59在以弗所的动乱（徒19：23-41）

【经文】使徒行传十九章23-41节 

23 那时，因为这道起的扰乱不小。 24 有一个银匠，名叫底米丢，是制造亚底米神银龛的，他使这样手艺人生意发达。 25 他聚集他们和同行的工人，说：「众位，你们知道我们是倚靠这生意发财。 26 这保罗不但在以弗所，也几乎在亚细亚全地，引诱迷惑许多人，说：『人手所做的，不是神。』这是你们所看见所听见的。 27 这样，不独我们这事业被人藐视，就是大女神亚底米的庙也要被人轻忽，连亚细亚全地和普天下所敬拜的大女神之威荣也要消灭了。」 28 众人听见，就怒气填胸，喊着说：「大哉，以弗所人的亚底米啊！」 29 满城都轰动起来。众人拿住与保罗同行的马其顿人该犹和亚里达古，齐心拥进戏园里去。 30 保罗想要进去，到百姓那里，门徒却不许他去。 31 还有亚细亚几位首领，是保罗的朋友，打发人来劝他，不要冒险到戏园里去。 32 聚集的人纷纷乱乱，有喊叫这个的，有喊叫那个的；大半不知道是为甚么聚集。 33 有人把亚历山大从众人中带出来，犹太人推他往前，亚历山大就摆手，要向百姓分诉； 34 只因他们认出他是犹太人，就大家同声喊着说：「大哉！以弗所人的亚底米啊。」如此约有两小时。 35 那城里的书记安抚了众人，就说：「以弗所人哪，谁不知道以弗所人的城是看守大亚底米的庙和从宙斯那里落下来的像呢？ 36 这事既是驳不倒的，你们就当安静，不可造次。 37 你们把这些人带来，他们并没有偷窃庙中之物，也没有谤渎我们的女神。 38 若是底米丢和他同行的人有控告人的事，自有放告的日子（或译：自有公堂），也有方伯可以彼此对告。 39 你们若问别的事，就可以照常例聚集断定。 40 今日的扰乱本是无缘无故，我们难免被查问。论到这样聚众，我们也说不出所以然来。」 41 说了这话，便叫众人散去。 

【纲要主题】在以弗所的动乱

中心节：23 那时，因为这道起的扰乱不小。 （徒十九23）

引言：保罗在以弗所的传道，结果引致大扰乱，主要的原因是利益受损。当众人离弃偶像转向真神时，那些制造偶像牟利的人便大受打击，生意一落千丈，故此便将矛头指向保罗身上。但纵然如此，神仍然保守：1）门徒及首领给他劝告，并阻止他进入戏园，以免在动乱中受害。保罗有爱弟兄之心，见到弟兄被拿，心里亦想解救，门徒及首领皆争相劝阻。2）众人陷入混乱中，不知道为何聚集，亚力山大被推往前要向群众解释，却也不得要领，最后以弗所的书记出面安抚众人，又为保罗解围。一方面保罗没有损害他们的神明，另一方面这样的骚乱是不合法的，所以劝告众人离开。神确是叫万事互相效力的神！ 

经文纲要：

一、银匠底米丢扰乱保罗传道（23-27节）

1. 因这道起的扰乱不小（23节）：保罗的传道事奉令不少以弗所人弃绝偶像归向主。「银像生意」的大大下降，造成的「扰乱不小」，是「因为这道起的」。当主的道「大大」地兴旺的时候，仇敌的反对与扰乱也是「不小」的；信徒面对属灵的争战，永远不可松懈。

2. 底米丢挑拨同行反对保罗（24-26节）：有一个银匠，名叫底米丢，受到严重影响。他是制造亚底米神银龛的。底米丢是这行生意的发言人，聚集同行的工人，为要煽动他们，以行动解决这事。他提醒各人，保罗怎样说服许多人，说人手所作的不是神，这就为偶像崇拜敲响了丧钟。

3. 假神银龛的生意大受影响（27节）：底米丢说生意被人藐视时，就暴露他真正的动机，但他仍要假装非常尊崇女神亚底米及神庙，为他的动机涂上宗教色彩。「大女神亚底米的庙」为世界七大奇观之一，当日在亚西亚省和罗马帝国境内，约有三十余处地方敬拜以弗所的亚底米神。 

二、引起以弗所全城轰动（28-34节） 

1. 众人怒气填胸，混乱喊叫（28-29节）：底米丢和与他同行的手艺人就挑起混乱，呼喊说：「大哉，以弗所人的亚底米啊！」，并把保罗的两个门徒──该犹和亚里达古──带到了戏园（罗马式圆形露天剧场）里，要开公审大会。 

2. 保罗被劝阻加入混乱群众（30-32节）：门徒及首领给劝告保罗，并阻止他进入戏园，以免在动乱中受害。保罗有爱弟兄之心，见到弟兄被拿，心里亦想解救，然而在骚乱中什么事情都可发生，故门徒及首领皆争相劝阻。局外人的劝告亦可帮助我们作合理的决定。

3. 反犹太人气氛高涨（33-34节）：众人陷入混乱中，不知道为何聚集，犹太人的领袖亚力山大被推往前要向群众解释，以免被暴乱波及，却也不得要领。反犹的气氛如此热烈，以致于人们喊口号竟有两个小时之久。

三、群众被城里的书记安抚、解散（35-41节） 

1. 城里书记出来解围（35节）：在这紧急关头，那城里的书记叫众人静下来了。他的讲话缺乏理据，但也成功地制止了众人。

2. 「今日的扰乱本是无缘无故」（36-40节）：他断定他们的宗教基础扎实，谁也不能动摇他们对亚底米的膜拜。于是告知他们，制造这么一场动乱是愚昧无知的。无论如何，他们大声斥责的人，并没有偷窃庙中之物，也没有谤讟亚底米女神，若是底米丢和他同行的人有这样的控告，自会有定期放告的日子，也有方伯聆听他们对告。他们如有什么话要说，就可以照常例聚集断定。

3. 解散了情绪高涨的群众（41节）：到了此时，群众冷静下来，且赶快散去回家。

结 语：保罗只有两次受到外邦人的严厉的逼迫，两次都与失去赚钱的机会有关（腓利比的使女和以弗所的银匠）。多数对保罗的逼迫都是来自心里嫉妒的、属灵瞎眼的犹太人。当众人离弃偶像转向真神时，那些制造偶像牟利的人便大受打击，生意一落千丈，故此便将矛头指向保罗身上。但纵然如此，神仍然保守。撒但可以发动极大的攻击，但是不在神旨意里的，一点点的伤害也不会临到神的儿女，祂负责神儿女的安全，并且撒但的反对常起到反效果，替主去完成主所要作的事。在这事发生之前，保罗里面已经有了感动要离开以弗所了（21节），这一次的大暴动正好给保罗一个要起行的印证。「亲爱的主，祢是叫万事互相效力，叫爱祢的人得着益处，愿我们在信心中靠祢刚强行事。感恩祷告奉恩主耶稣的名求。阿们。」 

明天灵修进度：徒二十1-16 

【真心话】59保罗是「搅乱天下的人」，你有他的美名吗？（徒十九23-41）

「23 那时，因为这道起的扰乱不小。…. 28众人听见，就怒气填胸，喊着说：『大哉，以弗所人的亚底米啊！』 29 满城都轰动起来。众人拿住与保罗同行的马其顿人该犹和亚里达古，齐心拥进戏园里去。 30 保罗想要进去，到百姓那里，门徒却不许他去。 」（徒十九23、28-30）

引言：银匠依靠制造人手所做的神为生。保罗却教导众人说这些神根本不是神，它们是没有价值的。这样，银匠们很自然就恼恨保罗了！底米丢激起骚乱的策略，就是先利用他的同行工匠爱钱的心理，然后以爱国和对宗教的忠诚为借口，掩盖他们贪婪的用心。众人怒气填胸，众人如此失去理性，简直就像野兽一般，难怪保罗日后回忆当时他是「在以弗所同野兽战斗」(林前十五32)。以弗所满城轰动，他们拥进戏园，这戏园一共可容纳两、三万人的座位。保罗想进戏园，但门徒却不许他去，保罗虽有为主、为同工奋不顾身的心志，但门徒们却认为没有必要冒此危险。保罗因福音的缘故被称为  「搅乱天下的人」（徒十七6），「如同瘟疫一般」（徒二四5）。你也因福音的缘故，而有这种的「美名」吗？

【牧者短讲】以弗所的黑暗权势（陈希曾）

每年小亚细亚一带的人，他们通通都要去朝圣的。特别到了亚底米过生日的时候，小亚细亚那一代很多人都去朝圣。所以我们知道每年到了生日的时候，他们一定要把亚底米的神拿出来游行。大家都知道后来这个亚底米神像，现在也被发现了，放在博物馆里面。

发现神像这件事情也是非常稀奇的，那个时候考古学家们到了，因为我们知道以弗所到现在还是一个非常完整的考古的废墟。现在如果大家到以弗所去，你会发现那个地上街道还是大理石，那个大理石就像什么呢？就像保罗那个时候所经过的大理石。大概那个样子到现在还是保持得很完整，比方说可以容纳25000人的大戏园到现在还在。

你如果读使徒行传，后来有个暴乱，暴乱在哪里？就在那个戏园里面。那个戏园是典型的罗马的戏园，它的音响的状况是很好的。那个时候不需要用麦克风，你只要站在最中央。我们知道罗马的戏园多半是半圆的。表演的人就在底下，所有的人都在上面看。就好像今天在体育场一样。打篮球在底下打，所有的人在上面看。当时也这样，当时的罗马底下不是打篮球的，底下是表演的。这就是典型的罗马的戏园。如果大家到了以弗所，不要忘记以弗所的那个戏园，可以说是非常非常典型的罗马的戏园，可以容纳25000人，到今天还存在。

当时考古学家猜想，每年亚底米一定要出来游行。后来他们就根据这些线索，终于发现了那些亚底米的神像。这个就证明了，当时的以弗所，的的确确举足轻重，无论在政治上，因为它是省会；在经济上，它是个很重要的港口；在宗教上，可以说是很重要很重要的城。每年到了亚底米的时候，以弗所就非常热闹。他们庆祝亚底米的生日，就好像今天西方庆祝圣诞节一样，所有的人通通来到了以弗所。

【真心话】59保罗是「搅乱天下的人」，你有他的美名吗？（徒十九23-41）

一、「复兴」与「逼迫」

使徒行传十九章前半段我们看见有一个极大的复兴临到以弗所、20节提到主的道大大的兴旺与得胜！而在这段经文中我们看见接着复兴而来的是「逼迫」！因为以弗所许多人归向真神、不再敬拜亚底米女神、因此许多靠敬拜偶像作生意的人受到不少的影响、于是银匠底米丢就耸动他的同行及满城的人起来逼迫扫罗和他的同工！我们不仅从初代教会、也从历世历代的教会看见、复兴之后常常接着就是「逼迫」的来到、例如英国十八世纪约翰卫斯理带来复兴、也带来许多的逼迫、廿世纪中国家庭教会经历了教会历史上最大的复兴、但也遭遇了许多的逼迫！ 

二、我们渴望「有逼迫」的复兴 

没有逼迫的复兴，可能是假的复兴。我们渴望神使教会复兴到一个地步、如同以弗所一样，称保罗为「搅乱天下的人」，他所传的福音如同「如同瘟疫一般」的渲染。事实上，「搅乱天下」的是神的大能，保罗只是神手中的器皿。他认定神的救恩，也有爱人灵魂的热情，这一切使他背负着要引领人到神面前的负担，结果他带领了无数的人归主，成了一个「搅乱天下的人」。

信仰假神、偶像的人是被这世界的神弄瞎了心眼的，顺服的就是空中掌权的邪灵。复兴使许多人离弃了假神、偶像、因此对许多靠偶像作生意的人受到了影响、复兴使许多人离弃罪恶、也可能使许多靠人犯罪谋生的人受到了影响。因此当逼迫临到教会时，代表教会是有影响力的。逼迫是黑暗的权势受到了冲击而动摇之后的「反扑」行动、甚至是可说是「困兽之斗」，全力的反扑！所以当「反扑」阻力愈大、逼迫愈大时，代表福音越有其影响力。福音本是神的大能，能震动阴府，将关闭在阴间里的灵魂拯救出来。因此，他们用「搅乱天下」来形容。我们当羡慕用这样的复兴！我们宁愿神的每一个教会都因为太有影响力、以致于遭受逼迫、打击、而不愿神的教会所谓的「平安无事」，愿神的教会兴起、震动黑暗的国度！

三、我们要预备迎接「有逼迫」的复兴

当教会渴望复兴的时候、也当预备好接受复兴而来的挑战！教会的复兴可能使我们需要更付代价、甚至遇到更多的困难！我们的教会预备好了吗？我们是否预备好「受苦」的心志来接受紧跟着复兴而来的逼迫呢？愿我们学习保罗的受苦心志，面对困难仍然勇往直前！保罗在以弗所的传道，如同与野兽战斗(林前十五32)。以弗所满城轰动，他们拥进戏园喧闹、呐喊，保罗也想进戏园，为同工奋不顾身。在第21节我们也看见，保罗对以弗所的门徒说：「我到了那里以后、也必须往罗马去！」保罗的心总是不受拦阻地勇往直前！

在基督徒遭受信仰的威逼时，圣灵会从中格外的动起善工。神的道和圣灵带给教会顽强的生命力，这种生命力导致了教会的蓬勃发展，它不会为环境所困。即使教会的牧人为主的缘故被囚，神会再兴起另一批的领袖起来。耶稣说：「我实实在在地告诉你们：一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。」（约十二24）这就是「生命传递生命」。受苦与他们有益。信仰的试炼将使基督徒的信心变得更加精纯，在逼迫中，基督徒的属灵品格也得以塑造。在艰难的环境下会有更多「得胜法老」的摩西与「搅乱天下」保罗被造就出来，成为新世代的新领袖。你将也是其中的一个吗？

【诗歌与歌谱】医治复兴中国大地

神啊！我们披麻蒙灰 自卑祷告

 寻求你的面 转离恶行

愿你赦免我们的罪

从天上垂听我们的祷告

神啊！我们撕裂心肠，全心归向你

不再行恶 玷污这地

愿你的灵 沛降中国大地

医治这地 成为你荣耀居所

神啊！你烈火恩膏 浇灌下来

浇灌下来 浇灌下来

用圣灵与火为我们施洗

焚烧、洁净这地

焚烧、洁净这地

医治复兴中国大地

医治复兴中国大地