71犹太人对保罗的控诉（徒24：1-9）

【经文】使徒行传二十四章1-9节

过了五天，大祭司亚拿尼亚同几个长老，和一个辩士帖土罗下来，向巡抚控告保罗。 2 保罗被提了来，帖土罗就告他说： 3 「腓力斯大人，我们因你得以大享太平，并且这一国的弊病，因着你的先见得以更正了；我们随时随地满心感谢不尽。 4 惟恐多说，你嫌烦絮，只求你宽容听我们说几句话。 5 我们看这个人，如同瘟疫一般，是鼓动普天下众犹太人生乱的，又是拿撒勒教党里的一个头目， 6 连圣殿他也想要污秽；我们把他捉住了。（有古卷加：要按我们的律法审问， 7 不料千夫长吕西亚前来，甚是强横，从我们手中把他夺去，吩咐告他的人到你这里来。） 8 你自己究问他，就可以知道我们告他的一切事了。」 9 众犹太人也随着告他说：「事情诚然是这样。」 

【纲要主题】犹太人对保罗的控诉

中心节：我们看这个人，如同瘟疫一般，是鼓动普天下众犹太人生乱的，又是拿撒勒教党里的一个头目。（徒二四5） 

引言：当犹太人暗杀保罗计划失败后，便组建控诉团抵达凯撒利亚，在腓力斯面前控告保罗，他们对保罗提出控诉，他们首先对腓力斯阿谀奉承一番，以期得到良好的印象。他们对保罗的控告，共有三点：1）保罗是个滋事份子，这字是瘟疫的意思；这比喻若用在今日，就是说保罗的影响力传染甚广；2）控告保罗在罗马国度中，煽动犹太人生乱。这控罪较为具体，虽然仍没有什么证据；3）大祭司亚拿尼亚率同几个长老与一个辩士帖土罗来向巡抚控告保罗身属某一党派的头目，又鼓动天下生乱；并且触犯犹太人的宗教法律，污秽圣殿。在场的犹太人同声应和帖土罗的话，犹太人没有任何确凿的证据，怎会指望成立控状呢?

经文纲要： 

一、大祭司来到该撒利亚见巡抚(1-2节) 

1. 大祭司、长老，辩士向巡抚控告保罗（1节）：保罗离开耶路撒冷往该撒利亚之后五天，大祭司亚拿尼亚同几个公会，的人随即到达。他们聘请罗马人帖土罗做他们的主控律师，负责在腓力斯面前控告保罗。

2. 保罗被提了来审讯（2节）：保罗被提了来，帖土罗就替犹太人发言，记载很简短。 

二、辩士贴土罗卑鄙的谄媚(3-4节) 

1. 先向腓力斯奉承一番（3节）：贴土罗开口便一番大大的谄媚，称赞腓利斯是有谋略，善于治理，除去犹太国不法份子，使得一切犹太人地方「太平安康」，并且为犹太人所称赞。本节充分显明世上辩士那种巧言令色的嘴脸：1）利用手段以争取审判官的好感；2）颠倒是非，将贪官污吏说成好官；3）满口谄媚奉承的话，卑躬屈节，无视民间疾苦。 

2. 请求宽容多说几句话（4节）：帖土罗夸张事实，显然是为了自己的目的讨好巡抚，让他能多说几句话。

三、对保罗恶意的诬告(5-6节) 

1. 保罗到处扰乱治安（5节上）：他是个滋事份子，这字是瘟疫的意思，即是害虫或令人讨厌的人，鼓动普天下众犹太人生乱的。对罗马政府而言，犹太人若只因信仰而起的争执，通常不予过问；但若事涉煽动造反，便是一项非常严重的罪行。

2. 保罗是「拿撒勒教党」的领袖（5节下）：作一个未经罗马当局批准的教派领袖就是抵触法律。「拿撒勒教党」即指拿撒勒人耶稣的跟从者。从前拿撒勒人耶稣是被巡抚彼拉多以「犹太人的王」之罪名处死的，所以祂的党羽很容易被视为反叛份子。

3. 保罗污辱圣殿（6节）：罗马政府为了安抚犹太人，容许他们对圣殿的自主权，若有人带外邦人擅闯圣殿内院、玷污圣殿，特准他们按犹太律法处死。

四、指控千夫长吕西亚的强横（7-9节）

1. 从犹太人手中带走保罗（7-8节）：帖土罗接着加上说：犹太人已经按他们的宗教法审判了保罗，可是罗马人千夫长吕西亚却插手，救出了保罗。 

2. 众犹太人也一同附和（9节）：帖土罗对腓力斯判断对保罗的控诉的能力，表示有信心。在场的犹太人加把声音，支持帖土罗提出的控诉。

结 语：犹太告方聘了一个辩士来，从保罗一般行径着手控告他，说他是个滋事份子，更特别指控他企图污秽圣殿，他们控告保罗的罪名是什么？保罗被描述是「如同瘟疫一般」，他们提出三点罪名：1）他是「鼓动普天下众犹太人生乱的」；2）他是「拿撒勒教党里的一个头目」；3）「连圣殿他也想要污秽」。如果这些罪名成立，就能证明保罗违反了希伯来人的律法。宗教徒常会与属世的人合作，为达目的，不惜作假见证。实际上，这些不实的指控都是撒旦在后面的指使，意图拦阻保罗到罗马传扬福音，但有谁能抵挡主的使者呢？「亲爱的主，诚实见证人，不说谎话；假见证人，吐出谎言，愿你保守我的嘴。感恩祷告奉恩主耶稣的名求。阿们。」

明天灵修进度：徒二十四10-27

【真心话】71「我们看这个人，如同瘟疫一般」——弃绝撒旦的控告（徒二四1-9）

「2 保罗被提了来，帖土罗就告他说： ….. 5 …..我们看这个人，如同瘟疫一般，是鼓动普天下众犹太人生乱的，又是拿撒勒教党里的一个头目，连圣殿他也想要污秽；我们把他捉住了。 」（徒二四2-6） 

引言：犹太人既然几次杀害保罗不成，就决定至少告倒保罗。其出面控告的阵容很强大，1）大祭司上阵，动用了宗教界的头面人物，级别不可谓不高；2）再加上几位长老，人多势众，影响不可谓不大；3）又聘请了搞诉讼辩论的辩士，专业人员出场，业务水平不可谓不强。辩士帖土罗形容保罗 「如同瘟疫一般」。他指控保罗：1）「是鼓动普天下众犹太人生乱的」：攀扯犯忌讳的政治话题足以触发罗马政府镇压暴动的敏感神经，招数凶狠阴毒；2）「又是拿撒勒教党里的一个头目」：指明此人具有相当的宗教组织活动背景；3）「连圣殿他也想要污秽」：这是一个可怕的罪名，间接告诉腓力斯，不管他怎么严厉处罚保罗，都不会得到犹太民众的丝毫同情。撒旦是小题大做的控告者，他是整个控告事件后面的主谋，「宗教徒」成了撒旦控告人的工具。

【牧者短讲】犹太人小题大做的控告（程蒙恩）

为何此时是大祭司亲自出马，民间有威望的长老亲自出马，带着辩士亲自出马？就是为了致保罗于死地。表面上看好像小题大做，为何呢？因为使徒保罗他传道的影响力不是在耶路撒冷，他是在外邦各地。在耶路撒冷他并没有做什么事，所以祭司长以及这些民间有威望的长老，他们并没有看到保罗在耶路撒冷传道，影响到整个耶路撒冷，没有。但是他们听见了，保罗在外邦各地领了许多犹太教的人，跑去信耶稣。

所以这下子他们几乎是想立定心志要致保罗于死地。我们就会看见，这种情形就说明是阴府的权势所做出的反应。保罗是一个传福音的人，主的使者、使徒，他把主的福音传遍外邦各地。叫外邦各地，原来在犹太教里面的一大半都出来了，所以撒旦就做出了反应。若是保罗在耶路撒冷，祭司长、大祭司有这样的反应，好像很正常。但这是到以色列的北边，要走两天的路程。古时两天的路程很辛苦，即便是有驴子骑着也很辛苦。但是为了要致保罗于死地，他们付那样大的代价。大祭司是亲自出马，离开耶路撒冷。还有民间几位长老亲自出马，还带了一个辩士帕土罗来控告保罗。 

我们都会看见撒旦的工作，当你越为主的福音摆上的时候，撒旦在后面就随着逼迫，好像要把保罗杀掉，拦阻福音工作的广传。按理来说，要告保罗，可以派手下几个代表去，大祭司不需要亲自出马。但此时大祭司是亲自出马，你就会看见这是撒旦的工作。因为当保罗的福音工作，越是摸着阴府的权势，搅动全地传遍天下，撒旦越是受不了。所以我们就能看见的是，保罗当时被控告的对象还不是一般的，是大祭司亲自出马，好像要对付犹太人的大敌一样，好像有点小题大做。其实不然，这是撒旦的工作。 

同时我们也能看见神的主权。为何说神的主权？虽然整个犹太教代表着，整个以色列国那种势力，大祭司是非常有权柄，连罗马的统治者对他都有点妥协。所以你看见犹太人要把耶稣钉十字架的时候，连彼拉多是那里的总督，明明知道犹太人是因为嫉妒，他查不出主耶稣有什么罪，但是后来还是妥协了。顺他们的意思，让耶稣钉十字架。当然这完全是神的主宰，神的旨意。因为主耶稣必须上十字架。

【真心话】71「我们看这个人，如同瘟疫一般」——弃绝撒旦的控告（徒二四1-9）

一、撒旦兴起环境来恐吓人

《使徒行传》里好多处记载了，使徒们当时所处的凶险的环境，我们不能忽略这些环境是由于撒旦的鼓动而兴起的，借着环境上的凶险甚至是威胁着人的性命，叫信徒软弱、丧胆，没有勇气传福音，为主作见证。历世历代以来撒旦没有停止过借环境来对付人的工作，有些时候不单是给人恐吓，并且是实在的置人于死。但是我们有一个极大的安慰，神是管理一切环境的神，连撒旦的动作也是在祂的管理里面，神所不许的，什么样的环境也不能伤害我们。

二、撒旦压制人的心灵

神的儿女们常常会感到心灵受捆绑、受压制，叫我们得不着释放，灵修生活受打岔，我们千万不要轻忽这一点，若不是还有罪没有对付，就当留心这种压制的来源——源自于撒旦。就像撒旦接着无法之人的口，控告保罗是如同瘟疫一般：1）是鼓动普天下众犹太人生乱的；2）是拿撒勒教党里的一个头目；3）连圣殿他也想要污秽。这些莫须有的控告是要使保罗的心灵受压，并且致保罗与死地。 

三、撒旦在心思控告人

我们的心思是一个战场，神要我们有属神的心思，常常藉着灵修生活与主相交，使我们的心思更新变化。撒旦也要在我们的心思上作工，使我们顺从空中掌权者的首领。撒旦常在人的心思里去控告人，叫人怀疑神拯救与保守的恩典，叫人落在灰心绝望和自怨自怜的里面。尤其，一些在神的面前有过软弱或失败的弟兄们，常是受撒旦控告的对象。

「谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。」（罗八33-44）神不控告在基督里的人，也不定他们的罪，并且洁净了人的良心，使他们不再觉得自己有罪。因此，一切的控告都是出于魔鬼，我们千万不要接受，倒要凭着充足的信心站稳在神的应许里。 

四、不要给魔鬼留地步

我们很容易不知不觉地就给魔鬼留了地步。魔鬼承认：「我从地上走来走去，往返而来。」(伯一７下)它就是这样遍地游行，可以说是无孔不入，因此圣经特别教导我们：「不可给魔鬼留地步。」(弗四２７)「留地步」是予仇敌以可乘之机，若生命疏于防范，就会逐渐受到仇敌侵犯，得寸进尺。我们必须注意魔鬼的狡猾手法，它所常用的第一招就是「控告」神的儿女。 

撒旦是个小题大做的控告者，犹太人既然几次杀害保罗不成，就决定至少告倒保罗。其出面控告的阵容很强大，1）大祭司上阵——宗教势力；2）再加上几位长老——人多势众；3）又聘请了搞诉讼辩论的辩士——专业人员出场。但有主与保罗同在，主站在他旁边说：「放心吧！你怎样在耶路撒冷为我作见证，也必怎样在罗马为我作见证。」（徒二三11）主更应许保罗说：「保罗，不要害怕，你必定站在凯撒面前。」（徒二七24）

弟兄姊妹们！神的话既提醒我们不要给魔鬼留地步，我们就要靠着主的怜悯来操练自己。时刻坐在主得胜的位子上，向仇敌撒旦夸胜，就是举起基督的得胜，叫撒旦从你的生命中退去！并且靠着圣灵随时多方祷告祈求，并儆醒不倦，多亲近神、抵挡魔鬼，魔鬼就必逃跑了。

【诗歌与歌谱】耶稣的宝血

耶稣的宝血，洗刷我的罪孽。

使我生命，洁白如雪。

耶稣的宝血，救我脱离罪担。

得享自由，充满喜乐。

耶稣的宝血，释放无限权能。

胜过仇敌，全然得胜。

耶稣的宝血，更新我的生命。

主为我死，我要为主活。

我虽满了罪孽，我靠我主的宝血。

在主的宝血里，我胜过罪的枷锁。

仇敌虽然凶恶，我靠我主的宝血。

在主的宝血里，我唱得胜凯歌。