64在耶京作宣教汇报（徒21：17-26）

【经文】使徒行传二十一章17-26节

17 到了耶路撒冷，弟兄们欢欢喜喜地接待我们。 18 第二天，保罗同我们去见雅各；长老们也都在那里。 19 保罗问了他们安，便将　神用他传教，在外邦人中间所行之事，一一地述说了。 20 他们听见，就归荣耀与　神，对保罗说：「兄台，你看犹太人中信主的有多少万，并且都为律法热心。 21 他们听见人说，你教训一切在外邦的犹太人离弃摩西，对他们说，不要给孩子行割礼，也不要遵行条规。 22 众人必听见你来了，这可怎么办呢？ 23 你就照着我们的话行吧！我们这里有四个人，都有愿在身。 24 你带他们去，与他们一同行洁净的礼，替他们拿出规费，叫他们得以剃头。这样，众人就可知道，先前所听见你的事都是虚的；并可知道，你自己为人，循规蹈矩，遵行律法。 25 至于信主的外邦人，我们已经写信拟定，叫他们谨忌那祭偶像之物，和血，并勒死的牲畜，与奸淫。」 26 于是保罗带着那四个人，第二天与他们一同行了洁净的礼，进了殿，报明洁净的日期满足，只等祭司为他们各人献祭。 

【纲要主题】在耶京作宣教汇报

中心节：保罗问了他们安，便将神用他传教，在外邦人中间所行之事，一一地述说了。（徒二一19）

引言：保罗进到耶路撒冷，便立即去见雅各及众长老。他的述职报告包括：1）神使用了他来传教。他没有标榜自己的努力或功绩，反而以一切皆为神作工的成果；2）他在外邦人中间所行的。重点是「外邦人」中间，他是外邦人的使徒，努力在外邦人中间传道，并且有令人振奋的成果。他知道自己努力的方向，全心投入，结果多人归信。然而因保罗专向外邦人传福音，带来了好些的误解。犹太人，甚至是犹太信徒，都以为他离弃摩西的律法。雅各及众长老因此提出一些建议，希望消除犹太人及犹太信徒的误解。保罗要守足犹太洁净的礼仪，使其他人知道他并没有叫人离弃摩西的律法，保罗就遵命带四個人去圣殿行洁净的礼。 

经文纲要：

一、保罗向长老们作宣教汇报（17-20节上）

1. 受到弟兄们热切接待（17-18节）：保罗和朋友到达耶路撒冷，弟兄们热切接待他们。翌日安排了与雅各和长老们聚会。我们无法确定这里的雅各所指是谁。这个雅各可能是主的弟弟的可能性最大。

2. 报告在外邦人中间传道的事（19-20节上）：保罗率先一一向众人述说……神用他传教，在外邦人中间所行之事，将一切作工的成果归荣耀给神。这对我们有很大的提醒，无论是宣教士的述职报告，教会牧者的周年事工报告，甚至是肢体的分享见证，都可以从保罗身上学习。

二、长老们劝保罗带人遵行条规（20节下-25节）

1. 面临着一场将要来临的冲突（20下-22节）：然而，犹太弟兄就担心了。四周传言使徒保罗所传讲、教导的跟摩西律法互相抵触。这足以使耶路撒冷风波四起。特别指控保罗的是他教训一切在外地的犹太人，离弃摩西，对他们说，不要给孩子行割礼，也不要遵行犹太人的规条。 

2. 雅各及众长老提出建议（23-24节）：他们希望这些建议能消除犹太人及犹太信徒的误解。他们建议保罗要为自己许个犹太人的愿，他们中间四个人有愿在身。保罗应该加入他们，与他们一同洁净自己，替他们拿出规费。 

3. 外邦信徒当有的戒令（25节）：至于那些信主的外邦人，耶路撒冷弟兄忠告保罗，除了耶路撒冷教会颁布的规条外，没有需要把其他规则加给外邦信徒；该规条是：外邦人要谨忌那祭偶像之物、和血，并勒死的牲畜与奸淫。

三、保罗遵命带四人行洁净的礼（26节）

于是保罗带着那四个人，连同保罗自己也加入行洁净之礼。今天，我们不清楚保罗行了什么礼仪。不少解经家认为这是拿细耳人的愿。从保罗的教导来看，这是保罗向律法以下的人，就「暂作」律法以下的人，为要得着律法以下的人。但根据保罗的教导，他并不在律法以下，乃在恩典之中。

结 语：保罗带人去圣殿行洁净的礼，保罗此举是否用一个行动来妥协他的信仰？或是否认他的教导？就形成了两种看法。一种是批评保罗此举妥协让步，和自己的教导矛盾，落到大部分犹太信徒的软弱当中，即靠着行律法成全；另一种认为保罗是为了要得着律法以下的人，而暂且作律法以下的人。恩典的福音告诉我们，耶稣基督一次的献上，满足了所有律法的要求，所有之前的礼仪，规条都是影儿，那实体乃是基督，在基督里，已经完全了。如今我们活在传统文化中，也向传统文化中的人传福音。就当对文化传统和福音本质有非常清楚的认识和分辨。福音的本质是单单建立在基督身上，是超越文化之上的。基督徒可以暂借文化来表明福音，但需要谨慎的是福音却不能被文化腐蚀和取代。「亲爱的主，帮助我看到什么是不变的真理，什么是可变的文化因素。感恩祷告奉恩主耶稣的名求。阿们。」

明天灵修进度：徒二十一27-40

【真心话】64保罗第三次宣教汇报（徒二一17-26）

「 17 到了耶路撒冷，弟兄们欢欢喜喜地接待我们。 18 第二天，保罗同我们去见雅各；长老们也都在那里。19 保罗问了他们安，便将神用他传教，在外邦人中间所行之事，一一地述说了。 」（徒二一17-19）

引言：保罗到了耶路撒冷，受到弟兄们的接待。请注意，这里没有提到任何使徒。很可能当时他们都已分散在各处，执行神交给他们不同的使命。保罗就对雅各和监督耶路撒冷教会的众长老，讲述神藉着他在事工上所得的胜利。使徒保罗第三次宣教先到了以弗所，他在「推喇奴的学房天天辩论。这样有两年之久， 叫一切住在亚细亚的，无论是犹太人、是希腊人，都听见主的道。」可见神大大使用保罗，使福音传遍亚细亚。《启示录》中所提的亚西亚七个教会，可能都是保罗在这两年多期间建立的。保罗无论到哪里去，他就把神的福音、属灵的影响力、祝福，带到那个地方去。 这也是我们每一个信徒应该有的影响力。为此，愿我们今天都要求主将权柄能力赏赐给我们，在传扬福音时，让主的道在这个社会中大大兴旺，并且带来得胜，带来改变，带来祝福！

【牧者短讲】保罗第三次宣教旅程（张西平） 

保罗回到了母会叙利亚的安提阿，在那里住了一段时间，就又继续来旅行布道，记载在使徒行传的18章23节一直到21章的17节。这次旅行布道的时间是主后53年到57年，同工有路加、提摩太等等。

我们继续来看地图，从地图里面来了解保罗第三次的旅行布道。保罗带着同工路加、提摩太，再从安提阿出发，他们由陆路先到了加拉太省和弗吕家一带地方，探访他们在前两次所建立的教会，坚固门徒。然后就到了亚细亚的省会以弗所，以弗所是在亚细亚省的西海岸，它跟北边叙利亚的安提阿，还有南边埃及的亚历山大港，形成地中海的三大贸易中心。

以弗所城市非常的兴旺，人民非常的富足。以弗所当时是亚细亚的省会，也是罗马版图里面最大的都会。以弗所是一个很迷信的城市，他们敬拜许多希腊的神，还有罗马的神，其中最有名的是希腊的女神，叫做亚底米。他们为亚底米盖了一个庙，用大理石盖成的。亚底米庙当时称作古世界的七大奇观之一，它有127根大理石的圆柱撑着，而且大理石上面都有黄金，据说是许多的小国王奉献的。

在地中海一带的城市，许多的人一年两次来到亚底米的庙朝圣，而且他们也把以弗所这个城市称作守庙之城，就是守这个亚米底庙。对亚底米的崇拜，再加上当时有许多的邪术巫术占术，都充满了以弗所。以弗所这个城市是一个商业中心、海港中心、政治中心，但也是一个非常迷信的地方。

保罗在这里一共住了三年之久，其中有两年的时间，他是在推喇奴的学房那里传道，他以这里为中心，就像整个亚细亚省的周围的地区，把福音带给他们。不但在以弗所建立起一个很好的教会，而且在亚细亚周边的许多城市都建立起教会。但是这件事也引起了当地人，一些崇拜偶像人的反感。于是他们就兴起了一个暴乱，在圣经里面，我们称作戏园的暴乱。在这里，保罗因着这个暴乱的事件，就不能够再留在以弗所，于是他就离开了以弗所。我们在地图里面看见保罗离开以弗所以后，他就往北边先到了特罗亚。

在这里我要提到，在使徒行传第19章10节（牧者口误哥林多前书），当保罗在以弗所的时候，他曾经写了哥林多前书。因为哥林多的教会有一些问题，派代表团到了以弗所，保罗在这里写了哥林多前书来回答他们许多教育和生活的问题。当这个以弗所的暴乱兴起以后，保罗就离开了以弗所，坐船到了马其顿省。在马其顿，我们相信他一定去探访腓立比的教会，帖撒罗尼迦的教会。

在腓立比的时候，他又接到了哥林多教会的一些报告，所以在那里他写了哥林多后书，在圣经里面的第20章第2节那个地方。在马其顿有一些侍奉，保罗就又往南边去了，到了哥林多。在哥林多那里住了三个月，并且在那里写了罗马书，这是在主后的56年。当保罗在哥林多的时候，相信哥林多教会的问题都解决了，风平浪静。于是保罗为了要赶回耶路撒冷过逾越节，他就离开哥林多要回耶路撒冷去。 

保罗本来是打算要坐船从哥林多，也就是坚革哩的港口，一路的往耶路撒冷去。但是因为犹太人想要在船上害他，所以保罗只好再由陆路往北边，再经过了马其顿，然后坐船，到了他第一次见到异象要往欧洲传道的特罗亚。在那里圣经记载，保罗在特罗亚给他们有美好的教导，一共聚会了七天。尤其在聚会的时候，我们知道最后一天，保罗的讲道，一直到深夜。有一个少年人叫做犹推古，他名字的意思就是好运。他因为在三楼上睡着了跌下来，但是保罗使他从死里复活。 

保罗离开了特罗亚以后，他们继续的往亚述，然后到了米利都。米利都是一个港口，在米利都保罗特别打发人去邀请30里以外以弗所的长老，到米利都来跟他见面。在那里保罗对他们有一篇从内心发出的劝勉，称作米利都论坛。记载在使徒行传第20章18节到35节。保罗离开了米利都，于是坐船往东，大概有500多英里的路程，到了腓尼基，然后到了推罗上岸。在那里住了一个礼拜，又到了该撒利亚，见到了传福音的腓利一家人，而且受到先知亚伽布的预言，保罗到耶路撒冷要受到捆绑。但是保罗视死如归，仍然回到耶路撒冷，到了耶路撒冷受到了热烈的接待。

【真心话】64保罗第三次宣教汇报（徒二一17-26）

使徒保罗在主後53年左右，从安提阿启程，开始了第三次宣教旅程。他经过加拉太与弗吕家等地方，重访在前两次宣教旅程所建立的教会，坚固众门徒。然後，他来到以弗所。

一、以弗所——工作地点 

以弗所是从罗马通往帝国东部主要大道的枢纽。以弗所除了在政治与商业上的显要地位，还以亚底米神庙出名。亚底米是以弗所人所崇拜的大女神，以弗所的亚底米神庙建筑雄伟，是古代七大奇景之一。

二、亚居拉夫妇——C3同工

以弗所虽然陷在邪恶权势之下，但是福音真光照进了此黑暗城市。保罗曾在第二次宣教旅程的最後一站，来到以弗所作短暂的停留，在会堂里向犹太人传福音，保罗离开後，亚居拉与百基拉在以弗所继续作工。

三、推喇奴学房——门训地点 

保罗到了以弗所，一连三个月在会堂劝化众人信主。有些人仍是刚硬不信，并且公开毁谤主的道，保罗就带著门徒离开会堂。保罗租了推喇奴学房（徒十九9），在那里辩明福音传讲真道。「这样有两年之久」（徒十九10），保罗在学房里传讲福音。难怪路加记载说∶「在亚西亚的，无论是犹太人或希腊人，都听见了主的道」。

四、得胜属灵争战——真假恩膏

神藉著保罗行了许多神迹奇事，他的手巾或织帐棚的围裙，放在病人身上就可治病赶鬼。这些超常的神迹，使得以弗所的人希奇不已。犹太祭司长的儿子们，他们看见保罗行神迹奇事，想东施效颦以敛财牟利，他们模仿保罗奉主的名去赶鬼，但是却败阵而逃。这事使得以弗所全城的人都惧怕起来。信徒中多有人认罪悔改，有行邪术的法师也悔改归主，就把他们的法术书籍拿来在众人面前焚烧，这些书的市价共值五万块银钱（当时一天工资是一块银钱）。 

主的道在以弗所大大兴旺，许多人悔改信主，离弃偶像，使得城中制造亚底米神银龛的人，失去不少生意。为首的银匠底米丢耸动众人捉拿保罗，他们拿住保罗的同工，涌进露天剧场。城里的书记官见势不妙，就出面安抚众人，说明此次集会是无缘无故，被捉的人并无罪行，所以劝告众人立即散去。

五、天天是冒死的——战斗野兽 

剧场中的暴动，结束了保罗在以弗所三年之久的事奉。乱定之後保罗离开了以弗所，往马其顿去。在以弗所的三年，保罗为了传福音遭到许多苦难。保罗自己见证说∶「我是天天冒死的….在以弗所同野兽战斗」（林前十五31-32）。 

六、以弗所临别赠言——为自己与全群谨慎 

保罗召了以弗所的长老来，与他们分享了一篇语重心长的临别赠言，说明自己将要到耶路撒冷，犹太人不会放过他的，而他自己亦以生命之见证劝他们谨慎、自守、牧养群羊，防避异端、邪教骚扰，劳苦地服侍软弱者。然后保罗跪下祷告，痛哭话别（二十章）。

七、结论∶「就是这样」 

在继续之回程中，所经之地，门徒、先知亚迦布等均劝保罗不要上耶路撒冷，但保罗视死如归，仍定意要去。回到耶路撒冷，有多人同行，受到耶城教会热烈接待（廿一 1-17），就这样结束了他第三次的宣教旅程。 

保罗在第三次宣教旅程中的重点，是在以弗所的三年。保罗的外在环境遭遇极大的逼迫，为了传福音天天冒死，使他学会了「不靠自己，只靠叫死人复活的神」。保罗的内在心境也常受到极大的压力，为了众教会日日挂心，使他学会了「主的能力是在人的软弱上显得完全」。经历「主恩够用、靠主刚强」的保罗，将福音传遍了亚西亚，复兴了哥林多教会。正如路加在《使徒行传》所下的结论∶「主的道大大兴旺而且得胜，就是这样」（徒十九20）。

【诗歌与歌谱】走上十字架的路 

自从走上了十字架的路

再也没有什么能把我拦阻

努力前面忘记背后

向着标杆直跑奔向天路 

就算前方有艰难有险阻

就算一路有逼迫有痛苦

可我坚信我的选择

因为我身边有你啊主耶稣  

伸出我的手抓紧你的手

从此跟你走上十字架征途

放手人间情 单单仰望主

我愿作为活祭把自己献上  

伸出我的手抓紧你的手

从此跟你走上十字架征途

放手人间情 单单仰望主

我愿作为活祭把自己献上

献给主