53保罗在希腊传道（徒17：1-15）

【经文】使徒行传十七章1-15节

保罗和西拉经过暗妃坡里、亚波罗尼亚，来到帖撒罗尼迦，在那里有犹太人的会堂。 2 保罗照他素常的规矩进去，一连三个安息日，本着圣经与他们辩论， 3 讲解陈明基督必须受害，从死里复活；又说：「我所传与你们的这位耶稣就是基督。」 4 他们中间有些人听了劝，就附从保罗和西拉，并有许多虔敬的希腊人，尊贵的妇女也不少。 5 但那不信的犹太人心里嫉妒，招聚了些市井匪类，搭伙成群，耸动合城的人闯进耶孙的家，要将保罗、西拉带到百姓那里。 6 找不着他们，就把耶孙和几个弟兄拉到地方官那里，喊叫说：「那搅乱天下的也到这里来了， 7 耶孙收留他们。这些人都违背凯撒的命令，说另有一个王耶稣。」 8 众人和地方官听见这话，就惊慌了； 9 于是取了耶孙和其余之人的保状，就释放了他们。 10 弟兄们随即在夜间打发保罗和西拉往庇哩亚去。二人到了，就进入犹太人的会堂。 11 这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是。 12 所以他们中间多有相信的，又有希腊尊贵的妇女，男子也不少。 13 但帖撒罗尼迦的犹太人知道保罗又在庇哩亚传　神的道，也就往那里去，耸动搅扰众人。 14 当时弟兄们便打发保罗往海边去，西拉和提摩太仍住在庇哩亚。 15 送保罗的人带他到了雅典，既领了保罗的命，叫西拉和提摩太速速到他这里来，就回去了。

【纲要主题】保罗在希腊传道

中心节：这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是。 （徒十七11）

引言：保罗如何在希腊建立教会呢？今天经文记载保罗在帖撒罗尼迦与庇哩亚传道。1）保罗在帖撒罗尼迦的布道有以下特色（1-9节）：①先在会堂中传讲；②以辩论、讲解，陈明的方式来传道；③当中也有成果，包括许多虔诚的希腊人及好些尊贵的妇女信了主，他们可算是中上阶层人士。④引起反对，不信的犹太人找了人闹事，在找不到保罗的状况下，抓住耶孫等人到地方官处，控告保罗。2）保罗在庇哩亚的布道有以下特色（10-15节）：①如同在帖撒罗尼迦一样，先在会堂中传讲；②以查考圣经为主，而不用辩论。③结果亦有多人信主，包括了尊贵的希腊妇女及好些男子。④与帖撒罗尼迦一样，同样遭受反对。

经文纲要： 

一、保罗在帖撒罗尼迦的布道（1-9节）

1. 保罗一连三个安息日在会堂辩论（1-3节）：保罗从腓利比往西走，去了海港城市帖撒罗尼迦，并在那里找到了一个犹太会堂。两位宣教士照素常的规矩，进到犹太的会堂传讲福音。一连三个安息日，保罗打开旧约圣经，讲解陈明弥赛亚必须受害，从死里复活。保罗本着圣经，随即宣告拿撒勒人耶稣正是他们等待已久的弥赛亚。

2. 有些人信主，有些人搅扰（4-7节）：有些犹太人听了劝，跟从保罗和西拉，成为基督徒。另外，有不少进犹太教的希腊人和尊贵的妇女都悔改信主，导致不信的犹太人发起决定性的行动。他们招聚市井匪类，激发动乱，围攻耶孙的家，保罗和西拉就在那里作客。屋内找不着保罗和西拉，就把耶孙和几个弟兄拉到地方官那里。他们形容保罗和西拉是搅乱天下的人，控告二人，密谋推翻该撒政府，说另有一个王耶稣。

3. 众人和地方官都惊慌了（8-9节）：地方官听到这些消息，就惊慌了。他们要求耶孙等人取出保状，大概还加上指示，要求他的客人离开那城。然后就释放了他们。

二、保罗在庇哩亚的布道（10-15节）

1. 保罗和西拉往庇哩亚去传道（10-12节）：在帖撒罗尼迦的弟兄们认定两位传道人离开也是好的，于是在夜间打发他们往庇哩亚去。两位不屈不挠、志气高昂的宣教士又直走进犹太人的会堂去，传讲福音。那里的犹太人思想开明，愿意查究、核对又比较旧约圣经。他们态度单纯受教，并有志从圣经查证一切教训。犹太人中间多有相信的，且有多位尊贵的外邦妇女，男子也不少。

2. 犹太人继续跟踪搅扰（13-14节）：保罗和西拉继续在庇哩亚事奉的消息一点一滴的传到帖撒罗尼迦。在帖撒罗尼加的犹太人就专程往庇哩亚去，耸动搅扰众人，对抗使徒。弟兄们便打发保罗往海边去，有信徒护送。他们可能去到底音，再乘船往比勒俄──雅典的港口市。西拉和提摩太仍住在庇哩亚。

3. 宣教团继续往雅典去传道（15节）：由庇哩亚往雅典，路程遥远，弟兄乐意全程护送保罗，显出无伪的热诚。到了雅典，要离开保罗了，弟兄们就领了保罗的口信，叫西拉和提摩太速速到他那里去。

结 语：从今天经文中，我们可以学习不同的布道方式。有时要「辩论」，除了清楚圣经的教导外，一些基本的逻辑常识及护教学有助透过辩论来传讲耶稣；有时要「讲解」，因为并非所有听众都有深厚的圣经背景，即使有也不一定明白，所以需要有人替他们讲解，他们才能明白；有时要「陈明」，意即应用，否则他们不会明白为什么要相信这位与他们没相干的耶稣；有时要「查考」，尤其是一些积极慕道者，查考一方面可以使他们明白，同时亦可以亲自了解道理的真伪。对信徒而言，查考圣经更有果效。我们是否愿意多付代价，多点查考圣经？「亲爱的主，赐我渴慕你话语的心，天天查考你的话。感恩祷告奉恩主耶稣的名求。阿们。」

明天灵修进度：徒十七16-34

【真心话】53今日「庇哩亚」教会在哪里？（徒十七1-15）

「 这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是。所以他们中间多有相信的，又有希腊尊贵的妇女，男子也不少。」（徒十七11-12）

引言：因为帖撒罗尼迦的犹太人的反对逼迫，保罗和西拉就来到了庇哩亚。庇哩亚人看到保罗来传福音，他们并不像帖撒罗尼迦的犹太人，而是把保罗传的道，与圣经仔细地去对照查考，看是不是合乎圣经的教导，庇哩亚人真是明智。因此他们天天考查圣经，要晓得这道是与不是。然而，帖撒罗尼迦的犹太人听说保罗在庇哩亚传福音，又来捣乱。他们为何要来捣乱？因为他们以为自己所信的传统的宗教（犹太教）才是真理，而保罗所传的耶稣是邪魔歪道。他们没有像庇哩亚信徒天天查考圣经，因为不懂得真理，就成了抵挡真理的人。令人可悲的事，今日盲目教会带领人不但没有鼓励信徒灵修、查考圣经，他们甚至还拦阻信徒灵修，明白真理啊！今日天天早起灵修，查考圣经，「庇哩亚」式的教会的带领人在哪里？

【牧者短讲】保罗被引导在希腊传道（陈希曾）

你要注意圣灵的引导，尤其我觉得第二个阶段，我们就很明显的看见圣灵怎样的引导保罗，然后圣灵怎样引导他进入自己的旨意。回过头你去看，我们就知道圣灵做的非常奇妙。我们曾经说过，特罗亚是特罗亚亚历山大，这是一座城，纪念亚历山大的。腓立比是纪念亚历山大父亲，他的父亲叫做腓立比，然后帖撒罗尼迦是他的半个妹妹。所以不知不觉的，保罗就被带到希腊大帝国的最早最早的摇篮，这个是讲历史讲摇篮。

腓立比我们说过，是当时最早级的军事的中心，亚历山大就是从那里出发的，所以腓立比就变成非常重要的。根据当时的军事学家，他们是这样认为，如果今天你到了马其顿，你能够把三座城拿下来的话，你就可以给马其顿全部拿下来了。哪三座城呢？一个是腓立比，一个贴撒罗尼迦，还有一个是庇哩亚。保罗从来没有想到这件事，你可以想象的到，但是圣灵不知不觉的，借着逼迫。逼迫证明是被动，你不可能策划的，不可能是设模的，不可能预定一个什么结果，不可能。

结果你看因着保罗到处被逼迫被追赶，然后从腓立比就被赶到帖撒罗尼迦了，从帖撒罗尼迦后来又被逼到了庇哩亚。所以不知不觉的，经过了这三个城，他每到一个城，就把福音传开了。那结果就等于借着福音，神的国就从这个绝对的沦陷区，你可以看得出来，这些是沦陷在整个希腊的帝国，从前所留下来的那个宗教的范围里面。但是没有想到，神就借着保罗抢救了那一带的灵魂。所以从一个角度来看，你看这些地方一样一样的就收服了。虽然保罗没有意思要拿下来，好像他们军事学家认为说，如果你要征服马其顿，你要把这三个城拿下来。

所以等到圣灵不知不觉的带领保罗经过这些地方，而且也为着基督赢得这些城的时候，那你就可以想象到，当初在历史上，希腊大帝国是怎么把整个马其顿拿下来的，现在神借着保罗，也借着他赢得那带的世界归向基督。因为主说，我若举起来就必吸引万人来归向他，结果那一带住在黑暗里面的人，他们就纷纷的归向基督。所以你看，这是圣灵做的奇妙的工作。

【真心话】53今日「庇哩亚」教会在哪里？（徒十七1-15）

一、为何贤于帖撒罗尼迦的人？ 

路加描述说庇推尼的人贤于帖撒罗尼迦的人，「贤」意思是心灵高贵，思想高尚，也有人理解为聪明。庇推尼的人为什么比帖撒罗尼迦的人心灵高贵、思想高尚呢？就本节经文来看我们知道他们有三点长处：1）甘心领受这道；2）天天查考圣经；3）要晓得这道是与不是。他们值得作今日信徒的榜样。 

1. 甘心领受主道：犹太人对旧约圣经很熟，但是他们不肯相信耶稣是他们等候的弥赛亚，但庇哩亚的犹太信徒有很单纯受教的心，他们肯虚心领受，所以一听真道就相信了。今天有好多宗教研究家，他们可以用启示录做他们的博士论文，但不肯相信耶稣是他的救主，这些不甘心领受主道的人，只能徘徊于救恩门外。 

2. 天天考查圣经：庇哩亚信徒如饥如渴的对神的话多多追求进深。今天好多信徒认为自己已经得救，便自满自足不再追求，反正「一次得救就永远得救」了！那么认真做什么？早起灵修做什么呢？今天许多教会质与量都不能增长，因为牧者不带领信徒早起灵修拾吗哪，一周就一次的主日聚会，信徒灵命就幼稚，生命不能往前。今天在中东地区，北韩等国家中的信徒，他们经常不断地为一本圣经祷告流泪祈求，视圣经为无价之宝。他们常常几十个人共享一本破旧的圣经，我们今天有圣经而不肯考查，真是何等的罪过阿！ 

3. 要晓得这道是与不是：使徒十分注意告诉信徒要分辨好歹，不要被异教之风所摇动了。以基督教信仰立国的美国，目前已成为异端的大本营，追求属地祝福的成功神学，不认罪的恩典福音，被邪灵欺骗的灵恩乱象。中国教会也受到海外教会的影响，慢慢偏离了以十字架为根基，为主受苦的道路。也「跟风」的追求属地祝福的成功神学，不认罪的恩典福音，被邪灵欺骗的灵恩乱象等等。

中国的早晨五点种不再传来祈祷声，而是在床上「打呼噜」的声音。那般盲目的教会领袖不但自己不早起灵修，还拦阻人起来灵修，严严的辖制群羊。他们拦阻热心追求真道，叫他们不可再发热心，不可再求进步，这是多么令人痛心的现象阿！

二、迷路者的指路牌

在今日作基督徒真是不容易的事！网络上充满了许多不同的道理，已经足以使人目眩心迷不知所从了。想要往前进，还真不知道当走那一条路？其实，歧路虽多，正道只有一条，而且在那条正道的前面有指路牌指着说，「这是正路，要行在其间。」这个指路牌就是圣经。听了人的指导以后，再详细去看看那正确无误的指路脾，比一比那人所说的究竟是不是，就决不至走错路了。庇哩亚人就是这样。保罗和西拉来到他们中间，指给他们一条路径，是他们素日末曾寻着的。他们乐意接受这两个人的指导，但是他们十分明智，他们详细去看一看那正确无误的指路牌。

今天在神的儿女中间，有各种对《圣经》不同的态度：1）有些对《圣经》毫无兴趣，把主的话摆在一旁，那是冷淡的基督徒；2）有的需要时才读经，如遇到特别的难处、需要神的话来安慰才读；3）有的为明白神在某事上的引领才读经；4）有些是断断续续地读经，为要履行基督徒的责任，安慰自己的良心；5）有些持守天天的灵修生活——读经、祷告，过虔诚的基督徒生活；6）有些不但持守天天的灵修生活，且时常考查《圣经》，多多写心得，多多装备神的话，更深明白神的心意。请问你是属哪一种基督徒呢？今日「庇哩亚」式的信徒在哪里？今日鼓励信徒天天灵修，查考圣经的「庇哩亚」式的教会又是在哪里？今日的教会为何荒凉啊！

「人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。」（摩八11）

「耶稣说：我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。」（约六35）

【诗歌与歌谱】人饥渴

人饥饿不是因为没有饼

人干渴不是因为没有水

因为不听不听不听神的话

因为不听不听不听神的话

人饥饿不是因为没有饼

人干渴不是因为没有水

耶稣说我是生命的粮

耶稣说我是生命的水

到我这里来的永远不饿

信我的永远不渴