【C3門訓】04如何认识人-人的破碎灵的出来（倪柝聲）

人的破碎灵的出来——第四篇：如何认识人

我们今天门训的信息继续倪析声弟兄的《人的破碎 灵的出来》第四篇《如何认识人》。我们前面的三篇分别是第一篇《破碎的要紧》，第二篇《未破碎与破碎后》，第三篇《手中的事》，今天我们开始学习《如何认识人》。

一、认识人的要紧——认识人属灵的情形 

在《如何认识人》当中呢？第一点就是「认识人的要紧」。为什么我们需要认识人？认识人不是从外表去认识他，是要认识他属灵的情形。那我们这个人为什么要认识他人属灵的情形呢？我上次说过，你听人家的话需要有「三只耳朵」。第一只耳朵是听他说出来的话，第二只耳朵是听他没有说出来的话，第三只耳朵是听他灵里要说的话，看他的灵是如何。因为你不是看他外面在说什么，你只能通过去摸他的灵，才能够真正的帮助他。

倪弟兄在这里就举了主耶稣的例子。他说：「主耶稣对撒玛利亚妇人就讲『活水的道』，没有讲『重生的道』；他对尼哥底母就讲『重生的道』，没有讲『活水的道』。所以，主知道如何说话来帮助人，因祂知道他们的情形，所以主能够讲合宜的话。」接着，倪弟兄又说：「主对不来跟从祂的人，祂就『呼召他们』；主对已经要来跟从祂的人，就讲说，那你们要『背十字架』；对于那些自告奋勇要来跟从祂的人，祂就叫他们『计算代价』；对迟慢的人，就是那种慢吞吞地要来跟从祂的人，祂直接就跟他讲，『让死人去埋葬他的死人。』」因此，主的每一句话都是刀刀见血，所以祂可以真正的帮助人。因为每个人的情况都是不一样的，没有一个医生可以用同一种药来医治所有的病人。因此，每一个人的病症都是不一样的，所以给的药也不相同。

我曾经说过，就是教会属灵的问题，比有形综合医院的病症还要复杂，还要多的。有的人说他头痛，其实他不是头痛，头痛只是他的里面问题的症兆和表现。所以，有些时候他在说自己有什么问题，实际上那不是他真正的问题。所以，倪弟兄说这是「要认识人」。就是我们不凭着肉体去认识主耶稣，我们要在圣灵里来认识主耶稣。同样的，我们也不凭外貌去认人，要知道他真正属灵的光景，有的人就专门在看人家的外表。比如说，我在传讲，在那里释放话语的时候，有些人他不专心听，不是去领受。我要释放灵里的话，他也不做笔记，也不专心，就在那里看老师今天要穿什么衣服，怎么老是穿那件衣服，老师今天要戴什么眼镜，那你为什么眼睛会眨来眨去？就在那里不专心，专门在看外表。

所以，当你没有训练的时候，你总是用你的「己」，就是你肉体的眼睛在认识人。当你用你肉体的眼睛在认识人时，你没有办法认识人；当你用你肉体的眼睛来认识主时，你也没有办法认识主。所以，他这里叫你「认识人」，首先就说你要怎样认识一个人后面真正的情况。当你摸出了他真正的难处，你才能够对症下药，才能够作出正确的判断。

但是，有时候你也没有办法帮他，因为他的难处也是你的难处。因为你在他这个难处上没有得胜，所以「这事超过你的力量了，你不能帮助他，因为你没有学习。所以，你就要祷告神，求主怜悯你。因此，你要能够帮助人，是你已经有学习了。在这个功课上，你已经过关了。若是这个功课你没有过关，你也没有办法帮助人。」所以，我说一个传十字架的人，他必定是一个要钉十字架的人。今天讲出世界的道，如果你本身不是一个已经在这世界上受过对付的人，你很难帮助一个在世界打滚的人。你也不知道什么叫作「用肚腹在行走」，你也不知道什么叫作「爬物」，因为你本身就是一只「爬物」。你是爬物，你怎么去帮助「爬物」呢？除非说你已经胜过了，你不再是「爬物」，你能够如鹰展翅上腾。那这时候你胜过了，因为他的经历，你已经经历过了。所以，当他讲的时候，你能够摸出他真正的原因，继而你才能够帮助他。

第一点讲到的就是「认识人的要紧」。重要的不是认识他外面的情形，是要认识他属灵的情形，才能对他说合适的话，才能够摸出他的难处来对症下药。如果自己都没弄好，我们没有办法帮助人。我们就从主耶稣的例子来学习「如何说合宜的话」，这样你才有办法帮助人。这是第一个要点「认识人的要紧」。

二、认识人的工具——要受对付实际地经历                 

第二点谈到的是「认识人的工具」。在「认识人的工具」里面谈到，如果你要量人的体温，你需要有体温计；如果你要检查人的病症，你要有X光。但有些人是怎样？有些医生是用手来量病人的体温，就是中医的把脉。「中医的把脉」简单解释就是，中医的手非常敏锐，他把脉不止可以量病人的体温，他还可以知道他得的是什么病。所以意思是，我们通常是靠着体温计、X光来测量人到底得了什么病。

但是，我上次看到一篇信息：一个中医师在批评年轻的医生，意思是这种西医医生，你如果没有仪器，因为现在中国的医生都是……我就记得有一次，我就头晕，头晕我在台湾是这样子，那个医生就能够诊断我是什么病，没有那么多的复杂的问题，就能够诊断我什么病，然后就给我开药吃一吃，还是我需要打针，就吃一吃就回去了。但是我第一次进中国医院，我是走着去，我被抬着回来。为什么？因为我头晕，他首先就叫我照脑CT，把我全身绑住照心电图，照完心电图又把我送去照脑CT，就是照脑CT，这还不够，说还要叫我去做核磁共振，说我可能有什么里面有什么塞住了，然后叫我要住院一个礼拜。我去的时候本来就非常地不舒服，我需要他马上给我打个针，因为我头晕，而不是他给我弄这个仪器，弄来弄去弄了一个多小时，我非常地虚弱，等到给我仪器检查完一个多小时之后，我人真的很虚弱，给我弄个两三个小时我回去的时候，我都全身无力了，然后还要求我要住院一个礼拜，要做核磁共振。那我的工作不行了，因为我每天要灵修，我每天要有功课的，我说我不行，我要上班的，我说我不行，我要上班的，我不能来这里，只跟你做核磁共振。其实根本就没什么问题，意思是什么？中医师在批评年轻的西医医生说，你好像没有这个仪器，你就没有办法诊断人家的病了，这个就是现在的一个问题。

所以我就用这个例子来说，为什么这个老中医师他非常的厉害，他能够用手把脉看你的情形，他可以开药给你吃。就是这样，因为他受过严格的训练，他受过严格的训练，所以他能够很精准的去知道人家的一个情形。所以他举这个例子，意思就是说，你要帮人家把脉，你要去知道人家的情形，不是翻着圣经，圣经这一节怎么说，就好像是体温表，这个X光。这个怎么说，你得了什么病，就照着这个圣经哪一句话，哪一个经节，我要用哪一句话套在你身上。他的意思是「你这个人要被严格的训练，你这个人要被对付，就是你要有实际的经历。」当你能够有实际的学习的时候，你才能够测出人家得什么病。所以倪弟兄继续讲：「骄傲的人，不能对付骄傲的人；狭窄的人，不能对付狭窄的人；虚假的人，不能对付虚假的人；放松的人，不能对付放松的。」如果骄傲是你的问题，你如何摸出人家的骄傲啊？你是很狭隘的人，你怎么帮助一个狭隘的人？你本身就是一个虚谎的人，你如何帮助人家的虚谎呢？

所以他这里说，要严格的接受神在你生命中的对付，所以要常常祷告说：主啊，求你不放松我。就是神的手要压在你身上，让你能够过得了关，过得了关。所以他讲说「人属灵的难处，比人体的疾病更加的严重好几倍。」所以被神对付过的人，神才能够用你，才能够用你。所以你要认识人的工具，这个工具就是你这个人要受到对付。然后你在神面前要常常被神所矫正，矫正，矫正，矫正。当你这个人对了，你就好像一只比体温计更厉害的体温计，你摸了一下，就知道他到底是几度了，他的问题到底是在哪里了，他表面上那热，不是他表面上的热，他灵里的问题才是他真正的问题，你就能够摸他了。这个是倪弟兄的意思，感谢赞美主！

    所以，总归你这个人要被对付，但是很多人他不愿意被对付。所以我说你为什么要参加门徒训练呢？你要有属灵的指导老师，那属灵的指导老师摸你的时候，你愿不愿意接受对付？你不愿接受对付，你还是你啊。可能你就恨他吧，所以我常常被恨，我常常被恨，有时候我也不想讲他，你不能接受，我也不想讲，你就还是你。不管你灵修多久，你在灵修十年，你也是一样的，一个不知道感恩的人，他还是永远不知道感恩的，一个骄傲的人灵修了十年之后，他还是更骄傲。因为他懂了很多的知识，他学了很多，只是建造他里面更多的骄傲，因为他不愿意被神所对付。那神怎么对付你？当然是藉着环境来对付你嘛？藉着环境来对付你嘛？那如果你不接受对付，你还是你，还是像摩押一样「原味尚存」，从来没有改变，从来没有改变，原味尚存还是那个臭气，永远就是那个味道。这个就是第二项要说的。

三、认识人的路——病人方面：秘诀就是摸人的灵

第三项认识人的路，要认识人，他分成病人跟自己方面。病人方面他怎么说呢？他说你要认识一个人的病，就是他最突出的部分在哪里？最显露那个就是他的病，他说一个骄傲的人一显出来就是很骄傲，就是他的谦卑，他都拿来骄傲。所以有一句话说，「我骄傲我的谦卑」，就是他在那里很谦卑的时候，都是他骄傲的本钱。意思是什么？一个骄傲的人就是骄傲，纵使你在这里表现很谦卑的时候，你也是在那里骄傲，就是永远没有办法假冒的。一个忧愁的人，他看起来就是忧愁的，就是像一个得了现在人的病是忧郁症，一个忧郁症的人，你不要在他面前，要让他笑，要让他喜乐，在他面前开玩笑，对他来讲是非常痛苦的。为什么？因为他笑不出来，他笑不出来，如果他发病的时候，他整个头脑就想说我怎么样去哪里死，我怎么样死的痛快，他里面就充满了黑暗。所以意思是一个骄傲的人，他就是一个骄傲的人。因此，他说到人的情况，就是这个骄傲的人是因为什么？因为里面有骄傲的灵。一个暴躁的人，里面有暴躁的灵；一个刚愎的人，有刚愎的灵；一个忧伤的人，有忧伤的灵；轻浮的，有轻浮的灵；沉闷有沉闷的灵。

这就是他这个人的外面，把他里面展示出来了，那为什么会这个样子呢？一个外面的就是这个人为什么展现出骄傲呢，因为他这个人没有被破碎过，他外面的人跟里面的人没有分开。所以，他就好像他里面这个人，穿着一个骄傲的外衣，所以他说话的时候，他在说话的时候里面的灵出来了。那他灵出来之后，就把他外面这个骄傲给带出来了。所以他在讲说，哎呀我好谦卑哦，他也是在很骄傲。因此，意思是一个没有被破碎的人，外面跟里面没有分开的人，他就在一个掺杂的里面。当他灵出来的时候，他把他外面人的情况都带出来了，都带出来了。所以，这个嫉妒的人就套上了嫉妒，在外面的嫉妒把里面那个人套上了。所以他出来的时候，就是那个嫉妒的样子。所以他意思是说，如果你外面这个人不去对付，你永远就是那个样子，永远就是那个样子。

所以，要学习摸人的灵，就知道人的需要在哪里，认识人的秘诀就是摸人的灵。这个摸人的灵，那你有没有被训练过，中医他要把脉，你会把脉吗？你说我不会，我也不会。我也不会把脉，为什么我不会把脉？因为我没有被训练过，我没有学习过，我怎么会把脉呢？我怎么能够知道说，这个中医实在太厉害了，他是怎么这样子把脉，他就能够知道身体什么病了。因为他有学习，所以他就能够把人家的脉。他不用仪器，也不用什么现在X光，又什么核磁共振，又是什么一大堆，然后浪费人家一大堆钱。我记得，我上次去我什么病都还没弄，我就先花一千多块仪器诊疗费。所以说真的在中国不能生病，你一个小感冒，你到了医院去，我先缴一千多块的诊断费，然后才可以开始来做诊治。这个是非常奇怪的，其实在台湾没有这种东西，台湾这个医生都很厉害，诊所里面他不会叫你做这个东西，他就能够知道你大概的情形，然后就对症下药。

所以就是说，你这个人要有学习，有对付，你才能够摸人家灵的状态。因为本身你的灵是干净的，你的灵是透明的，你的灵是什么呢？外面的人是被对付过的，是被破碎过的，所以才有一句话说「属灵人参透万事」。属肉体的，他怎么能够参透万事呢？属肉体的，他就用他的眼睛去定罪别人，属肉体的，他就用他自己的心思，情感，意志在看事情。所以他所看出来的，就是他自己里面的那些东西嘛！他没有办法做正面有效的，正面有效的这个建议。因为他是一个没有被破碎的人，他还是靠着他的老肉体，在那里服事人，靠他自己的东西，在那里服事人，他的建议没有一点属灵价值，最好他少开口。如果在一个团体里面，有这样的属肉体的人，在那里老是发表意见。我跟你讲，这个团体就被他破坏，就被他玷污了。所以，我很怕那个属肉体的参与服事，因为他根本不知道什么是神的心意，自己也不愿意被对付，就来让你乱发表意见，所发表的意见在神面前，没有任何的价值。感谢赞美主！所以，我在这里奉劝所有同工，如果你要参与服事，你就要准备被对付。不然神不能用你，神不能用你，所以这个是很重要的，这个是病人方面的，病人方面。

四、认识人的路——我们方面：愿意受圣灵的管治

第四个认识人的路，再谈到我们方面，在我们方面那怎么样愿意被对付？那你说，我怎么愿意被对付？他讲的「圣灵的管治」，就是你这个人愿不愿受圣灵的管治。还是你爱说什么，就说什么，你爱做什么，就做什么。你根本就不知道说，教会是神掌权的地方，教会是神掌权的地方，就自己爱开口说什么，说什么。这都是没有学习，没有被对付过的人就是这个样子。所以，他说你要接受圣灵的管治。因为圣灵在管治你，藉着圣灵的管治，你外面的人被破碎，当那你外面的人被破碎脱落了，你这个人才能够成为一个属灵的人。只有属灵的人，你才能够怎么样？你才能够真的去帮助人，去看到人家真正的问题。所以这里就是说，只有学习过的人才是事奉的人。没有受圣灵管治，没有破碎的人就不能有事奉，受圣灵的管治有多少，被破碎有多少，他的事奉就也有多少。意思是「他被管治有多少，他被破碎有多少，他在神面前算得了数的事奉，我再给他讲，算得了数的事奉也是有多少。」 

昨天我跟一个姊妹交通，她就不想做组长了，就觉得我做不下去了，就觉得她够不上了，她生命走不上去了。那我就请她说，那你说一个例子，什么例子让你觉得，你做不下去了。然后她就说：我这个小家长说，这个道讲得不错，但是你们这里，意思是说，她对她的要求太多了，她不想做，她要退群了。那当然她会很挫折，她就是遭攻击，我说你是遭攻击了，挫折了，然后长久在这个光景之下， 她就做不下去了。

你们现在听到的，你要好好听着，所有人都听着，所有人都好好听着，我举这个姊妹的例子，当你做不下去的时候，就是神在对付你的时候，这时候你绝对不能退出。因为你退出，你就减少了神在你身上的工作，你要听好这句话。当你觉得我走不下去了，我忍耐不够了，我没有办法了，我的服事没果效，我好想退出的时候，你要知道，神在对付你了，神在对付你了。如果，你可以选择退出，你可以选择退出，你退出没有关系，神马上补人上去做，但是对你的生命，你会产生极大的亏损。因为你的功课过不了关了。

那为什么这个人他就听道听得很好，但是他不愿跟你互动。因为可能你在讲话方面，你这个人没有被破碎，没有学习，也不知道如何跟人家互动，也不知道如何跟人家说话。然后就照着你自己的意思，就我爱怎么说、怎么说。你的心都是好的，心都是好的，要帮助他的，但是你说的话人家没有办法接受，人家没有办法接受你，就没有办法接受你所传讲的。那当这个时候应该回来检讨自己，为什么我讲的他不能接受，我到底哪里需要接受对付，哦，我这个人讲话太直了。由其是东北人讲话非常地直，真的讲话非常地直。

就曾经有一个姊妹来跟我反映：陈老师啊，你为什么要开第二场的呢？你开了第二场，我这个小家有三个，又谁、又谁听到有第二场的，就从小家退出了，那个小家长又怎样、怎样、怎样，觉得非常挫折。就来这个问我，那个语气好像兴师事问罪一样说：老师，你为什么要开第二场的，你是不是要把第二场的关掉，怎么样的。我不用去回答她的话，我说：你在跟谁说话，如果你跟我说话，我都不能接受的话，你去牧养那些人，那些人能够听你的话吗？那她为什么要退出，这事为什么不会形成别人的问题，那为什么她就要退出啊？是你没有办法，你的说话人家没有办法接受，是你的问题，不是什么开第二场的问题。你怎么没有看到这一点。我根本就不要跟她说话，我就说：你以后别来跟我说了，你就去找你的区负责，你去找你的区负责，先学习你当如何说合宜的话。

所以在牧养关怀上，一个没有被对付的人，一个没有被摸过的人，你是很困难的。所以你的难处就显出，当你牧养遇到难处的时候，就显出你这个人是要被对付了，神在对付你了。所以有些人他不愿意服事，我跟你讲你不愿意服事的话，我跟你讲你永远不会长大的。昨天谈到了「生、养、教、建」，「生、养、教、建」你如何到最后一步被建造起来，成为神话语出口，成为神有用的工具，你光在这里学、学、学了十年，你也没有用。因为神藉的着你的服事来对付你这个人，如果你没有真正的对付进入服事，你就没有办法真正的被破碎。

所以我常常说，你去做小家长，好好被这些人折磨、折磨，我用「折磨」两个字。我说好好的被你的小家人折磨、折磨，「磨你」就把你那个锐角给磨平了。你好好的去服事，我怎么跟他说话，他才能够留下来，他是刚新进来的，我怎么跟他说，我怎么留住他，我怎么样呢？我才能够帮助他，这都是你实际的经历。如果你没有真正进入服事，你说我光在这里学呀，学听陈老师讲道了，表演得很好了，道很好啦。我跟你讲对你的生命没任何的帮助，你得到都只是知识道理，你所得到的都是在你的头脑里，你没有实际的经历。对你来讲，你的生命不可能长大成熟，你也不可能成为神手中的工具。

所以昨天王伟就讲了，她常常就复述我的话，神造你的目的是什么？为了要让你敬拜、尊崇、事奉祂。敬拜祂，尊崇祂，事奉祂「藉以拯救你的灵魂」，后面这句话才是重要的，「藉着事奉神来拯救你的灵魂。」你如果没有进入真正的事奉，你的灵魂飘荡犹疑不定而被世界捆绑，被魔鬼欺骗在自己老我里面打转，打滚，永远不得释放。所以藉着事奉，让你整个生命显出来，你到底是怎么样的一个人，你知道吧？所以如果你不进入事奉，你就缺少了神对付你的机会。所以当你在事奉的时候，神在对付你的时候，神在摸你的时候，当你觉得有挫折的时候，这时候不是你选择退后的时候，你退后你就丧失了一个生命往前进的机会。这时候你安静下来，你寻求帮助，可以。你可以寻求帮助，你可以找你上面的组长、区负责去交通，他们也是比较有学习的。当然组长、副组长，我亲自的跟他谈，通常我在跟人家交通的时候，我也是在摸他的灵，我也在看他自己的光景，他有时候讲一大堆，讲一大堆他什么问题，什么问题，我就大概知道他什么问题了，我昨天我就跟他讲。

然后，还有一个是撒但来的控告。就是撒但对这件事情，当然你要被对付嘛，你自己要调整你自己，第二件事情是撒但藉着这些不想（学）退出的人来控告你，就是说：你看你都不行呢，你看你这个样子，你看你都不行了，你还要去做什么组长，你要去做什么小家长。控告你，让你的良心软弱，让你想接受退后。我也曾经被控告过，我也曾经不想做过，那时我刚开始来中国服事的时候。当然我自己要做调整，我自己要做调整，那我在做调整的同时，我的眼睛不看这些不再继续灵修的人，我的眼睛就定睛在这些我所牧养，愿意努力学习的人身上，我不再看他们了。我如果光看这些不想学习的，甚至学习完之后，在这里说坏话儿的，讲我一大堆话的，那我怎么做得下去呢，对不对？我眼睛看什么？我眼睛看一大堆垃圾，眼睛定睛在垃圾上，我这个人就成为垃圾，对不对。我看什么，我像什么，是不是？那我怎么不定睛在神身上呢？我定睛在神身上，我就越来越像神。我定睛在神身上，我就怎么样？我就定睛在神给我的使命上，我定睛在这些有追求的人身上，我就得安慰，神就藉着他们来安慰我。那当然对这些不学习的，对这些怎么样的？我要去自我检查，到底是我的问题，还是这些人本来就那个样子。

所以，感谢赞美主！就是当你在服事的时候，一个神藉着你的服事来对付你，藉着这些人来折磨你，来磨磨你，那你被磨过了，你就你就能够越来的越怎么样？越来的磨、磨、磨、磨成基督儿子的样子。感谢赞美主！另一个是，若是撒但来就控告就「抵挡他」：我虽然还不足，但是我在基督里已经完全了，你不要控告我哦，我还在学习当中，基督能够帮助我，让我完全，基督能够帮助我，让我过得了关，你别来控告我，所有负面思想，奉主的名退去离开后，不准再来搅扰我。定睛在神的身上，因为神能够让你完全。感谢赞美主！

然后，倪弟兄又说：他有一件事情，他觉得非常的痛苦，就是弟兄姊妹在属灵的事上不会分辨。出于主的，这件事是来自主的，他不觉得；然后出于这个天然的也就是肉体的，他也不觉得。然后他总是用他的脑力在那里工作，他不觉得，用他的感情，他也不觉得，他不会分辨。就是总归一句，他就是「灵跟魂不会分开了」，他也不知道说，「到底我是用灵还是我是用魂」，用很多自己的力量，很多用自己的力量。包括你是做事奉的，也是有时候我说，你用太多自己的力量在那里服事，你心急，你心好，你想要做，你有没有转向灵里跟神说：神啊，我当做什么？从这件事情上我当做什么，我讲这些话出来，我做了这些建议，对人是帮助的，还是不是帮助的。一个里面灵对的人，他讲出来的话就会挑旺人的灵，纵使是责备的话，他也是挑旺人；一个不对的，然后讲话出来，就是充满了垃圾，充满了负面，充满了论断，充满了批评。那些话在神面前没有任何价值，只是做成了撒但的差役，做成了撒但的工具，不做神的工具，去做撒但的工具，就是这个样子。

所以要知道你在那里工作，你是用什么在工作，还是用你这个老肉体在工作吗？还是你真的你这个人有被对付过，有被对付过，然后能够用被对付过的生命来工作。所以他后面讲的还就是对付，还是要对付你，所以他用这一句说：凡拯救自己生命，就失丧生命。」我们在哪一件事上保守自己，少受痛苦，我们就在那件事上失去主所要我们得着的。所以你要保守你的生命就丧失了生命，意思是什么？你不愿被对付，你要保有你自己天然的肉体的心思、情感、意志，那么你就丧失了这个真正神要给你的生命。你保守得越多，就是表示说你自己不愿意受对付。

    所以，我们需要被对付，神的灵在我们里面能够扩充，我们能够得着这个属灵的窍，有了属灵的窍我们就会有真正的分辨。到底我现在做这件事，又是靠自己做了吗？还是从神来的。所以我们这个人要受圣灵的管治，圣灵管治我们一次我们就破碎一次。只有学习过的人才能够事奉人，想要拯救自己生命就失去生命。我们在哪一个事上保守自己少受痛苦，我们就在那件事上，失去主所要我们得着的。这信息太高了，真的！

五、实行的方法——听他说话摸人的灵

第五点实行的方法，那怎么实行呢？认识人怎么实行呢？他说：要摸人的灵，总得他开口说话，他说也有些人，人家不开口就能够摸出来的。但是他说这样的人是比较少的，这样人是比较少的。但是基本上就是因为人心里所充满的，口里就说出来。所以意思是说，他一说话这个人就出来了。所以摸人的灵，他如果是个狂妄的人，狂妄的灵就出来；他如果是虚假的人，虚假就出来了；忌恨的人忌恨的灵就出来了。所以你听他说话，我不是说有三只耳朵嘛，听他说的话，听他没说出来的，听他后面的灵到底是什么话，你要懂得会听话。

所以他就举了一个例子，有一次主耶稣往耶路撒冷去的时候，两个门徒看见撒马利亚人不接待他。就对主说：主啊，你让我们吩咐火从天上降下来，烧灭他们，像以利亚所做的嘛。他们这么一说，他们灵就出来了，他们说这些人，你看这些人，主啊你降火把他们烧死吧，你看他不接待我们，你看这些人把他烧死。主说：「你的灵如何你并不知道」，你的心如何（原文是你的灵如何）。意思他一说这个话，他不接待我们，主啊，你降火把他们烧死，像以利亚降火烧死他们。这个他说：你的灵如何你并不知道。所以就跟我们看见说，人说话灵出来，他的里面的情形就出来了。

所以听人说话的时候，不要去注意那件事，要注意人的灵。所以你听话的时候，不是在听他表面说的话，我不是说过嘛，他说话都在说虚谎的，讲一大堆，讲的讲了一大堆，他自己的看法，但不是重要的事，你摸到他后面的是什么东西。你摸到他后面，但是有些人说真的，纵使他也听不见人家对他的规劝，所以我才说你要做门徒训练嘛，那我就是你的属灵指导，你认定了我是你的属灵指导老师，你才进来。如果你不认定你，你现在马上退出，你也不要再来接受训练，我也不想跟你多说什么，因为你没有办法接受，因为你根本就不认定我，那我跟你说话，你对我怎么认定，所以你眼中的我根本就不是什么。所以我说，有些人永远不会进步的为什么？他心中根本没有老师，也不认为谁是他的老师，他也不知道什么叫属灵指导，他就自己永远做他自己。信了十年、二十年、三十年，永远就是那个样子，永远不可能改变的。

所以感谢主！为什么说我要做门徒训练？就是我们双向的，不是说我这个人很好，不是说我这个人就比你强，至少在属灵方面我比你多的学习，我也不是一个完全人。或许你在学习之后，你会比我强。但是我是个教练，我是个教练，我知道我能够帮助你，我能够帮助你在哪一方面，你需要被对付，哪一些方面你需要更新，然后你接受了，就对你有帮助了。有时候我在帮助人的时候，你知道我的话是很直接的，因为我在那拐弯抹角，你也听不懂，你也听不懂，然后听不懂之后，对你也没有什么直接的帮助，也没有达到果效。

感谢赞美主！所以最后他就有一个结局，如果我们的灵能出去，我们就能够摸着各样灵的情形，有的时候我们也会摸着一种情形，就是对方的灵是关闭的，不出来的。那时我们就会用我们的灵来断定事情，来认识人。但愿我们能和保罗一样说：「我们从今以后不凭肉体认人了，不凭肉体认人的。」我们不凭着肉体的认识人，我们是凭着灵里的认识人，我们学会这个基本功课，在神的工作上就有路走，这个是整个这篇的这个结语。

说真的倪弟兄的信息，实在是很高，很多人听不懂，他的信息也常被批评。他这个「人的破碎 灵的出来」，很重要是怎么样？很重要是帮助我们对付我们这个人，我们这个老我。我们常常每次灵修的时候就会对付自己，我们的老我，这个老旧人要死，那不死，他就用外面人跟里面人来做个解说，感谢主！总是要这个人还是要被破碎，外面也要被对付，我们才能够怎么样？才能够去帮助人，才能够真正的进入事奉。如何认识人，重要你先认识自己，自己到底是怎么样的人。

在这个认识人的当中，认识人的工具就是要用人的灵，因为你就想到这个中医把脉一样，你不是要外面的工具，是用里面的，你摸他一下就知道他得了什么病。然后你要认识这个病人方面，不是看他外面的，是看他里面的。而我们这个人？要认识人，首先自己要接受管治，接受破碎，不要宝爱我这个人，要常常跟主说：主，你就来对付我，你的手就狠狠的压在我身上，让我能够降服。然后「实行的方法」，就是让人家开口说话，他开口说话出来，就能够认识他了。整个是倪弟兄在这讲当中，跟我们的交通。最后，我们请王伟来做结束祷告。

结束祷告：

主啊，我们敬拜和赞美你！感谢你再一次将「人的破碎灵的出来——认识人」，这篇信息传递给我们，让我们真正知道，我们今天不再去从外面来认识人，而是用灵来认识人的情形，我们用灵来认识人的情形的时候，我们才能知道我们怎么样来帮助他人，说合宜的话语，说建造的话语。主耶稣，我们感谢和赞美！你也帮助我们，今天不是凭着肉体来认识耶稣，就像我们用灵来认识我们的主耶稣，主啊，帮助我们在这条服事主的道路当中，让我们用灵来摸人的灵，让我们用灵来摸人的病症，让我们用灵来服事人。因为我们知道，人的病症是在里面。

主耶稣，我们敬拜和赞美你！求你更多的来开启我们，我们愿意在这条追求主的道路当中，接受圣灵的管治，接受圣灵在我们里面的一次一次地破碎。主啊，当我们这个人被破碎的时候，我们才能用我们的灵来服事人，我们才能用我们的灵来摸人的灵，我们才能摸人灵的实际情况，我们才能用灵来服事人。主耶稣，我们敬拜和赞美你！我们感谢你，让我们在事奉当中，在生活当中，在服事当中，你为我们摆设的各样属灵的环境，目的就是用来塑造我们属灵的品格，让我们的生命接受更多的圣灵的管治。主耶稣，我们敬拜和赞美你！我们愿意接受你手的陶造，我们愿意接受你圣灵在我们里面的这个破碎。主啊，当我们破碎的时候，我们才能用我们的灵去认识，去服事人，去认识人，用灵来服侍人。主耶稣，敬拜和赞美你！

    主啊，求你来带领我们走在这条服事你的路，主帮助我们今天的事奉，不是凭着自己的肉体来服事，不是凭着自己的肉体，不是凭着人的思想，不是凭着人的情感，不是凭着人的意志，也不是凭着自己的意见，主啊也不是凭着自己的想法。而是圣灵在我们里面做引导的工作，主，我们愿意接受圣灵在我们里面的一切的管治。主耶稣，我们感谢和赞美你！帮我们接受圣灵管治的时候，我们才能用我们的灵去摸人的灵。主啊，我们赞美你！求你更多的来开启我们，主，求你来帮助我们，让我们用我们的灵来事奉你，让我们用灵来服事于你，让我们用灵去服事我们身边的肢体，使更多的肢体在我们用我们的生命来服事，生命得到建造。主耶稣，我们来赞美你！感谢你将你宝贵的话语，藉着老师再一次的分享在我们的中间，让我们真的知道怎么样用我们的灵来服事基督的教会，来服事你自己的儿女。主啊，我们更愿意接受圣灵在我们里面的破碎，圣灵在我这里的管治。谢谢你！听我们的祷告，祷告奉主耶稣的名求。阿们！