57保罗在以弗所的传道（徒19：1-12）

【经文】使徒行传十九章1-12节

亚波罗在哥林多的时候，保罗经过了上边一带地方，就来到以弗所；在那里遇见几个门徒， 2 问他们说：「你们信的时候受了圣灵没有？」他们回答说：「没有，也未曾听见有圣灵赐下来。」 3 保罗说：「这样，你们受的是甚么洗呢？」他们说：「是约翰的洗。」 4 保罗说：「约翰所行的是悔改的洗，告诉百姓当信那在他以后要来的，就是耶稣。」 5 他们听见这话，就奉主耶稣的名受洗。6 保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上，他们就说方言，又说预言（或译：又讲道）。7 一共约有十二个人。8 保罗进会堂，放胆讲道，一连三个月，辩论　神国的事，劝化众人。9 后来，有些人心里刚硬不信，在众人面前毁谤这道，保罗就离开他们，也叫门徒与他们分离，便在推喇奴的学房天天辩论。10 这样有两年之久，叫一切住在亚细亚的，无论是犹太人，是希腊人，都听见主的道。11 　神藉保罗的手行了些非常的奇事；12 甚至有人从保罗身上拿手巾或围裙放在病人身上，病就退了，恶鬼也出去了。

【纲要主题】保罗在以弗所的传道

中心节：保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上，他们就说方言，又说预言。（徒十九6）

引言：亚波罗在哥林多得帮助并为主做工之时，神也籍保罗在以弗所开启一场信仰的变革，结果是福音大大兴旺。保罗在以弗所的时候，首先作浇灌的工作。那十二位门徒只领受了约翰悔改的洗，未曾奉主名受洗，领受圣灵，他们的情况与亚波罗相似。保罗的据点仍是会堂，当会堂的犹太人心里刚硬、毁谤真道时，他便以推喇奴的学房为据点。他仍以辩论的方法传道，但辅以劝化，内容仍是圣经。他选择以弗所为大本营，但稍后福音竟然传遍亚细亚。保罗行了一些大神迹，甚至有犹太人擅用耶稣的名字来赶鬼，被恶鬼所胜，导致耶稣的名声更加传扬出去。

经文纲要：

一、信仰的导正，圣灵的印证（1-7节）

1. 保罗在以弗所遇见门徒（1节）：保罗曾造访过以弗所，答应会堂里的犹太人，神若容许的话，他会回去。为要实践承诺，他从加拉太、弗吕家起程，沿内陆路走，穿过高山峻岭，来到亚西亚西岸的以弗所。他遇见十二个自称为门徒的人。保罗跟他们交谈，发觉他们对基督的真理认识肤浅，很不完全。

2. 给与信仰上的归正（2节）：于是问他们说：「你们信的时候，受了圣灵没有？」这节经文原意不是说领受圣灵是得救后的一种恩赐。一个罪人信靠救主，他便同时接受圣灵。门徒回答说：「没有，也未听见有圣灵赐下来。」这些人是施洗约翰的门徒。

3. 门徒只受约翰悔改的洗（3-4节）：保罗问到施洗的事，才发觉这些人只认识约翰的洗。换言之，他们所知道的，只限于弥赛亚快将降临。他们以受洗表示自己经悔改，认为迎接祂作王，必须受洗作好准备。他们不晓得基督已经死了，埋葬了，升到天上去了，并赐下圣灵。保罗向他们说明这一切事，提醒他们约翰所行的是悔改的洗，他催促他们当信基督耶稣。 

4. 十二门徒奉主名受洗（5-7节）：他们听见这话，约翰的门徒就奉主耶稣的名受洗，公开见证他们接受耶稣基督作生命的主。然后，保罗按手在他们头上，他们就接受圣灵，约翰的门徒受了圣灵之后，就说方言，又说豫言。使徒行传中，这是第四次明确记载圣灵降在人身上。第一次在第二章，五旬节当天，主要涉及犹太人。第二次在第八章，彼得和约翰按手在撒玛利亚人头上，圣灵就降下。第三次在第十章，在约帕的外邦人哥尼流家中。 

二、以信心坚持传道，神迹相伴（8-12节）

1. 保罗进会堂，放胆讲道（8节）：保罗的据点仍是会堂，一连三个月造访会堂，辩论神国的事，劝化众人。保罗藉着辩论，向百姓中的有识之士说话；又透过劝化，要影响人的意志，特别是他们来相信耶稣是基督的心。他谈话的主题是：「神国的事」。

2. 在推喇奴的学房天天辩论（9-10节）：有些犹太人心里刚硬，不愿顺服，开始煽动众人毁谤这道。这时保罗就离开会堂，叫门徒与犹太人分离，带他们到推喇奴的学房，在那里他可以天天自由教导他们。有两年之久，保罗训练门徒，再打发他们去教导其他人。于是，整个亚西亚的人，无论是犹太人、是希利尼人，都听见主的道。

3. 神藉保罗的手行了奇事（11-12节）：身为耶稣基督的使徒，保罗具有行使神迹奇事的能力，证明他使徒的位分，引证他传讲的信息。有大能力流过他身体，甚至是把他触摸过的手巾或围裙，放在病人或被鬼附的人身上，病就退了，鬼也出去了。

结 语：今天的经文记载保罗在以弗所两年的时间、那个地区有极大的复兴临到！让我们看到三件事：第一、保罗在传纯正的福音，纯正的福音是建立在耶稣身上，信祂，奉祂的名受洗，所以保罗为那些对信仰不清楚的弟兄传道，有圣灵为此作见证。第二、保罗广传纯正的福音，两年的坚持辩论、劝勉，使得亚细亚一带的人都的听见福音。第三、保罗传得胜的纯正的福音，所以，神迹奇事与他同在，甚至，保罗作工时擦汗用的布，织造帐棚时系在身前的工作裙，放在病人身上，可以赶鬼与治病。愿神也使用我们都开口传纯正的福音，将真道表明出来，坚持竭力传纯正的福音，为真道辩论，这福音的大能必显明出来，主的道必兴旺得胜。「亲爱的主，愿你的道洁净我的心、洁净我的口，使我为你传讲纯正的话语。感恩祷告奉恩主耶稣的名求。阿们。」

明天灵修进度：徒十九13-22

【真心话】57保罗的手巾与围裙可以赶鬼，你信神迹吗？（徒十九1-12）

「 6 保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上，他们就说方言，又说预言（或译：又讲道）。…. 11 　神藉保罗的手行了些非常的奇事；12 甚至有人从保罗身上拿手巾或围裙放在病人身上，病就退了，恶鬼也出去了。」（徒十九6、11-12）

引言：保罗在第三次差传旅程中，来到以弗所，就遇见这几个可能亚波罗以前带过的门徒，他们只受了约翰的洗礼。这十二个门徒便从保罗那里听到主耶稣和圣灵的信息，并再次受洗，且经由按手领受圣灵。这些人领受圣灵时有两种表现，第一是讲方言，第二是说预言，这是证明神接纳了他们。保罗具有行使神迹奇事的能力，证明他使徒的位分，引证他传讲的信息。有大能力流过保罗的身体，甚至是把他触摸过的手巾或围裙，放在病人或被鬼附的人身上，病就退了，鬼也出去了。这些神迹奇事是否重现在今天呢？为何神迹短少了呢？愿我们都定睛在主的身上，而不是神迹的身上，我们能重生得救，那就是最大的神迹。

【牧者短讲】保罗在以弗所的工作（陈希曾）

如果大家读第十九章，你会发现保罗刚刚到的时候他是先到会堂里去。所以第八节说保罗进会堂放胆讲道，一连三个月辩论神国的事，劝化众人，但是后来因为这些人刚硬不信，所以保罗就离开他们，门徒们也和他们分离。圣经说他就在一个地方叫做推喇奴的学房天天辩论。这样有两年之久叫一切住在亚细亚的，无论是犹太人是希腊人，都听见主的道。

这个记载非常有意思，因为这里告诉我们保罗在哪里？推喇奴的学房。推喇奴是那个时候的哲学家，他有一个授课的地方，这就是他的学房。保罗很明显，就借了这个推喇奴的学房。大家如果今天到以弗所去，你还可以看得出来以弗所的废墟。如果大家有机会到雅典，你也许一日游就可以到以弗所。以弗所的废墟可以说是小亚细亚存留下来最完整的一个，也是非常惊人的，给你印象非常深刻的。你今天走在以弗所的街道上，就仿佛走在保罗那个时候的街道上一样。你到了市中心的时候，大家可以想象的到，因为许多的水手，所以这个市中心也当然是藏污纳垢的地方。但是令人印象非常深刻的就是这个所谓的红灯区，就在那一带是他们的图书馆，也是很多哲学家们授课的学房，大概通通在那里。所以在以弗所可以找到当时最坏的，也可以找到当时最好的，因为我们不要忘记希腊的特点是什么？希腊特点当然是他的哲学。但是，今天就是因为这些哲学家他们所提倡的道德的价值观，就影响了一般人的道德观，影响了大家对于价值的认定。

所以你可以想象的到，一面来讲，仿佛是很讽刺的，但是我们不要忘记当时的以弗所，就是这样的一座城。所以大概在市中心，那里有一个学房叫做推喇奴的学房，保罗就和他们辩论，来来往往很多的人。不光如此，他也讲道。为什么呢？因为圣经说有两年之久，叫一切在亚细亚的，无论是犹太人是希腊人都听到主的道。

【真心话】57保罗的手巾与围裙可以赶鬼，你信神迹吗？（徒十九1-12）

一、如今神迹为什么越来越少？

在整本圣经当中，贯穿了很多神迹。旧约时代，神为他的选民争战，行了种种大的神迹。新约耶稣基督的时代，耶稣也曾行了众多的神迹，医治并教训众人。到了使徒时代，使徒们同样依靠耶稣所给的权柄医治病人行神迹。然而，现今的时代，却有一个不容争议的事实摆在我们的面前——神迹越来越少了！文革时期是信仰遭逼迫的时期，但却有许多的神迹，如今神迹为什么越来越少？为什么在这个世代少有神迹了呢？原因是什么呢？

二、人的悖逆

旧约时代，神带领以色列民出埃及，进入应许之地。在这个过程中，神大施神迹。十灾、云柱火柱、红海分开、天降吗哪、磐石出水、耶利哥城不战自毁…神行了无数次神迹！以色列民却如何回报？抱怨、离弃、铸金牛犊、拜偶像、行奸淫等，以至惹动神的怒气！最后以色列民一批批倒毙在旷野！

耶稣也曾说：「这不信又悖谬的世代啊，我忍耐你们要到几时呢？」当文士法利赛人为了试探耶稣，要耶稣行个神迹给他们看时，耶稣说：「一个邪恶淫乱的时代求看神迹，除了约拿的神迹外，在没有别的神迹显给他看。」旧约是一个悖逆的时代！新约，同样悖逆！试问，今天这个时代的人就不悖逆了吗？还是悖逆，而且更加的悖逆！很多人自称是基督徒，但他们的道德底线比外邦人还有败坏，这就是今天我们的时代！所以，在今天这样一个悖谬的世代中，你觉得应该会有多少神迹伴随呢？ 

三、人的小信

耶稣说：「我实在告诉你们，你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说：『你从这边挪到那边』它也必挪去，并且你们没有一件不能做的事了。」主经常说，「你们这小信的人那」、「这不信又悖谬的世代啊。」因为人的小信与不信的恶心，也是神迹很难发生的一个因素。由此越发显明圣洁、单纯信心的重要性，不是依靠肉体，不是依靠物质，唯独依靠神！求主帮助我们，给我们单纯与充足的信心，使我们可以经历神的大能！ 

四、定睛神迹，而非定睛基督

神迹之所以减少，乃为让我们的眼目只定睛于基督，而非神迹。人要的神迹与耶稣所指的神迹是不同的：1）耶稣所指的神迹是什么？就是「相信他」，他就给你一个最大的神迹——就是得着「永生」，你能信主得永生，这就是最大的神迹。2）人所指的神迹是什么？病得医治，填饱肚腹，有求必应。今天，很多人跟随主，要的不是永生，也不是耶稣，要的只是「吃饼得饱」肉体的享受、「有求必应」的神迹医治！因而还活在世界之神——撒旦的权势底下。这样信仰的人当立刻的悔改回转，把眼光定睛在神迹上转移到耶稣自己的身上。有了耶稣就有一切，人却不要施恩的主，只要恩赐，不要全能的主，只要能力，不要医治的主，只要的医治，这是一种病态可怜的光景。不定睛在耶稣基督这位生命的主的身上！这种信仰是多么的可怜啊！

今天神迹减少，是神给人类的提醒！神已经借着历史告诉我们，即使神迹满地行，人也不一定信他。主的福音也不会因为神迹的多和少而变得兴旺或衰微。所以，一个真正信神的人，不管有没有看到肉眼层面的神迹，都是笃信不疑！他不会因任何情况、环境、肉眼所见的东西而发生改变！这是真正的信！因为他的眼目定睛基督，而非神迹。

【诗歌与歌谱】不要只风闻有你

过去曾风闻有祢

如今想要亲眼看见祢

我的眼里充满着自己

主啊 我要单单看见祢

不要只风闻有祢

我要亲眼看见祢

不要只风闻有祢

让我亲眼看见祢

求祢开启我被蒙蔽的眼睛

让我不要总是看到自己

我要更认识祢 我要更亲近祢

主啊 让我亲眼看见祢