56保罗开始第三次宣教旅程（徒18：18-28）

【经文】使徒行传十八章18-28节

18 保罗又住了多日，就辞别了弟兄，坐船往叙利亚去；百基拉、亚居拉和他同去。他因为许过愿，就在坚革哩剪了头发。19 到了以弗所，保罗就把他们留在那里，自己进了会堂，和犹太人辩论。20 众人请他多住些日子，他却不允， 21 就辞别他们，说：「　神若许我，我还要回到你们这里」；于是开船离了以弗所。22 在凯撒利亚下了船，就上耶路撒冷去问教会安，随后下安提阿去。23 住了些日子，又离开那里，挨次经过加拉太和弗吕家地方，坚固众门徒。24 有一个犹太人，名叫亚波罗，来到以弗所。他生在亚历山大，是有学问（或译：口才）的，最能讲解圣经。25 这人已经在主的道上受了教训，心里火热，将耶稣的事详细讲论教训人；只是他单晓得约翰的洗礼。26 他在会堂里放胆讲道；百基拉、亚居拉听见，就接他来，将　神的道给他讲解更加详细。27 他想要往亚该亚去，弟兄们就勉励他，并写信请门徒接待他（或译：弟兄们就写信劝门徒接待他）。他到了那里，多帮助那蒙恩信主的人， 28 在众人面前极有能力驳倒犹太人，引圣经证明耶稣是基督。

【纲要主题】：保罗开始第三次宣教旅程

中心节：住了些日子，又离开那里，挨次经过加拉太和弗吕家地方，坚固众门徒。（徒十八23）

引言：保罗在第二次旅游布道回程时，经以弗所返安提阿，众人对保罗热情的挽留使他答允再回以弗所，以弗所位于交通要道，可以成为福音广传的基地；故此以弗所成为保罗第三次行程的中心。保罗开始第三次的行程时，首先探望以前到过的地方，坚固众门徒。保罗的见证值得我们学习，对初信主的弟兄姊妹应当如此，对教会中其他肢体也当如此。百基拉和亚居拉留在以弗所，结果帮助亚波罗成为福音使者。神预备了亚波罗，使他作为褔音的使者。一方面他有特殊的恩赐，另外他又能谦卑地学习自己所缺少的，因此可以被神大大使用。盼望我们都有亚波罗谦卑受教的心，被主塑造，成为祂合用的器皿。 

经文纲要：

一、保罗第二次行程结束（18-22节）

1. 保罗离开哥林多，在坚革哩剪了头发（18节）：保罗在哥林多又住了多日，最后，他与百基拉和亚居拉，辞别哥林多，乘船往叙利亚，目标是返回安提阿。保罗在坚革哩剪了头发。大概是因主在异象中的应许保守他的安全，结果免受敌人的攻击，得以顺利传道，乃作此感恩的许愿。

2. 保罗到以弗所，众人留他多住几日（19-21节上）：到了以弗所，百基拉和亚居拉就留在那里。保罗自己则花一段时间进会堂「和犹太人辩论」。船快离岸了，以弗所的人想让保罗多停留一阵，但他却不允，不过答应上耶路撒冷去守节后，神若许他，他就会回到以弗所。

3. 离开以弗所要回安提阿（21下-22节）：保罗通过海路，经过该撒利亚，保罗再从那里上耶路撒冷去问教会安，然后回到安提阿，这样就结束了他的第二次宣教旅程。第二次宣教旅程既时间长，又有果子，而且事件层出、丰富多彩，给了保罗许多以后可以写作的题材。

二、保罗的第三次行程开始（23节）

在安提阿住了一段日子，有所预备，保罗开始他第三次出外布道的行程。保罗三次出外传道，都以安提阿为起点。此行加拉太和吕弗家是第一站，使徒逐一探访当地的教会，坚固众门徒。本章23节至二十一章16节记载了这次行程。

三、神的预备——亚波罗的职事（24-28节） 

1. 来到以弗所将耶稣的事教训人（24-25节）：银幕一转，回来看以弗所的亚居拉和百基拉。一个有学问的传道人亚波罗抵达那地，他最能讲解旧约圣经，能放胆讲道，又心里火热。他非常熟悉施洗约翰的事奉，但对于耶稣和基督徒浸礼，其他教义的事，他显然一无所知。

2. 接受百基拉和亚居拉的指正（26节）：亚波罗来了，开始在会堂传道，百基拉亚居拉看出他在真道的了解上有缺欠，就接他来私下教导他，好叫他对真道有更正确的认识。我们大可假定他受的必然是保罗代表性的教义了。

3. 转往亚该亚帮助许多信徒（27节）：因亚波罗有受教的心，又想到哥林多去传道，以弗所的弟兄们便鼓励他去，并写信请门徒接待他。他到了哥林多，那里的信徒大得帮助。

4. 传道极有能力，驳倒犹太人（28节）：亚波罗的特别恩赐，是与犹太人辩道，他对圣经的熟识，使他能以证明耶稣就是弥赛亚。因此，他不但是教会的好牧者，也是个有力的布道者。

结 语：神照着祂的应许不叫保罗受伤害，保罗带亚居拉夫妇离开哥林多，到了以弗所，就留下他们在那里，自己开始了另一个服事行程。留下来的亚居拉夫妇不单在以弗所建立教会，还在那里要把爱主，很火热，但真理认识不足的亚波罗带到主的真道里。亚波罗很爱主，很火热的服事主，又去哥林多继续保罗的工作。保罗是建立教会的使徒，亚居拉和百基拉是制造帐篷移民宣教士，亚波罗是做巡回教导。他们各有各的职事和功用。我们看到神一方面预备了他们各自的服事，一方面神使他们能相遇，一起同工，彼此成全建立，一同兴旺福音。他们的结合和分别都是神所定的，为要建造基督的身体。真正属神的人，他的脚踪为神所定，只是个人要忠于从神领受的服事，靠着基督联络。「亲爱的主，愿你打开我属灵的眼睛，看见你的国度的禾场，一起与同工同心兴旺福音。感恩祷告奉恩主耶稣的名求。阿们。」 

明天灵修进度：徒十九1-12

【真心话】56保罗活在「神若许我」的底下，你呢？（徒十八18-28）

「 21 就辞别他们，说：『　神若许我，我还要回到你们这里』；于是开船离了以弗所。22 在凯撒利亚下了船，就上耶路撒冷去问教会安，随后下安提阿去。23 住了些日子，又离开那里，挨次经过加拉太和弗吕家地方，坚固众门徒。」（徒十八21-23）

引言：保罗与众人到以弗所，他自己进了犹太人的会堂和他们辩论，就有许多人信了耶稣，在以弗所建立了教会，又把同工留在以弗所巩固那里的教会。保罗答应「神若许可必定再回来」。便从以弗所坐船行一千多公里到凯撒利亚，在这里未提到西拉。保罗到耶路撒冷汇报完了工作，就回到叙利亚的安提阿。保罗第二次布道有两年半的时间结束。记载了保罗第二次布道之后从耶路撒冷回到安提阿住了些日子又离开。再到第一次布道第二次探访的亚细亚各教会劝勉信徒。这期间，亚居拉、百基拉夫妻、提摩太留在以弗所等候保罗的再来。保罗是活在「神若许我」的底下的人，让我们看见神的手一直在带领他宣教的旅程。

【牧者短讲】圣灵带领保罗宣教旅程（陈希曾）

从安提阿开始，安提阿是个中心，然后慢慢的你看见到了腓立比——军事中心，到了帖撒罗尼迦——宗教中心，到了哥林多——文化中心，到了第三次环游布道的时候是到了以弗所。这个以弗所，不要忘记，就希腊文化来讲，最早最早的发源地，就在以弗所附近的米利都，还有沿海，一直到了特罗亚，整个的沿线就是整个爱琴海的东岸。这是就着历史来讲，如果你追根的话，你要追到很早很早。 

所以保罗第三次环游布道，你看他的重点放在哪里？放在以弗所。这是圣灵的时间表，圣灵在第一次第二次的时候，保罗要往以弗所去，圣经告诉我们，圣灵禁止他。禁止他并不表示不可以去以弗所，还是要去以弗所，不过不是第二次，应该有第三次。到了第三次以后，你看保罗是坐镇在以弗所。

现在大家如果综合起来的话，你看见保罗的三次环游布道，他整个的重点，整个所涵盖的是什么？是整个的希腊世界。但是不知不觉的从一个中心到另外一个中心。而且，其中第一次环游布道特别涵盖了东西方交集的地方，包括大数这一带。所以这一带，我们如果懂得希腊历史的话就很清楚，三次环游布道总的范围就是希腊的世界。

等到最后一次保罗到罗马去的时候，福音最后怎么样送到罗马的心脏地带。所以我们这里能看的很清楚。保罗根本不是设计的，不是计划好的，不是说现在我有了这个概念，然后按着这个蓝图一步一步走的。我们今天如果要出去布道的话，要差传的话，我们很自然，一定要做好计划，做好预算，做好蓝图。这个福音应该怎样传，传到哪里，怎么经过思路，怎么样到耶路撒冷，这都是我们的计划。但是，保罗那个时候只是跟随圣灵的引导。结果你会看见他一步一脚印的。不知不觉的，从一个地方到另外一个地方，最后到了哥林多。到了哥林多一年半以后，就结束了他在哥林多的时间，又结束了第二次的环游布道。

【真心话】56保罗活在「神若许我」的底下，你呢？（徒十八18-28）

一、「神若许我」 

保罗答应以弗所教会，「神若许我，我还要回到你们这里。」「神若许我」，这是一句意义深长的话，绝不是保罗不愿留下或是回弟兄姊妹的托词。这一句话，表明了保罗事奉神的心态：他的生命气息是神所赐的，他的一生为神所掌管和使用。神若许他，保罗就必很快到以弗所信徒中间去。但他能否顺利到以弗所，完全在神的掌管中。他绝对顺服神的主权。

在保罗的第一次宣教旅程中，他本有意往亚西亚讲道。但是，圣灵禁止他前往，并且给他异象往马其顿去，保罗立即从命。他事无大小，无论是个人的需要或神家的事工，都不越过主的心意和许可，谦卑顺服在祂的权柄之下。传福音既然是一件美事，何以神禁止保罗前往亚西亚传道？难道那里的人不需要福音吗？不是。神的工作有祂的时间和美意。人未必完全明白神奇妙的安排，但必须信靠神，接受祂的安排。人往往喜欢自作主张，以自己的心意去做神的工作。但是，若越过神的心意和许可，就不会蒙神记念。

二、「主若愿意」还是「我若愿意」？

雅各亦教导我们同一的属灵原则，他说有一个商人，计划到某一个地方去做买卖、扩展生意、赚更多的钱。但雅各警告说：「其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。」（雅四14节）读到这里我们也许会想，难道制定计划不可以吗？错误到底在哪里呢？错误就在这个人是活在「我若愿意」的里面，他应当寻求主说：「主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。」（雅四15）

1. 我若愿意——意志没有降服：一个意志没有降服的人是寻求自己的意愿，以自我为中心。他的盘算是「我若愿意。」这是经文说到的那个商人制定的计划——「今天明天我们要往某城里去，在那里住一年，做买卖得利。」（13节）就如圣经所说：「其实明天如何？你自己都不知道。」我们必须要看见，我们的生命并不在你的手上。「我们出现，不过好像一片云雾一样，出现一会就不见了，风一吹就散掉了。或者慢慢自己也就散掉了。」这是我们一生的写照。因此，不要过于看重今生的生、老、病、死，人一出生就开始迈向死亡，要有永恒属天的盼望。

2. 主若愿意——意志降服于神：我们当学会活在「主若愿意」里，也就是意志要降服在主的底下。我们作计划的时候，应该来到神的面前，说：「主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。」（15节）我们必须归回到神的管理底下，活出神所要我们活的，这是神的儿女们在地上生活的基本态度。我们不单是认识我们活的地位是在主面前，并且更进一步是我们活着乃是在学习接受主的权柄。让神掌管我们的工作、学习、生活、婚姻、家庭、人际关系甚至衣食住行。

一个属神的人在他一生的年日里，要追求的是什么呢？就是要追求活在神的旨意里，自己不要「张狂夸口」，要活在「主若愿意」里。「主若愿意」就是接受主的主权，让主能够登上我们心灵的宝座，来管理我们这个人，管理我们的心。雅各不是教导我们不应该做事有计划，乃是要我们在主的许可下去计划一切；不可自信自恃，因为生命气息和才干都是出于神的恩典，乃是在主里信赖祂的指引而活，常存「神若许我」的心态去处理一切事情，切切实实活在祂的权柄之下，愿意凡事行在祂的旨意中。让我们学习脱离自己（脱离自己的心思，脱离自己的情感，脱离自己的意志），让基督在我们里面做生命，我们就能活出基督，这才是真正的事奉。

【诗歌与歌谱】爱，我愿意

十字架上的光芒 温柔又慈祥

带着主爱的力量 向着我照亮

我的心不再隐藏 完全的摆上

愿主爱来浇灌我 在爱中得自由释放 

我愿意降服 我愿意降服

在祢爱的怀抱中 我愿意降服

祢是我的主 祢是我的主

永远在祢怀抱中 祢是我 　祢是我的主