66保罗对同胞的见证（徒22：1-21）

​【经文】使徒行传二十二章1-21节

「诸位父兄请听，我现在对你们分诉。」 2 众人听他说的是希伯来话，就更加安静了。3 保罗说：「我原是犹太人，生在基利家的大数，长在这城里，在迦玛列门下，按着我们祖宗严紧的律法受教，热心事奉　神，像你们众人今日一样。4 我也曾逼迫奉这道的人，直到死地，无论男女都锁拿下监。5 这是大祭司和众长老都可以给我作见证的。我又领了他们达与弟兄的书信，往大马士革去，要把在那里奉这道的人锁拿，带到耶路撒冷受刑。」 6 「我将到大马士革，正走的时候，约在晌午，忽然从天上发大光，四面照着我。7 我就仆倒在地，听见有声音对我说：『扫罗！扫罗！你为甚么逼迫我？』 8 我回答说：『主啊，你是谁？』他说：『我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。』 9 与我同行的人看见了那光，却没有听明那位对我说话的声音。10 我说：『主啊，我当做甚么？』主说：『起来，进大马士革去，在那里，要将所派你做的一切事告诉你。』 11 我因那光的荣耀不能看见，同行的人就拉着我手进了大马士革。12 那里有一个人，名叫亚拿尼亚，按着律法是虔诚人，为一切住在那里的犹太人所称赞。13 他来见我，站在旁边，对我说：『兄弟扫罗，你可以看见。』我当时往上一看，就看见了他。14 他又说：『我们祖宗的　神拣选了你，叫你明白他的旨意，又得见那义者，听他口中所出的声音。15 因为你要将所看见的，所听见的，对着万人为他作见证。16 现在你为甚么耽延呢？起来，求告他的名受洗，洗去你的罪。』」 17 「后来，我回到耶路撒冷，在殿里祷告的时候，魂游象外， 18 看见主向我说：『你赶紧地离开耶路撒冷，不可迟延；因你为我作的见证，这里的人必不领受。』 19 我就说：『主啊，他们知道我从前把信你的人收在监里，又在各会堂里鞭打他们。20 并且你的见证人司提反被害流血的时候，我也站在旁边欢喜；又看守害死他之人的衣裳。』 21 主向我说：『你去吧！我要差你远远地往外邦人那里去。』」

【纲要主题】保罗对同胞的见证

中心节：我说：「主啊，我当做甚么？」主说：「起来，进大马士革去，在那里，要将所派你做的一切事告诉你。」（徒二二10）

引言：保罗既得机会对犹太众人分诉，就使用希伯来话开口讲起自己的见证。保罗的分诉可以分为：1） 昔日的景况（2-5节）：他是希伯来人，在血统上是正统的，并且受教于迦玛列门下；他是个谨守律法、虔诚的人，过去是个热切逼迫基督徒的人。2）悔改的经过（6-16节）：他在大马士革路上遇见主的经历，没有亚拿尼亚，保罗不会成为基督的使徒，而亚拿尼亚相信是犹太人尊重的虔诚人，保罗特别强调，以减低犹太人的误解及敌视。接着，保罗阐明自己成为外邦人使徒的经过，强调是神的呼召及改变。

经文纲要：

一、保罗原是热心律法的法利赛人（1-5节）

1. 众人静听他的分诉（1-2节）：保罗希伯来人，在血统上是正统的，他用亚兰语向犹太百姓说话，不用希腊话。众人听见自己的母语，就很惊喜，至少在那刻，他们停止喊叫。希伯来语是犹太人祖宗的语言。

2. 受教于迦玛列门下（3节）：保罗开始时就说自己家族的根。他原是犹太人，生在基利家的大数，在著名的犹太教宗师迦玛列门下受教，并在犹太教内作教导。

3. 原是逼迫奉这道的人（4-5节）：保罗曾逼迫事奉基督真道的人，把相信耶稣的人下监。大祭司和众长老都可见证他曾彻底执行这些事。他从他们那里领了书信，授权他往大马色去，要把那里奉这道的基督徒锁拿，带到耶路撒冷受刑。 

二、保罗蒙拣选的过程（6-11节）

1. 在大马色路上蒙主光照仆倒（6-7节）：使徒保罗快将告诉他们一件事，曾完完全全地改变他人生的方向。他们听后，要判断这事是否出于神。保罗将到大马色，忽然从天上发大光，四面照着他。这事约在晌午发生，首次记录在这里，显示那光比太阳照射的更光辉灿烂。因那光太强烈，保罗仆倒在地。这个逼迫者听见有声音从天上来，说：「扫罗、扫罗，你为什么逼迫我？」

2. 「主啊，你是谁？」（8-9节）：询问主之下，保罗晓得是拿撒勒人耶稣从天上向他说话。这个拿撒勒人已从死里复活升天，在天上得着荣耀。与他同行的人看见了那光，听到声音，但没有听明所说的确实话。 

3. 「主啊，我当做甚么？」（10-11节）：保罗独自从生命、荣耀之主领受、听取了话语，就把自己的灵、魂、体完全奉献给救主。他问：「主啊，我当作什么？」这正好表明他的心意。主耶稣指示他进大马色，在那里会得着指示。因基督荣耀的光，他不能看见，同行的人就拉着他手进了城。 

三、亚拿尼亚奉主去为扫罗施洗（12-16节）

1. 亚拿尼亚对扫罗的服事（12-13节）：在大马色，亚拿尼亚探访他。保罗向犹太听众形容他按着律法是虔诚人，为一切住在那里的犹太人所称赞。亚拿尼亚以「兄弟扫罗」称呼保罗，令他可以看见。然后保罗往上一看，看见了他。

2. 亚拿尼亚要求扫罗求告主名受洗（14-16节）：亚拿尼亚说明是我们祖宗的神定意要有大马色路上的事情发生。亚拿尼亚告诉保罗，他要对着万人为主作见证，这正好预备犹太群众听保罗宣告，他是受差派在外邦人中间传道。最后，保罗要起来，求告他的名受洗，洗去他的罪。

四、保罗奉主差遣往外邦人中间作见证（17-21节）

1. 主要保罗离开耶路撒冷（17-18节）：现在，我们首次看到保罗悔改后，在他第一次探访耶路撒冷快结束时遇到的经历。他在殿里祷告的时候，魂游象外，听见主吩咐他赶紧的离开耶路撒冷，因为百姓必不领受他为基督作的见证。

2. 扫罗知道自己以前是逼迫信徒的（19-20节）：信徒被收在监里，被鞭打是保罗所致使的。他知道他曾是热心的犹太人，把耶稣的门徒收在监里，鞭打他们，同谋杀害司提反。 

3. 主要保罗往外邦人那里去（21节）：保罗离开耶路撒冷，按表面看，乃因环境的缘故，实际上却是因受了主的差派；我们信徒何去何行，应当留心仰望主的旨意。

结 语：保罗这次的分诉，是保罗面对犹太人数最多一次。保罗采用希伯来话分诉，从自己的法利赛人的背景出发，讲到自己曾如何热心事奉神，逼迫信奉耶稣名的人，又讲道自己如何蒙祖宗的神拣选、呼召和差派。回想保罗在每次旅行布道中，总是先进到犹太人的会堂，极力与他们辩论，为要得着他们，可是大部分时候都遭受极大的毁谤、抵挡和攻击，保罗常常生发莫大的愤慨之情。保罗这一次对骨肉之亲的见证，可谓是用性命换来的。面对上耶路撒冷过节的全体犹太人，保罗特别站在犹太人的角度来宣讲耶稣基督的福音，只为要得着他们。这不但表明保罗向什么人就做什么人，为要多得人的福音策略，更显出了保罗因福音而生的对灵魂的强烈负担。「亲爱的主，愿我能为福音，为着灵魂得救而生发迫切的负担，敢于为耶稣作见证。感恩祷告奉恩主耶稣的名求。阿们。」

明天灵修进度：徒二十二22-30

【真心话】66保罗说：「主啊，我当做甚么？」（徒二二1-21）

「7 我就仆倒在地，听见有声音对我说：『扫罗！扫罗！你为甚么逼迫我？』 8 我回答说：『主啊，你是谁？』他说：『我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。』 9 与我同行的人看见了那光，却没有听明那位对我说话的声音。10 我说：『主啊，我当做甚么？』主说：『起来，进大马士革去，在那里，要将所派你做的一切事告诉你。』 」（徒二二7-10）

引言：保罗从大祭司那里领了文书，往大马色去捉拿基督徒下监。在行色匆匆的路上，突然天上发出奇特的大光，将保罗笼罩，他就仆倒在地。大光里有声音发出:「扫罗！扫罗！你为什么逼迫我？」保罗说:「主啊！你是谁？」声音说:「我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。」这光突然点亮了保罗暗晦愚蒙的心，他激动地对主说:「主啊，我当做甚么？」每一个属神的儿女，尤其是神的工人，均当象保罗那样向主向己提出这样一个问题:「我当作什么？」保罗因这问话而得着方向，从此忘记背后，努力前面的，成为向着标杆直跑的保罗。你呢?得救的时候，有没有求问「主啊，我当作什么?」有没有从主领受你努力奔跑的方向?你知道神要你作什么吗?

【牧者短讲】保罗在众人面前的见证（张西平）

从21章17节记载保罗到了耶路撒冷，受到教会弟兄姐妹长老们的热烈欢迎，保罗也向教会报告他三次旅行布道的情形。但是因为耶路撒冷有许多的人批评保罗，反对他的声音都是为了那些律法的关系。有一些对律法很热心的信徒，他们认为保罗所做的跟律法有违背，所以耶路撒冷的长老们，就来劝保罗也同他们守洁净礼，能够安息人的心。保罗也顺服下来。

在21章的下半段，讲到当保罗在圣殿守洁净礼的最后一天，有人发现他在那里，就诬告他把外邦人带进了圣殿。于是全城都轰动，把他抓了。正要下手把他打死的时候，幸好有罗马的千夫长来解围，就把保罗带走了，于是保罗就有机会来跟众人解释他的信仰。 

所以从22章开始，就一路的记载保罗在不同的人面前来分诉解释他的信仰。在22章首先保罗向百姓分诉，23章保罗向犹太的公会祭司长来分诉他的信仰，24章保罗被带到凯撒利亚，在凯撒利亚向当时的罗马巡抚腓力斯来分诉。在第25章讲到保罗在凯撒利亚向新接任的巡抚非斯都分诉。26章保罗向亚基帕王夫妇来分诉。但是保罗没有被定罪，因为他没有犯任何的罪。所以27章他就上诉皇帝，然后坐船到罗马，28章记载他在罗马的情形。

在22章，保罗被千夫长带到圣殿台阶的时候，保罗就在那里跟犹太的百姓，用他自己生命被主改变来做见证。但是听的人很不耐烦，要把他除掉，千夫长正要用私刑来拷问保罗的时候，发现他是罗马的公民，就暂时的软禁他。

【真心话】66保罗说：「主啊，我当做甚么？」（徒二二1-21）

一、神的意念和人的意念不同

「耶和华说，我的意念，非同你们的意念，我的道路，非同你们的道路。天怎样高过地，照样我的道路，高过你们的道路，我的意念，高过你们的意念。」(赛五五8-9)

保罗原来以为在热心服事神，却在逼迫神，因哪里用肉体服事，哪里就变成罪恶的力量！人在自己的热心里是危险的，人在自己的意志里是危险。保罗以为他在替天行道，却不知道他是在向主踢刺，苦害圣徒，得罪主、逼迫主的。服事主的工人有多少人是真正「进入幔内，出到营外」呢？当抹大拉的马利亚告诉使徒们，耶稣复活了，他们以为是一派胡言。人若落在自己的里面，不寻问主的心意，就不知道主的旨意，就还是落在旧人的阶段，他怎么能听从主，他跟从主呢？

你要作什么，和主要你作什么，有很大的不同。你头脑里已经有的计划要作什么，不见得对，要到主前面求问，才知道主要你作什么。当你问了主，主啊！我当作什么?主给你的回答可能会使你大吃一惊，因为与你以为的不同，也许相反。连在一个屋檐下，一个锅里吃的父子都思想不同，何况神与人呢?连保罗都认为自己不知道当作什么，这样求问主，从主得了指示，你呢?

二、不知道当作什么，奔跑无定向

「凡称呼我主啊、主啊的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日必有许多人对我说，主啊、主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗?我就明明地告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。」(太七21-23)

不知道神要你作什么，你就没有明确的方向，奔跑就无定向。方向如果不对，南辕北辙，枉然奔跑。多少信徒在走冤枉路，就是没有明确方向，不知道要作什么。过去的以色列人绕道四十年，白走冤枉路，你是否也觉得你信仰的道路，总是在旷野里绕行呢？因为，你不知道神要你作什么，你就会动摇不坚定，遇见难处就发怨言，遇见拦阻就犹豫，遇见逼迫就退后，遇见试探就跌倒。若不知道主要我们作什么，出于自己肉体，为主大发热心，所做的可能是在抵挡神，破坏神计划，到最后，主说：「我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。」

三、知道当作什么，向标杆直跑

「我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。」（腓三13-14）

人常常不知自己要作什么，就任意妄为。一个人进了部队，首先要知道上级要他作什么，他只有听命的本分。一个人进了一个公司，要知道上司要他作什么。学生要知道老师要他要交什么作业。同样，到了审判的时候，我们是要交账的，不是按照自己的心意想作什么就作什么，而是要知道神要你作什么，才好向神交账。你知道神要你作什么吗?

得救之后，成为属于主的人，第一就要知道神要我们作什么。就像保罗，一旦知道耶稣是主后，第一件事就在主面前说：「主啊，我当作什么?」不要以为求问主，从主得着答案是很难的事情，在于你要不要立志搞清楚，有没有认识到重要性。若你专心寻求，主必给你回应。「人若立志遵着祂的旨意行，就必晓得这教训或是出于神。」神甚愿你知道祂的心意，巴不得你一旦信主就知道当作什么。保罗除了问：「主啊，我当作什么?」使徒行传多处讲到，书信里提起，谁都知道，主要保罗作什么。神也要我们明确地知道，主要我们作什么。 

【诗歌与歌谱】十字架跟随者

救主卑微降生马槽里

道成肉身住在我们中间

狐狸有洞 飞鸟有窝

主却没有枕头的地方

主啊！你走的路 有谁愿跟随

你的十字架 有谁愿意背

你流血舍命 究竟为了谁

你忧伤心灵 有谁来安慰

我这渺小罪人 主的呼召临到我

我泪流满面答应主呼召

我愿做十字架跟随者

或活、或死总是主的人

我这渺小罪人 主的呼召临到我

我泪流满面答应主呼召

我愿做十字架跟随者

或活、或死总是主的人

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