74亚基帕王来访非斯都（徒25：13-27）

【经文】使徒行传二十五章13-27节

13 过了些日子，亚基帕王和百妮基氏来到凯撒利亚，问非斯都安。14 在那里住了多日，非斯都将保罗的事告诉王，说：「这里有一个人，是腓力斯留在监里的。15 我在耶路撒冷的时候，祭司长和犹太的长老将他的事禀报了我，求我定他的罪。16 我对他们说，无论甚么人，被告还没有和原告对质，未得机会分诉所告他的事，就先定他的罪，这不是罗马人的条例。17 及至他们都来到这里，我就不耽延，第二天便坐堂，吩咐把那人提上来。18 告他的人站着告他；所告的，并没有我所逆料的那等恶事。19 不过是有几样辩论，为他们自己敬鬼神的事，又为一个人名叫耶稣，是已经死了，保罗却说他是活着的。20 这些事当怎样究问，我心里作难，所以问他说：『你愿意上耶路撒冷去，在那里为这些事听审吗？』 21 但保罗求我留下他，要听皇上审断，我就吩咐把他留下，等我解他到凯撒那里去。」 22 亚基帕对非斯都说：「我自己也愿听这人辩论。」非斯都说：「明天你可以听。」 23 第二天，亚基帕和百妮基大张威势而来，同着众千夫长和城里的尊贵人进了公厅。非斯都吩咐一声，就有人将保罗带进来。24 非斯都说：「亚基帕王和在这里的诸位啊，你们看这人，就是一切犹太人，在耶路撒冷和这里，曾向我恳求、呼叫说：『不可容他再活着。』 25 但我查明他没有犯甚么该死的罪，并且他自己上告于皇帝，所以我定意把他解去。26 论到这人，我没有确实的事可以奏明主上。因此，我带他到你们面前，也特意带他到你亚基帕王面前，为要在查问之后有所陈奏。27 据我看来，解送囚犯，不指明他的罪案是不合理的。」

【纲要主题】亚基帕王来访非斯都

中心节：不过是有几样辩论，为他们自己敬鬼神的事，又为一个人名叫耶稣，是已经死了，保罗却说他是活着的。（徒二五19）

引言：保罗既要求上告凯撒，这就给腓斯都带来了困难，因为还没有取得押送保罗的具体罪名。刚好亚基帕王到該撒利亚访問非斯都，这为保罗带来一线希望。也给非斯都带来极大的喜讯，因为亚基帕熟悉犹太人的事务，可以帮助他解开保罗案件的结。这岂不是神叫万事互相效力的另一证明？非斯都就将保罗的事件告诉亚基帕王，亚基帕王表达願意听保罗意见的态度，非斯都就安排保罗在亚基帕面前的陈述。如此，保罗亦得到机会向更多尊贵的人来作见证。非斯都特别召集了好些尊贵的人士，在亚基帕王面前重听保罗的案件，目的是要「查问之后有所陈奏」。保罗亦不介意多次被查问及分辩，因为他可以见证基督的福音。

经文纲要：

一、非斯都向亚基帕王提说保罗案件（13-21节）

1. 亚基帕造访非斯都（13节）：亚基帕王按照官场惯例来访问新上任的腓斯都，非斯都就趁此机会主动向亚基帕王诉说保罗的事，其动机至少有二：1）他正苦于如何向皇帝陈奏保罗的案情；2）亚基帕王是犹太宗教问题专家，可以在这方面提供帮助。

2. 非斯都陈明保罗案情（14-19节）：亚基帕在该撒利亚住了一段颇长的日子，非斯都决定把囚犯保罗的事告诉他。初时，他首先复述犹太人粗鄙的要求，就是不经正式的审讯而把保罗定罪。他把自己塑造成一个坚持维护正确司法程序的人，说明自己怎样要进行审判，让被告可以和原告对质，有机会替自己辩护。聆讯开始时，非斯都发觉这个囚犯没有犯国家的条例。相反，案件围绕他们自己敬鬼神的事，又为一个人名叫耶稣，是已经死了，保罗却说他是活着的。

3. 非斯都心里作难（20-21节）：其后非斯都指出他曾问保罗是否愿意上耶路撒冷去，及保罗要求上告凯撒。这样，问题就产生了，因而非斯都心里作难。他把囚犯送到罗马，该控告他犯怎么罪呢？亚基帕是犹太人，熟谙犹太教的事，非斯都希望亚基帕可以帮助他草拟控告保罗的罪名。

二、腓斯都邀约基亚基帕王听审保罗（22-23节）

1. 亚基帕王愿意听保罗的陈诉（22节）：亚基帕王很有兴趣亲自听保罗的见证，这就给了机会能够首次应验主对亚拿尼亚说的话：「他是我所拣选的器皿，要在…君王…面前，宣扬我的名。」（徒九15）。

2. 第二天，聆讯正式开始（23节）：亚基帕和百尼基大张威势，组成铺张仪队而来，有千夫长和城里尊贵人作陪。在公厅听审保罗，虽然是为了帮助腓斯都评估案情，取得陈奏资料而来。但这实在为保罗带来了更多的福音听众。

三、非斯都开场主持保罗案件：（24-27节）

1. 保罗没有该死的罪（24-25节）：程序开始，非斯都向各位介绍，保罗是全犹太百姓控告认为该死的人。不过，他说在自己看来，保罗并没有该死的罪；但保罗既然上告凯撒，他也就决定送保罗上罗马去。

2. 没有合理理由解送囚犯（26-27节）：非斯都的难处当然是，保罗要上告于皇上，他被迫要送他去见尼禄，但又没有足够的法律根据可以提堂审讯。非斯都坦白希望亚基帕能够助他一臂之力。始终，解送囚犯，不指明他的罪案，确实是不合理的。

结 语：腓斯都既不能按照祭司长、犹太长老的要求，带保罗到耶路撒冷受审，又不能按保罗的要求，顺利的运送保罗去上告凯撒，因为没有具体的罪名，就无法押送犯人。正当自己烦扰，不知道如何行的时候，熟悉犹太人宗教事务的亚基帕王来凯撒利亚作官式访问，亚基帕表现出对保罗的案子极大的好奇，腓斯都非常高兴，就邀约亚基帕第二天听审保罗的事，并且组建庞大听审团。从腓斯都的角度看，真是天赐的良机，如此便可获得相当有力的审讯资料。但从保罗的角度，是神在预备福音听众，成就神的旨意。「亲爱的主，你呼召我们开口传福音，是因为你已为我们预备了福音的听众，愿我们能看见我们的『福音听众』，并开口为你救恩真理作美好的见证。感恩祷告奉恩主耶稣的名求。阿们。」

明天灵修进度：徒二十六1-11

【真心话】74为何「保罗却说耶稣是活着的。 」？（徒二五13-27）

「 18 告他的人站着告他；所告的，并没有我所逆料的那等恶事。19 不过是有几样辩论，为他们自己敬鬼神的事，又为一个人名叫耶稣，是已经死了，保罗却说他是活着的。 」（徒二五18-19）

引言：保罗上诉凯撒的行动代表了其它时代许多基督徒的行动；这位伟大的宣教先锋，向外邦人传道的使徒，他的行动深具启发性。它启发了历世历代以来基督徒的责任：忠于他的主，忠于他的良知，忠于在上掌权的；在必要时，诉诸政府的保证，使他能在主的旨意中继续他的工作。非斯都难题的中心在于「一个人名叫耶稣，是已经死了」，而保罗却说祂仍活着，这就是一切麻烦的根源，因而，他同意保罗的请求「上告于凯撒」。主耶稣的确是活着的，与保罗同在，若基督没有复活，保罗就不能丢弃万事看为粪土，为要得着基督为至宝。为何「保罗却说他是活着的。 」？保罗是如何摸着复活的主呢？我们又是如何才能摸着复活的主呢？

【牧者短讲】保罗受审还在传福音（程蒙恩）

「告他的人站着告他，所告的，没有我所逆料的那等恶事。不过是有几样辩论，为他们自己敬鬼神的事，又为一个人名叫耶稣，是已经死了，保罗却说他是活着的。」从这段话里你可以看见，保罗在非斯都面前，那次受审的时候，前面几句话保罗说并没有什么得罪的事、没什么错就完了。但其实那一次保罗同样是传了福音，何以见得呢？在这里就见得：非斯都告诉亚基帕王说，原来并不是他逆料到的那等恶事，只不过是他们在那边辩论他们的信仰。就是有关敬拜鬼神的事，有关独一真神，认识神，又为一个人名叫耶稣。换句话说，保罗在他面前传耶稣，保罗见证耶稣复活，是已经死了，保罗却说他是活着。他是见证耶稣基督死而复活又把福音传给犹太人，叫非斯都能够听见福音。

所以保罗这一次的传道，虽然路加在前面没有详细记载，从后面非斯都的叙述里面，就表明这次保罗也是在传福音。这是我们的榜样，保罗每一次受审都传福音，每一次受审都高举基督，每一次受审都在那边传扬福音，是很美妙的传。亲爱的弟兄姊妹，对我们来说保罗是以这个作见证，或者详叙历史发生、以往发生的事，就暗中把福音带传，很奇妙。所以亲爱的弟兄姊妹，巴不得我们照着主的托付，无论得时不得时都要传福音，把主的福音传遍各处。

【真心话】74为何「保罗却说耶稣是活着的。 」？（徒二五13-27）

一、非斯都的难题

巡抚非斯都的难题在于：「一个人名叫耶稣，是已经死了，而保罗却说祂仍活着。」非斯都的观察不错，他发现问题的关键，就是宗教上的分歧看见。保罗相信这名叫耶稣的人仍活着，结果引起固守犹太教仪式主义者的敌意。控告保罗的大祭司是撒都该人，他们反对复活的真理。对保罗而言，耶稣的复活是已是完成的事实，主耶稣仍活着。如果保罗不相信主耶稣是活着的，他的书信就没有一封能写成，他也不会执意要「上告与凯撒」，来完成主对他的托付。

若主耶稣没有复活，十字架就没有意义，没有能力，剩下的只有悲剧，灾祸，平凡无奇，如此而已。保罗被犹太人控告、要将他处死，就是在于「基督的复活」。基督的复活是基督信仰一根重要的支柱，没有基督的复活，基督的十字架就没有意义，基督教也不过是众多劝人为善的宗教之一而已。「基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里……我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。」（林前十五17-19）因为基督已复活了，保罗因此满有盼望，不怕艰辛，不惧殉道。主既活着，我们为何还忧心、恐惧呢？

二、复活与圣灵

圣灵就是那叫主耶稣从死里复活者的灵，圣灵的能力就是复活的能力。甚么地方有圣灵的工作，甚么地方就有复活能力的彰显。当五旬节的那天，从上面倾倒圣灵下来，降下圣灵作甚么呢？就是要为主作见证说：「主已经复活了。」圣灵作见证，光是在话语上么？不是的。每一个碰着圣灵的人，都知道主耶稣已经复活了。当主耶稣在地上的时候，有人曾靠过主的胸膛，有人曾从主的手里接过东西，有人曾摸过主的衣裳繸子，有人的脚主曾替他洗过，有人的身体主曾把他扶起来过，有人的眼睛主曾用唾沫和泥抹过。现在，主耶稣复活了，主耶稣是在圣灵里了，今天我们所能看见的主，比他们当初所看见的主还要深、还要多，因为今天我们所碰着的是复活的主，不再是肉身里的主耶稣，而是圣灵里的主耶稣。 

三、用信心摸着复活的主

主耶稣的复活，与圣经中其他人的复活不同。例如：主耶稣叫拉撒路从坟墓里出来，不过是叫拉撒路回到从前在肉身上活着的光景而已，若是「裹尸布」不解开，他还是被布捆住的，还是不能行走（约十一44） 。主在复活以前，也受肉身的限制，也受物质的限制，但是祂复活以后就不受限制了，连死的限制都冲过去了，一切的限制都不能再限制祂了，死也不能拘禁祂。「就是照祂在基督身上所运行的大能大力，使祂从死里复活，叫祂在天上坐在自己的右边，远超过一切；……不但是今世的，连来世的也都超过了。」（弗一20-21）当主耶稣复活以后，多马心里疑惑，他说：「我非看见祂手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入祂的肋旁，我总不信。」 但是主说：「不要疑惑，总要信。」又说：「你因看见了我才信，那没有看见就信的，有福了。」 （约二十24-29）今天我们如何摸着主呢？不是用看得见的手去摸的问题，乃是要用看不见的手去摸，那看不见的手就是我们的信心，用信心去摸的人就必定摸得着主，而所摸到的不是肉身的主，而是复活的主。

【诗歌与歌谱】耶稣是复活的主

耶稣已复活 耶稣已复活

第三天耶稣从死里复活

空坟墓见证祂是复活的主

阴间权势不能将祂捆锁 

耶稣已复活 耶稣已复活

战胜仇敌升天坐宝座

祂是中保 为我代求

使我得胜 脱离死亡毒钩

哈利路亚！哈利路亚！

耶稣已复活 耶稣已从死里复活

哈利路亚！哈利路亚！

耶稣是主 耶稣基督是主

万膝要跪拜，万口要承认：

耶稣是复活的主！

哈利路亚！哈利路亚！

哈利路亚！哈利路亚！