂痕，维护了基督身体合一的见证。透过这一件事，很显然的看到教会中最大的需要是属灵的权柄。彼得在这次交通中行使了属灵的权柄，争辩就停止了。雅各依据属灵权柄的指导使用了组织的权柄，把这次的搅扰结束了。组织的权柄没有属灵权柄的指导，就成了没有舵的船，不能对准要走的方向。「亲爱的主，祈求你帮助我们都能顺服教会的属灵权柄，使神的心意在教会的所有会议彰显。感恩祷告奉恩主耶稣的名求。阿们。」 

明天灵修进度：徒十五30-41 

【真心话】48「圣灵和我们定意…. 」（徒十五22-29） 

「因为圣灵和我们定意不将别的重担放在你们身上，惟有几件事是不可少的，就是禁戒祭偶像的物和血，并勒死的牲畜和奸淫。这几件你们若能自己禁戒不犯就好了。愿你们平安！ 」（徒十五28-29） 

引言：「圣灵和我们定意。」这项决定是，他们不再为难外邦信徒，但劝诫他们一些不可作的事。这次耶路撒冷会议的决定是：1）人不需要藉着仪式来得救；2）在人这方面，要成为属基督的人，也有当遵行的事。他们决定「不将别的重担放在你们身上」，也就是不再为难，打扰，强迫他们，或用一些与救恩无关的仪式来困扰他们。然而，接着又勉励他们，必须持守某些合乎基督的道德标准之态度和习惯。他们必须禁戒拜偶像和奸淫的污秽，勒死的牲畜及血。「圣灵和我们定意」，表明我们和圣灵是站在同一边的，也表示我们是尊重圣灵的意思，并且顺服圣灵的意思。在我们的服事上，在我们的生活中，更多学习与圣灵一同工作行事。 

【牧者短讲】初代教会问题处理的榜样（蔡筱枫） 

在15章的后半部，他们就决定派保罗、巴拿巴，还有在整个耶路撒冷领袖当中选出了犹大跟西拉，一起把信带回到安提阿去。所以你可以看到信的内容，其实跟前面讨论的结论相仿，然后就把整个的结论用书写的方式写下来。你可以想象这个信对后来他们流传外邦，在各处去传福音作见证，这封信是多么的重要。后来使徒行传的后半段整个的传福音、布道、宣教的路线，都是到外邦地区。这封信在这个地方打下了非常重要的基础，福音才能够脱离犹太教的框框，传向外邦。 

单单因为信耶稣，而不是受割礼行律法才能得救。也就相对的请外邦信徒在信主当中仍然要尊重，在犹太教也就是福音的根源，他们某些的文化处境。所以从这儿把信送出去。特别在信中，雅各是说，圣灵和我们定意不将别的重担放在你们身上。所以在他写信当中强调了，不要加上重担，可是唯独只有禁戒的偶像、血、勒死的牲畜和奸淫，请在这几件事情当中尊重犹太人，他们很多的文化的处境，很多的思考。 

所以这四个领袖，安提阿的两位领袖，还有从耶路撒冷派出去的两位领袖，一起把信送到了安提阿。信到了之后念了，经文当中很有意思，这个信到了之后，他们因这安慰的话，这个安提阿教会就欢喜了。然后同时，犹大跟西拉也继续在安提阿教会来服侍他们。那我们也知道，后来保罗再继续去旅行布道的时候，西拉是跟保罗一队，继续参与了整个的向外邦布道的任务。所以在这个耶路撒冷的会议，你会注意他整个调整的核心就是：救恩就是单单借着信心，不是加上行律法。同时整个的信仰真正的跨越了种族、文化、国籍的框框，不再只是在犹太教的社群当中，不是只在会堂里面来宣讲耶稣而已。 

其次，你会晓得也展示了教会处理问题的范例，也求上帝帮助我们。只要我们一起来服侍，我们会遇见一些挑战，表示我们正在逆流而上。让我们每一回合面对问题跟挑战的时候，让我们不怕冲突，让我们就是勇敢的、靠上帝的恩典。上帝会赐给我们智慧、勇气，来面对问题，在处理问题、胜过问题的时刻，你会发现教会成长了，许多弟兄姐妹的灵命也被建造。所以这是在教会当中所面对的第一回合的危机，同时也是一个极大的契机，使得整个福音要预备扩展了。 

【真心话】48「圣灵和我们定意…. 」（徒十五22-29） 

一、圣灵和我们 

「圣灵和我们定意不将别的重担放在你们身上。」(徒一五28) 

五旬节圣灵降临下来，是教会在地上的开始。但圣灵并没有再离去，而是住在教会中，藉教会作工，与教会同工。这里没有投票、没有表决，既不是独裁也不是民主，而是圣灵赐给他们合一的灵，是圣灵「定意」的事，人只有顺服圣灵的感动，这为今日教会发生问题时，提供了一个很好的解决模式。 

当教会在安提阿蒙恩增长的时候，有从耶路撒冷来的人，教训基督徒，必须按摩西的规条受割礼，否则不能得救。但那些人自恃是由「母会」来的，对真理更有权威，使部分信徒受到搅扰。因此，教会决定派保罗和巴拿巴为代表，同几个人上耶路撒冷去，见使徒和长老们，澄清所争论的。于是产生了教会历史上第一次有关信仰的会议。 

这次会议中决定了「外邦人不受割礼也能得救」的规条，而这个会议是一个「属灵的会议」。他们开完会后能够很有把握的说：「圣灵和我们」决定如何如何。教会是属灵的组织，应当是耶稣作主；但教会也是由人组成的，所以常常需要开会决定事情。我们是否盼望我们所召开的会议能够像耶路撒冷会议一样，也是「属灵的会议」呢？ 

二、从耶路撒冷会议中的学习 

第一、这是以神为主席，而非以人为主席的会议。当然在这个会议中，人也说了很多的话，但是他们所要作的是去察验神作了什么、神说了什么、神的心意如何。这是一个耶稣主导的会议，愿我们也能学习开会中更多察验神所作的及神的心意如何！ 

第二、这个会议很尊重每个人心中对神心意的领受。每个人都发表意见，但也尊重会议主席的决定，这个会议没有「投票」决定，没有所谓「多数意见压倒少数意见」的问题，当真理一显明、神的心意一明白，他们就都顺服下来。摩西的律法在犹太人的心中已根深蒂固的缘故，他们希望外邦的弟兄们能体恤犹太人的感受，能为了犹太人的缘故，禁戒一些旧约非常强调不能吃的东西，信徒也需要属灵生命的律之束縳。这个会议能兼顾真理的执着与合一的维护，真是一个属灵的会议，也是我们的榜样！ 

「圣灵和我们定意。」它最根本的基础是，藉着圣灵与基督联合。没有联合，就没有一致的行动。除非教会籍着圣灵与基督联合，否则不可能实现意见一致的理想。教会不论多大，不论有任何有名的领袖，必须由圣灵掌权引导。不过，有野心的个人，有时也会随意藉口圣灵的引导，而任意狂奔妄行；因此必须有教会集体的印证，不是由个人决定，或是少数服从多数。 

三、不将重担放人的身上 

此外，「不将别的重担放在你们身上」，这是非常重要的属灵原则，特别是那些教导别人及在教会中作领袖的人，千万不要把各种律法和人的道德标准强加到弟兄姊妹的身上，主的怜悯和慈爱大过一切，只要把人引到基督面前，而不是那些死的律法面前。 

「主啊！把我们教会每次的开会交在你的手中，愿我们每次开会都能让你作主席、每次都能明白你的心意，作合乎你心意的决定。主啊！请祢宽恕我们常常无心，却因自己以为「对」的原则，而有意的将重担加在别人身上。请教导我们千万不再把各种律法、伪善的道德高调，强加到弟兄姊妹的身上，且叫我们明白主的怜悯和慈爱大过一切，总要把人引到基督面前，而不再将人带到那些死的律法面前。奉主圣名祷告，阿们！」 

【诗歌与歌谱】圣灵的水流 

有一道圣灵的水流，

流进充满人的里头，

祂在寻求往前出口，

有谁愿作踏脚石头？ 

主我心饥渴已够久，

我要起来蒙你拯救，

献身投入圣灵水流，

跟着圣灵向前直走。 

圣灵的水流 洗刷洁净更新我

圣灵的水流 充满释放我枷锁

圣灵的水流 我愿作踏脚石头

圣灵的水流 愿你浪潮漫过我