54保罗在雅典传道（徒17：16-34）

​【经文】使徒行传十七章16-34节

16 保罗在雅典等候他们的时候，看见满城都是偶像，就心里着急； 17 于是在会堂里与犹太人和虔敬的人，并每日在市上所遇见的人，辩论。18 还有伊壁鸠鲁和斯多亚两门的学士，与他争论。有的说：「这胡言乱语的要说甚么？」有的说：「他似乎是传说外邦鬼神的。」这话是因保罗传讲耶稣与复活的道。19 他们就把他带到亚略•巴古，说：「你所讲的这新道，我们也可以知道吗？20 因为你有些奇怪的事传到我们耳中，我们愿意知道这些事是甚么意思。」 21 （雅典人和住在那里的客人都不顾别的事，只将新闻说说听听。） 22 保罗站在亚略•巴古当中，说：「众位雅典人哪，我看你们凡事很敬畏鬼神。23 我游行的时候，观看你们所敬拜的，遇见一座坛，上面写着『未识之神』。你们所不认识而敬拜的，我现在告诉你们。24 创造宇宙和其中万物的　神，既是天地的主，就不住人手所造的殿， 25 也不用人手服事，好像缺少甚么；自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。26 他从一本（本：有古卷是血脉）造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界， 27 要叫他们寻求　神，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远；28 我们生活、动作、存留，都在乎他。就如你们作诗的，有人说：『我们也是他所生的。』 29 我们既是　神所生的，就不当以为　神的神性像人用手艺、心思所雕刻的金、银、石。30 世人蒙昧无知的时候，　神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。31 因为他已经定了日子，要藉着他所设立的人按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。」 32 众人听见从死里复活的话，就有讥诮他的；又有人说：「我们再听你讲这个吧！」 33 于是保罗从他们当中出去了。34 但有几个人贴近他，信了主，其中有亚略•巴古的官丢尼修，并一个妇人，名叫大马哩，还有别人一同信从。

【纲要主题】保罗在雅典传道

中心节：我们生活、动作、存留，都在乎他。就如你们作诗的，有人说：「我们也是他所生的。」（徒十七28）

引言：雅典是希腊文化的汇聚点，保罗处身当中，仍采用一贯传道的策略，但按对象的情况和需要，而调整他传道的方法与信息：1）保罗看到雅典满城都是偶像，就心中着急，他仍首先在会堂宣讲，但之后便在街上宣讲；2）他的听众包括了犹太人、虔敬人、一般市民、伊壁鸠鲁及斯多亚学派的人；3）他采用辩论方式。故当传讲完毕，立刻就引起激辩。保罗讲道首先以「未识之神」来作接触点，结果听众的反应不一，有人讥笑有人还有兴趣，也有人信从，他们多是有学识及尊贵的人。 

经文纲要：

一、保罗在雅典传道（16-21节）

1. 看见满城偶像心里着急（16节）：保罗在雅典等候他们的时候，看见满城都是偶像，心里负担就很重。虽然雅典是文化、教育和美术的中心，但保罗对这些东西毫无兴趣。他没有用时间四处观光。

2. 保罗在会堂里与人辩论真理（17-18节）：保罗在会堂里，与犹太人和虔敬的人辩论，他也到市场上，遇见伊壁鸠鲁和斯多亚两门的学士。两门学士听到保罗的话，认为他胡言乱语，是传说外邦鬼神的，这话是因保罗传讲耶稣与复活的道。

3. 保罗被带到地方法庭去审理（19-21节）：他们就把保罗带到亚略巴古──一个类似最高法院的司法组织，在亚略巴古开庭。在这个特别的情况下，目的实不是裁判定罪，却只是个聆听会，当中保罗有机会在法庭的人员和众人面前述说他的教训。这给保罗一个极佳的传道机会。

二、保罗的传道内容（22-31节）

1. 雅典人敬拜「未识之神」（22-23节）：保罗观察到雅典人很敬畏鬼神，就从「未识之神」开始讲起。「未识之神」表示：1）神存在；2）雅典人不认识神。保罗随即向他们讲解真神，就很自然的了。保罗从神在造物中的普遍启示讲起，以耶稣的复活作为结尾。

2. 「未识之神」就是独一真神（24-29节）：保罗所分享了独一真神：1）神是世界的创造者；2）神是天地万物的主；；3）神不被人造的任何殿宇所局限；4）神不需要人手服事；5）神把生命赐给万人；6）神的主权掌管万国；7）神可以被渴慕寻求祂的人寻见；8）人的生活、动作和存留都在乎于神；9）人是神「所生的」；10）人不可用偶像来为自己造神。

3. 人藉着悔改免去审判（30-31节）：保罗揭开膜拜偶像愚昧的一面后，便明言神是公义的，不以人所不知的为罪。如今福音的启示既已临到，祂吩咐各处的人都要悔改；换言之，要肃立转身。这是一个刻不容缓的信息，因为神已经定了日子，要藉着他所设立的主耶稣基督，按公义审判天下，神叫主耶稣从死里复活，就正面确定将来审判这回事。

三、保罗传道的结果（32-34节）

1. 有人讥诮「从死里复活的话」（32-33节）：那些听见从死里复活的话就讥诮保罗的人，打断他的话。有人不讥诮他，却犹豫不决。他们拖延说：「我们再听你讲这个罢！」于是保罗从他们当中出去了。 

2. 有人就信了主（34节）：但我们不能说保罗的信息全无功效。无论如何，丢尼修信了主。他是个亚略巴古的庭官。一个名叫大马哩的妇人也信了主，还有一些不知名的人。保罗在雅典没有建立任何基督教的教会。保罗从雅典去了哥林多。

结 语：雅典是当代的文化中心，哲学非常发达，现代的西方哲学可以说是根源于这一带的地方。保罗是面对这一种新的形势，一种在过去没有遇上过的争战内容。他的讲道首先以「未识之神」来作接触点。没有斥责他们的迷信，反而欣赏他们的虔诚，但接指出他们未曾找到真神，于是便引经据典地讨论，最终带出主的救恩，并勉励他们悔改决志信主。讲道的结构与以前一样，可是却以很多的哲理探讨印证，正好显出他以不同的言语来向不同的群众宣讲。有人认为他不传耶稣只传哲学，故此失败；但若以他一贯的传道方法及策略来看，此次宣讲亦算成功。因为雅典人惯于探讨辩论，若不如此便没沟通可言。今天当我们要向知识分子传福音时，可以学习保罗的方法。「创造天地万物的神啊！求你赐下悟性，使我晓得如何向知识分子传讲福音。感恩祷告奉恩主耶稣的名求。阿们。」

明天灵修进度：徒十八1-17

【真心话】54保罗传讲的「未识之神」到底是谁？（徒十七16-34）

「22保罗站在亚略•巴古当中，说：众位雅典人哪，我看你们凡事很敬畏鬼神。23 我游行的时候，观看你们所敬拜的，遇见一座坛，上面写着『未识之神』。你们所不认识而敬拜的，我现在告诉你们。24 创造宇宙和其中万物的　神，既是天地的主，就不住人手所造的殿， 25 也不用人手服事，好像缺少甚么；自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。26 他从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界， 27 要叫他们寻求　神，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远；28 我们生活、动作、存留，都在乎他。」（徒十七22-28）

引言：每一个庙宇都表明人对敬拜的需要，偶像不能证明人会找到神。庙宇无法证明透过它，人可以发现敬拜的中心之处。保罗从其中的一个祭坛，看见有一扇门向他们的心灵打开了。他在城中看到一座坛，上面写着「未识之神」。保罗认为这座坛是他通向这群人的一扇门，他就用他们自己的真理来抵挡他们对真理的滥用。我们既是神生的，就不应该用金、银、石来雕刻祂，贬损神的尊严。人的庙对神一无用处，因为祂「不住人手所造的殿」；如果人是神所生的，那么难道人以为能用一些没有气息、没有感情、没有智力的东西，来代表神的神性吗？那么，为什么要用这些偶像来表达祂呢？它们充其量不过是表达你那贫乏、脆弱、愚昧的一面罢了。你的生活、动作、存留，都在乎谁呢？这个「未识之神」到底是谁呢？你真的认识祂吗？

【牧者短讲】「未识之神」（陈希曾）

保罗呢，你会发现他在市集里面和这些雅典人接触。因为，雅典的市集就是希腊城里的市集，就是人来往的地方，他们交易的地方，也是他们敬拜鬼神的地方。所以保罗在那里看见那么多偶像，他心里才焦急。然后神就借着保罗在雅典传了福音。

他很有名的一篇道就是「未识之神」，原因在哪里呢？就是因为雅典人一点安全感都没有，从海口一直到雅典，你看一路上都是偶像。为什么？因为他们就害怕，万一他们忽略了哪个偶像，结果灾害就临到他们。所以事实上，雅典是什么人都拜，什么偶像都拜，这个最安全。什么偶像都不得罪，所以你看这就变成很多很多的偶像。

在这个时候，保罗就对他们说，我游行的时候观看你们所敬拜，遇见一座坛上面写着什么，写着「未识之神」。那「未识之神」代表什么呢？「未识之神」就是说很多的神我们都知道了，我们都拜了，但是我们担心可能还漏掉，可能有一个神我们还不认识，所以在那个祭坛上面就写着「未识之神」。很稀奇，一点都没有错，他们拜了偶像，他们忘记了真神。所以保罗趁这机会说，你们所不认识而敬拜的，我现在告诉你们。所以保罗就对他们传福音。

他传福音的地方叫做雅略巴古，雅略巴古其实是一座小山，就在那个古老市集那里，那里也是很多人，那里没有多久，从那里就可以上到那个渭城去。所以很多人他们膜拜就是他们的偶像以后， 下来一定要经过那里的，所以保罗所站的位置是非常重要的战略位置。

今天，这个雅略巴古还在，他们叫做火星山。就在那里，保罗就在那里对雅典人传福音。保罗对什么人就说什么话，你看他也引他们的诗人说的话。然后保罗就对他们传了福音，整个的讲章就记录在十七章。就很明显，这一般人是典型的外邦人，这个和在小亚细亚那边不一样。

我们不要忘记了，在小亚细亚特别是指着保罗第一次去过那个地方。那个可以说是中西交汇的地方，你真正要讲的西边的文化，那就是到了哪里？就到了小亚细亚。尤其是过了爱琴海，到了欧洲，完全是西方了。所以到了这边，你看见保罗怎么传福音呢？保罗传福音就是根据十七章。

【真心话】54保罗传讲的「未识之神」到底是谁？（徒十七16-34）

一、保罗在雅典传道

保罗来到雅典。雅典有几个特色：1）全城充满著偶像崇拜；2） 有许多的哲学家，其中最有名的两派就是伊壁鳩鲁(伊派)和斯多亚(斯派)；3）雅典的城市氛围是喜好辩论，不喜欢亲手作工。

保罗看见雅典满城的偶像就心里着急。雅典人拜很多的偶像，唯恐有没有拜到的神明，因此他们有一座坛，上面写着未识之神，保罗说：「你们所不认识而敬拜的，我现在告诉你们。」于是保罗就把真神介绍给他们。让我们一切来学习保罗如何向这些外邦人传福音。

保罗并没有攻击他们为何拜如此多的偶像，反而是先肯定他们的「宗教情感」，肯定他们想要认识神的渴望，这一点值得我们学习！今天很多时候，基督徒一开始向人传福音就引起反感，因为他们会攻击别人的宗教，说他们是拜偶像、拜假神，甚至有说他们是拜魔鬼的，这样人自然无法接受。

二、保罗如何介绍「未识之神」

1. 神是创造宇宙万物的神：这位神乃是一位有位格的创造主宰。我们要敬拜宇宙万物的神，而不是把万物当神来拜！

2. 神是天地万物的主：他既创造了万有，万有就都属他。因此他就是惟一的主宰。真神就是全地的神，而不是某一个国，某一个地区的神！我们要信那最大的神，掌管宇宙万有的神！

3. 神不住人手所造的殿：人不能把他限制在人所建造的殿宇中，使他一动也不动的，冷冷静静地坐在里面。我们所信的神不住在庙里，也不住在殿中。强调我们要敬拜一位随时可以敬拜、亲近、不受时空限制的神。

4. 神不需要人的服事与供养：相反的，神是我们的牧者，供给我们生命一切所需要的。我们所信的神是不当为祂立像的，因为真神是灵，我们当用心灵诚实来敬拜祂！

5. 神是一切「生命、气息、万物」的本源：祂不但丰满无缺，并且乐意将祂的丰满赏「赐给万人」；所以我们亲近神，不但不致有所亏损，反而「恩上加恩」，源源得着供应。

6. 神从一本造出万族的人：没有一个种族不是属于神的；当时的希腊人却很骄傲，自以为是由地母所生，自称为极优美之人。保罗借这话叫他们知道人都是从神而来，都是一样地受造，并没有什么可夸的。

7. 神为人规定了年限和疆界：列国的兴衰和各族定居的区域，乃出于神预先的策划（申卅二8）。人的一切活动都有一定的界限，人的寿数也是神所定规的。因此人应当警醒，追求神，信靠神，并且使自己的活动都在神所定的范围里。

8. 人的生活、动作、存留都在乎神：我们一切的一切，莫不都是出自神的，也是仰赖于神的；因此我们该好好敬爱祂，信靠祂，也可安息于祂。若没有这位又真又活的神，我们就连一刻也不能生存；我们若离开了神，就是虽生犹死――有如行尸走肉。

9. 人是神所生（创造）的：人肉体的生命乃是出于神。不信的人里面没有神的生命，只有信徒才真正是由神而生——重生，里面有神的生命和性情。

10. 人不可用偶像来为自己造神：我们不应当用具体的死物，来代表那位赐生命气息与万人的活神。认识神最好的方法，就是在我们的心灵里敬拜祂、与祂交通来往，实际地经历祂。

保罗告诉我们，虽然世人深陷于敬拜偶像的罪恶，但神「并不监察」；只要我们愿意悔改归向他，他就会「赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」（约壹一9）反过来说，若我们错过了悔改的机会，这位「按公义审判天下」的主，必然按我们所行的审判我们。诗人曾说：「主耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。」（诗一三O3-4）愿我们都能抓住悔改的机会，接受基督的救恩，得着神的赦免和饶恕，使我们的生命完全更新！

「主啊，求祢把对失丧灵魂的负担加给我，点燃我裡面传福音的火，倚赖圣灵的智慧和力量，叫我能放胆向尚未信主的家人、朋友传福音，為祢赢得更多的灵魂。奉主的恩名祷告。阿们。」

【诗歌与歌谱】我们伟大的主

你使被掳的得释放

瞎眼的得看见

叫那受压制的得自由

无人能如此像你 如此像你

你洁净大麻风 使瘫子行走

你平静风浪 让死人复活

你赶鬼 医治一切有病的人

无人能如此像你 如此像你

你是我们伟大的主

你是医治我们的神

万王之王 万主之主

我们敬畏你 我们敬拜你

你是我们伟大的主

你是医治我们的神

万王之王 万主之主

我们敬畏你 我们敬拜你

喔~喔~喔~喔